# قصص الأنبياء — قصة سليمان عليه السلام مع ملكة سبأ

An episode of [قصص الأنبياء | الشيخ محمد بن سعيد رسلان](https://invisiblenetwork.ai/podcast/6797023196), 11 Feb 2025, 29 min.

Audio: https://rss.rslanpodcasts.com/audio/category-30-seasons/14145.mp3

قصص الأنبياء — قصة سليمان عليه السلام مع ملكة سبأ الموسم: قصص الأنبياء المصدر: https://www.rslan.com/vad/item/14145-ks-slym-n-aalyh-lsl-m-maa-mlk-sba المصدر الرسمي: https://www.rslan.com

## Transcript

[0:00] الحمد لله وحده
[0:02] والصلاة والسلام على من لا نبيه بعده أما بعده
[0:06] فهذه قصة سليمان عليه السلام مع ملكة سباء
[0:12] قال سبحانه وتفقد الطير فقال مالي لا أر له دهد أم كان من الغائبين
[0:20] لو عذبنه عذابا شديدا أو لا ألبحنه أو لا يأتينه بسلطان مبين
[0:27] وهذا يدل على أنه كان ذار عاية وعناية بجيش عليه السلام
[0:34] ومن حزمه وحسن نظامه أنه يتفقد جندا من هؤلاء الجن الطير
[0:42] فالطير كان من جند سليمان كما قال الله جل وعلا
[0:48] وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير
[0:53] كل هؤلاء من جنود سليمان صلوات الله وسلامه عليه
[0:58] كيف يغيب الهدهد دون أن يستأذن
[1:02] ولذلك رتب عليه العقوب هذا جيش وهؤلاء جنود
[1:08] فإذا غاب جندي من الجيش بدون إذن فلا بد أنه يستحق الأقار
[1:14] كيف يغيب الهدهد دون أن يستأذن لذلك رتب عليه العقوب
[1:19] فقال لأعذب أنه عذابا شديدا أو لا أذبحنه أو لا يتيني بسلطان مبين
[1:27] الآلسي يرى أن هذا إنما هو من الترقي من الشديد إلى الأشد
[1:35] والحق هو أن ذلك ليس كذلك بل هو على العكس
[1:40] وهذا دأب الصالحين أنهم إذا غضبوا وتوعدوا بالعقوبة
[1:46] أتوا بعقوبة شديدة ثم ينزلون في العقوبة
[1:51] عندما تهدأ النفس وحينما يطيب القلب
[1:55] لذلك تجدها هنا تدرجا في العقوبة لا صعودا وإنما نزولا
[2:02] فأقول لأعذب أنه عذابا شديدا
[2:06] قال بعض المفسرين لأنتفن ريشة ثم لألقي أنه هكذا على قرية النمش
[2:14] وتصور هذا العذاب الذي يعاني منه الهدهد حينئذ
[2:19] لا أعذبنه عذابا شديدا
[2:22] والجملة مؤكدة بمؤكدات فهنا قسم يعني والله
[2:27] ثم أتأبل آم القسم لا أعذبنه مع هذه النون المشددة
[2:33] عذابا وأتأبل المصدر شديدا ووصف المصدر بالشدة
[2:39] فهذا عذاب شديدا جدا فالموت يكون بالنسبة لهذا العذاب الشديد رحلة
[2:47] إذن هو لا يتصاعد وإنما ينزل
[2:51] فأعذبنه عذابا شديدا أو لا أذبحنه وأريحه
[2:56] وإن كان سيذبح ولكن المسألة لن تستغرق طويل وقت
[3:02] أو لا يأتي أنه بسلطان مبين ربما كان عنده عذر
[3:06] والسلطان هنا الحجة ربما كان هذا الغائب لديه حجة
[3:12] فلأسمع عنه حجته أولا أو لا يأتي أني بسلطان مبين
[3:17] وهذا من عدله صلوات الله وسلامه عليه
[3:21] وهو أنه إن كان له عذر فإنه يعذر بهذا العذر الذي يقدمه
[3:26] فما كت غير بعيد من الذي ما كت غير بعيد
[3:31] فما كت غير بعيد في هذا قولان الأول أن الذي ما كت غير بعيد
[3:38] هو سليمان عليه السلام حتى جاء الهدهد بالخبر
[3:43] المعنى ثاني أن الذي ما كت غير بعيد هو الهدهد
[3:48] فقال أحط بما لم تحط به وهذا يبين أن هذه طيور
[3:54] تعلم علم اليقين أن الذي لا يغيب عنه شيء
[4:00] والله جل وعلم وأما غير الله سبحانه من مخلوقاته
[4:05] فإنه لا يعلم الغيب ولو كان نبيًا كريمًا كسليمان
[4:10] الذي ملك الأرض كله فملوك الأرض أربعة
[4:15] اثنان مسلمان واثنان كافران فالمسلمان ذو القرنين وسليمان
[4:22] والكافران النمرود وبخت نصر
[4:26] لم ينكر عليه نبي الله سليمان هذه المقالة
[4:30] أحط بما لم تحط به هذا كذا كفاها وفي وجه
[4:35] أحط بما لم تحط به
[4:38] فلم ينكر عليه سليمان لأنه يعلم علم اليقين
[4:43] فإنه لم ينكر عليه سليمان لأنه يعلم علم اليقين
[4:48] فإنه لم ينكر عليه سليمان لأنه يعلم علم اليقين
[4:53] فلم ينكر عليه سليمان لأنه يعلم علم اليقين
[4:57] أنه لم يحط بكل شيء علم
[5:00] قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيبة إلا الله
[5:04] قال وجئتوك من سبع بنبع يقين
[5:08] سبع مدينة معروفة في اليمن
[5:11] سليمان كان في بيت المقدس بالشهر
[5:14] هذا هو السبب الذي تغيب الهدهد إذن لأجله
[5:19] فراد أولا أن يبين أنهم ليسوا أناسا عاديين
[5:24] وليست مملكة صغيرة
[5:27] حتى يظهر لنبي الله سليمان عظم الجرم الذي وقع منهم
[5:32] فقال إني وجدت مرأة تملكه
[5:35] وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم
[5:39] وجدتها وقومها يسبدون للشمس من دون الله
[5:43] وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل
[5:47] فهم لا يهتدون أن لا يسلدوا لله الذي يخجج الخبأ في السماوات والأرض
[5:53] وأعلم ما تخفون وما تعلنون
[5:55] هذا كله من قول الهدهد
[5:57] وتجده متتابعا كأنه كان يتدفق في الكلام تدفقا
[6:02] ويظهر حجته أمام سليمان ويعرف عظمة سليمان
[6:07] وتمكنه القدرة التي آتاه الله تعالى إياه
[6:11] فتجد الكلام كأنه يتدفق تدفقا
[6:14] فأتي بهذا العدر وادفعوا بهذه الحدر
[6:18] خد هد
[6:19] أنكر عليهم غاية الإنكار أنهم عباد غير الله
[6:23] فدل هذا على أن هذه الطيور ويدي الحيوانات موحدة لله دل وعلا
[6:30] بل ومسبحة لله دل وعلا
[6:33] وإن من شيء إلا يسبح بحمده
[6:36] ويدي الحيوانات تحب المؤمنين
[6:39] وتبغض الكافرين المكذبين للمرسلين
[6:43] وهذا دلُّك على عمق هذا الكون
[6:47] على أن هذا الكون عميق جدا
[6:50] هذه الطيور تعلم ذلك
[6:53] وتنكر منه ما تنكر
[6:55] وتقر منه ما تقر
[6:58] وتحب أولئك وتبغض أولئك
[7:01] وما دون ذلك من هذه المخلوقات كون عميق جدا
[7:07] ولذلك فالإنسان عندما يصيبه الغرور
[7:12] يظن أنه هو مركز الكون
[7:15] وأن الكون كله يدور حوله
[7:18] وهذا من سخافة العقل وانحطاط الفكر
[7:23] جاء هذا الهد هد بهذا الخبر
[7:26] وهذا الخبر يحتمل الصدق والكذب
[7:30] ولذلك لم يقل له سليمان كذبت
[7:33] ولم يقل له صداق
[7:36] فهذا غيبٌ بالنسبة لنبي الله سليمان
[7:40] قال سننظر
[7:42] أصدقت أن كنت من الكاذبين
[7:45] أصدقت فيما تقول أم تكذب
[7:49] لتنجو من العذاب والذبح
[7:53] اذهب بكتاب هذا
[7:56] فالقه إليهم ثم تول عنهم
[7:59] فانظر ماذا يرجعون
[8:02] لم يبين لنا ماذا كتب في هذا الموضع
[8:06] وسيتبين هذا عندما تقرأه ملكة سبع
[8:10] ذهب الهد هد بالكتاب
[8:12] القه إليهم
[8:14] تعجبوا طيرٌ يأتي بكتاب
[8:17] أي بخطاب
[8:19] أقذت الكتاب الملكة
[8:23] فقرأت ثم جمعت كبار القوم وهم الملأ
[8:27] فالملأ عندما تمض عنيك في القرآن
[8:30] هم السادة هم الكبار فرعون وملأه
[8:34] ملأ فرعون
[8:36] هؤلاء هم الكبار الذين يحيطون به والعيال
[8:40] الذين يكونون في مدالس
[8:43] فأقذت الكتاب
[8:46] فقرأت ثم جمعت كبار قومها
[8:51] وهم الملأ قالت يا أيها الملأ
[8:54] إني ألقي إلي كتاب كريم
[8:58] قالت عن الكتاب إنه كريم
[9:01] لأنها تعرف أن سليمان كان من أكبر بلوك الأرض
[9:05] إنه من سليمان
[9:08] فكأن سليمان كان معروفاً عندهم
[9:11] وإنه بسم الله الرحمن الرحيم
[9:14] فدل على أنه استحب للإنسان إذا
[9:17] قدم أو أراد أن يكتب كتاباً أو يرسل خطاباً
[9:21] أن يقدم بين يديه البسملة الشريفة
[9:25] وإنه بسم الله الرحمن الرحيم
[9:28] وذكر في الكتاب ألا تعدوا علي وأتوني مسلمين
[9:32] عبارة مختصرة وجيزة كملة البيان
[9:37] وخير الكلام ما قلنا ودل
[9:40] فهذا هو الخطاب
[9:42] إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم
[9:46] ألا تعدوا علي وأتوني مسلمين
[9:49] كلام الملوك
[9:52] كلام الملوك ملوك الكلام
[9:55] كلام الملوك ملوك الكلام
[9:59] فكيف إذا كان سليمان
[10:02] قالت يا أيها الملؤ أفتوني في أمري
[10:05] ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون
[10:09] هذا دل على كمال عقلها ورجحانه
[10:12] ماذا ترون
[10:14] قالوا نحن أولو قوة وأولو بأس شديد
[10:17] والأمر إليك فانظري ماذا تأمري
[10:20] إن شئت حرباً فنحن أولو قوة
[10:23] وأولو بأس شديد
[10:26] وإن شئت سليمان فالأمر إليك فانظري ماذا تأمري
[10:29] قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها
[10:33] سبي وقتل وسجن وتعذيل
[10:37] وجعلوا أعزة أهلها أذل وكذلك يفعلون
[10:41] هذا هو ديدل الملوك
[10:44] وهذه عادتهم أنها لا تعرف إلا الملوك الذين من هذا الصمف
[10:49] فأخبرت بما تعلم
[10:52] ورادت أن تجرب هذا الملك
[10:55] وهو سليمان عليه السلام
[10:57] وما كانت تسمع عنه من عدله
[11:00] صلوات الله وسلامه عليه
[11:02] ولذلك وصفت كتابه بأنه كتاب كريم
[11:06] فدعوا وتركوا الحرب
[11:09] وإني مرسلة إليهم بهدية فناضرة بما يرجع المرسلون
[11:14] قال أهل العلم أرادت بهذه الهدية أن تعرف
[11:19] ما هو من ملوك الدنيا الذين يريدون جمع المال
[11:23] ويريدون الخدم والحشم وما أشبه
[11:27] أو أن الأمر غير ذلك
[11:30] لأنه إنما قال لهم أؤتوني مسلمين
[11:34] فهو دعاهم إلى الله رب العالمين لم يدعوهم لنفسه
[11:38] ولم يضرض عليهم شيء من الجزية أو ما أشبه
[11:41] ليس في كلامه أي إشارة
[11:44] لا من قريب ولا من بعيد للدنيا
[11:47] ألا تعلوا علي وأؤتوني مسلمين لله رب العالمين
[11:51] فردت أن تختبر هذا الملك
[11:54] فارسلت الهدية
[11:56] جاءت الرسل إلى سليمان بالهدية
[12:00] فلما جاء سليمان أي الرسول الذي أرسلته ملكة سبأ
[12:05] غاضب سليمان أنا ما طلبته هداية
[12:09] أنا طلب ألا تعلوا علي وأنت أؤتوني مسلمين
[12:14] ولا تنازلوا عن هذا الطلب
[12:16] لذلك قال أتمدوا نني بمال فما آتني الله خير مما آتاكم
[12:22] لم يقل ما عندي خير مما عندكم
[12:25] وإنما قال ما آتني الله خير مما آتاكم
[12:29] فالذي عندكم من الله والذي عندي من الله
[12:33] لم ينسب لنفسه شيء
[12:35] والله أعطاني خير مما أعطاك
[12:38] فقال للرسول الذي أرسلته الملكة أرجع إليه
[12:43] فلناتي أنهم بجنود لا قبل لهم بها
[12:46] ولنخرجنهم منها أدلة وهم صادرون
[12:50] أرجع إليهم يعني بالهدية التي أقبلت بها
[12:54] أرجع بهدياتهم
[12:56] فأبلغهم ما كان من سليمان أو ما قال
[13:00] فعرفت ملكة سبأ أنه نبي
[13:03] وأنه ليس ممن يريد الهداية ولا ممن يريد الدنيا
[13:09] إلتفت سليمان بعد أن أرجع الرسول بهديته
[13:14] فقال للذين حوله
[13:16] يا أيها الملك وأيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين
[13:21] من يستطيع أن يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين
[13:27] قال أهل العلم
[13:28] وسليمان إنما عرف أنهم سيأتونه مسلمين
[13:32] لما رأى من رجحان عقله أنها أرسلت الهدية
[13:36] ولم تعلن الحرب عليه عليه السلام
[13:39] وكذلك رأى من رجحان عقله هذا الرسول الذي جاء وسمع منه
[13:45] فظن أنهم سيأتونه مسلمين
[13:47] وهذا مما غلب على ظنه صلوات الله وسلامه عليه
[13:53] لذلك جزم بأنهم سيأتونه مسلمين قبل أن يأتوني مسلمين
[13:59] فقال لمن حوله
[14:01] أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين
[14:06] أنه قد ألغني أنهم سيأتون مسلمين
[14:10] أو أنهم خرجوا بالفعل متوجهين إليك
[14:13] قال أفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك
[14:19] وإني عليه لقوي أمين
[14:22] قالوا الأفريت هو الشديد القوي
[14:28] فالشديد القوي قال له عفريت
[14:31] والجن فيهم المسلمون وفيهم الكافرون
[14:35] وكلهم مسخرون لسليمان عليه السلام
[14:38] مؤمنهم وكافرهم
[14:40] كما قال سبحانه وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطيب
[14:46] أما كفار الجن
[14:48] فقال فيهم مؤاخرين مقرنين في الأصفات
[14:52] قال هذا الأفريت أنا آتيك به
[14:56] يعني العرش عرش بلقيس
[14:59] قبل أن تقوم من مقامه
[15:01] قالوا مقامه من بعد الشروق إلى الزوال إلى وقت الضحة
[15:07] يجلس ويسمع من الناس مشاكلهم
[15:11] ويقضي بينهم وينظر في حاداتهم خلال هذه الساعات القصيرة القليلة
[15:17] وهم في اليمن وأنت في الشام
[15:20] ثم حتى لا يظن أحد أن هذا إنما هو مجرد كلام
[15:26] وإني عليه لقوي أمين
[15:29] قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرد إليك طرفه
[15:36] قالوا وأبعد ما يصل إليه النظر
[15:39] إذا بلغه يكون العرش عنده
[15:43] فمجرد أن ينظر يكون العرش مستقرا عنده
[15:48] أو عندما يغمض جفنيه ويفتحهما يكون العرش قد صار بين أده
[15:54] والأشكر أن هذا أمر عجيب
[15:57] لذلك قال إذهب اعتبه
[16:01] وإنما رتب عليه الحصول
[16:03] فلما رآه مستقرا عنده وقال هذا من فضل رب
[16:08] من هذا الذي قال أنا آتيك به قبل أن يرد إليك طرفه
[16:15] لأهل العلم أربعة أقوال في هذا الخائر
[16:18] الذي قال هذا الكلام
[16:21] القول الأول أن القائن رجل صالح من بني آدم يقال له آصف
[16:28] وكان وزير سليمان من المقربين لنبي الله سليمان عليه السلام
[16:34] أنه سأل الله جل وعلا باسمه الأعظم
[16:38] الذي إذا سؤل به أجاب
[16:41] فهذا قبر أن الذي قال أنا آتيك به قبل أن يرد إليك طرفه
[16:48] هو آصف بن بريخيا وكان وزيرا للسليمان ومن المقربين عنده
[16:53] القول الثاني أن القائن جني مؤمن
[16:56] لما قال الإفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك
[17:02] قال جني مؤمن أنا آتيك به قبل أن يرد إليك طرفه
[17:07] القول الثالث أن القائل جبريل عليه السلام
[17:12] أو ملك من الملائكة آخر سوى جبريل
[17:16] ذلك أنه لما قام هذا الإفريت وقال أمام الناس
[17:20] أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك
[17:24] كأنه يفتخر بقوته وقدرته
[17:27] نزل جبريل من عند الله ربارك تعالى
[17:30] فقال يا سليمان لا يغرنك هذا
[17:33] أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفه
[17:37] فهذا القول القول الرابع
[17:40] أن القائل هو سليمان نفسه
[17:43] وراد أن يختبر قوتهم وقدرتهم
[17:46] حتى يظهر لهم فضل الله تعالى عليه
[17:50] فقال أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين
[17:54] كأنما يقول أصحاب هذا القول
[17:57] كقولون قال سليمان هذا على سبيل الاختبار لقدرتهم وقوتهم
[18:03] أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين
[18:07] فقال إفريت من الجنة قوله
[18:10] والذي عنده علم من الكتاب قال قوله
[18:13] قال إفريت من الجنة أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك
[18:18] وإني عليه لقوي أمين
[18:20] قال الذي عنده علم من الكتاب
[18:23] قال هو سليمان نفسه
[18:25] أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك
[18:28] فسليمان يخاطب عفريت الجن
[18:31] الذي قال إنه ياتي بالعرش قبل
[18:35] أن يقوم من مقامه من مجلس الحكم
[18:39] قال خاطب سليمان هذا الإفريت
[18:43] فقال أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك
[18:47] فسليمان يخاطب عفريت الجن
[18:50] فقال إن كنت أنت تأتيني به قبل أن أقوم من مقامي
[18:55] فأنا آتيك به بهذه السرعة قبل أن يرتد إليك طرفك
[19:00] كل هذه الأقول محتملة
[19:03] ليس هناك نص خاطع من عند الله جل وعلا
[19:07] أو من عند الرسول صلى الله عليه وسلم يحسم هذه المسألة
[19:12] ولا يهم المهم أنه رآه يعني العرش
[19:16] مستقرا عنده خلال لحظات في طرفة عيد
[19:21] ولد العرش مستقرا عنده
[19:24] قال سليمان عليه السلام نكروا لها عرشة
[19:28] منظر أتهتديه أم تكون من الذين لا يهتدون
[19:33] نكروا لها عرشة زيدوا فيه وانقصوا منه
[19:37] فلما جاءت قيل أهكذا عرش فيه
[19:40] نظرت إليه فإذا هو عرشه
[19:43] ثم توقفت لأن فيه تغييرات
[19:46] ولذلك أتت بإضارة محتملة
[19:49] وهذا يدل على فطنتها وفور دكائها
[19:54] قالت كأنه هو لم تقل ليس هو
[19:58] لشدة الشبة بينه وبين عرشها
[20:01] ولم تقل هو للتغير الذي حدث فيه
[20:06] ثم للبعد المسافة
[20:10] هي في سبق
[20:13] والآن جاءت إلى الشام والعرش
[20:16] قد خلفته وراءه
[20:18] فكيف يكون أمامه
[20:20] سكت سليمان عليه السلام لما قالت ذلك
[20:24] ثم قال لها تخلي الصرح
[20:26] قيل لها تخلي الصرح
[20:28] الصرح المجلس الكبير العظيم لسليمان عليه السلام
[20:32] من القائل؟
[20:34] تخلي الصرح
[20:36] إما أن يكون القائل سليمان عليه السلام
[20:40] وإما أن يكون القائل من وكل بها
[20:43] لأن الملوك يؤكل بهم من يقوم بشؤونهم
[20:49] كما هي العادة في الملوك
[20:51] فيكون مرافقا للملك أو للملكة
[20:55] وليقوم على المصالح والخدمة
[20:58] فإما أن يكون القائل
[21:00] تخلي الصرح وسليمان نفسه عليه السلام
[21:03] وإما أن يكون من وكله سليمان
[21:06] بالقيام على خدمة الملكة
[21:09] فلما رأته حسبته لدة
[21:13] حسبته ماء
[21:15] الصرح ممرد مملس من القوارير
[21:20] فلما رأته حسبته لدة حسبته ماء
[21:25] قال إنه صرح ممرد من القوارير
[21:28] هذا ليس بماء
[21:30] لكنه ممرد بالقوارير
[21:33] فإلا إنه جاء إلى بحيرة
[21:35] وعمل فوق البحيرة قوارير
[21:38] يعني تكون الأرضيات شفافة
[21:42] بحيث إذا نظر من خلال القوارير
[21:45] لا يظن أن هناك ماء يحول بينه وبين الماء
[21:49] الذي هو تحت القوارير
[21:52] فيرى ما تحت هذه الأرضية
[21:55] قال ربي إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين
[22:01] هنا قول الله تبارك وتعالى
[22:03] طيل لها دخل الصرح
[22:06] فلما رأته حسبته لدة
[22:09] وكشفت عن ساقيها
[22:11] لماذا كشفت عن ساقيها
[22:14] يتظنه ماء
[22:16] فرفعت الثوب
[22:18] قال بعضهم تعمد سليمان
[22:20] وأن يدخلها هذا المكان
[22:22] يريد أن ترفع ثوبها
[22:24] حتى يرى ساقها
[22:27] لأنهم قالوا له
[22:29] إن ساقها فيه شعر كثير
[22:31] كأنها رجل
[22:33] فراد أن يرى ذلك بأم عيني
[22:35] وهذا كذب وزور بلا شك
[22:38] هذا لا يفعله
[22:41] إذه مروأ عنده ضيف
[22:44] أن يجتهد في اتخاذ الحيلة
[22:46] ليتكشف الضيف أمامه
[22:49] وهذا الضيف هنا امرأة
[22:51] وهي ملكة
[22:52] فليس من المروأة أطلاقا
[22:54] أن يقع هذا من آحاد الناس
[22:56] من أصحاب المروأة
[22:58] فكيف بنبي كريم
[23:00] وملك عظيم
[23:01] وهو سليمان عليه السلام
[23:03] هذا كذب وزور
[23:05] وليس هذا من خلق الأنبياء
[23:07] صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
[23:10] هذه من الإسرائيليات المكتوبة
[23:13] على نبي الله سليمان عليه السلام
[23:15] وقد مر معنا
[23:17] كثير من الأكاذيب
[23:19] على داوود على أبيه
[23:21] ما السبب
[23:23] في كثرة الأكاذيب
[23:25] في الكتاب المدنس
[23:27] التي تكذب
[23:29] على داوود وسليمان خاصة
[23:32] لأن اليهود لا يعتبرون
[23:34] داوود وسليمان من الأنبياء
[23:37] اليهود يقولون داوود ملك
[23:40] وسليمان ملك
[23:42] ويعاملون داوود وسليمان
[23:44] على حسب أخلاق الملوك
[23:46] على حسب أخلاق الأنبياء
[23:49] فداوود وسليمان
[23:51] عند اليهود
[23:53] ليس من الأنبياء والمرسلين
[23:57] وإنما داوود وسليمان
[23:59] ملكان من ملوك الأرض
[24:02] والملك يعتي منه مثلها
[24:04] أما النبي
[24:06] فمحال أن يقع منه
[24:09] مثل هذه الأمور
[24:11] شيء آخر
[24:13] قالوا إن المسيح
[24:15] إنما هو من نسل داوود
[24:17] يعني مريم
[24:19] كانت من نسل داوود عليه السلام
[24:21] واليهود
[24:23] يعتبرون المسيح كذابا
[24:26] وسعوا في قتله
[24:28] وأرادوا صلبة
[24:30] فرفعه الله تبارك وتعالى إليه
[24:33] ولذلك يشوهون أصلا
[24:36] فيتكلمون عن داوود وسليمان
[24:38] بأمثال هذه الأكاذي
[24:41] قال إنه صرح ممرد من قوارير
[24:44] قالت رب إني ظلمت نفسي
[24:47] وما رأت من عرشها
[24:50] والكتاب الكريم الذي جاء أهم
[24:53] من سليمان عليه السلام
[24:55] وأنه لا يريد منها دنيا
[24:57] وما أكرمها به
[24:59] وما رأته من حاله
[25:01] وكيف يغضمه الإنس والجن والطير
[25:04] لما رأت هذا كله
[25:06] علمت علم اليقين أنه نبي
[25:09] لذلك قالت وأسلام تبع سليمان لله رب العالمين
[25:13] وهذا دليل على أن جميع الأنبياء
[25:15] إنما جاءوا بالإسلام
[25:17] فيتقل وأسلامته
[25:19] مع سليمان في سليمان المسلم
[25:22] الإسلام العام
[25:24] وهو عبادة الله تبارك وتعالى وحده
[25:28] فما أرسل الله من رسول ولا نباء من نبي
[25:32] إلا بهذا
[25:34] عبضوا الله ما لكم من إله غيره
[25:37] كل الأنبياء يقولون لأخوامهم
[25:39] عبضوا الله ما لكم من إله غيره
[25:42] والنفي والإثبات ودين الأنبياء
[25:45] لا إله إلا الله نفي وإثبات
[25:48] عبضوا الله ما لكم من إله نفي غيره إثبات
[25:52] فالمرسلون أجمعون إنما أرسلوا بالنفي والإثبات
[25:56] وعليه
[25:58] فسليمان عليه السلام كان مسلما
[26:01] ولذلك تقول بالخيس
[26:03] وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين
[26:07] فجميع الأنبياء
[26:09] من لدو النوح عليه السلام إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
[26:14] إنما جاءوا بالإسلام
[26:16] واختلفت الشرائع
[26:18] اختلفوا الشرائع على حسب اختلاف الأقوام
[26:23] واختلاف الأزمان
[26:25] ولأن كل نبي إنما كان يرسل إلى قومه خاصة
[26:30] فكانت الشرائع تتناسبه مع أولئك القوم
[26:34] ولكل نبي شريعة
[26:36] لما جاء نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم
[26:41] لم يبعث النبي صلى الله عليه وسلم
[26:44] إلى قوم بعيونهم
[26:47] إنما أرسل إلى جميع الإنس والجن
[26:51] في عموم الأرض في جميع الزمان وجميع المكان
[26:56] فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
[26:59] وكان النبي يرسل إلى قومه خاصة
[27:03] وأرسلت إلى الناس كأفة
[27:06] فالنبي صلى الله عليه وسلم
[27:08] ونبي الإنس والجن منذ أرسل إلى أن تقوم الساعة
[27:14] في عموم الأرض في عموم الزمان في عموم الزمكان
[27:19] أي الزمان والمكان صلى الله عليه وعلا آله وسلم
[27:24] فالشرائع تختلف
[27:26] حتى جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم
[27:29] مرسل للعالمين فشرائعة واحدة
[27:33] ولا نبي بعده
[27:35] فلا تغير ولا تغير
[27:37] صلى الله عليه وسلم يقول تعالى إن الدين عند الله الإسلام
[27:41] ويقول سبحانه
[27:43] وما يبتغير الإسلام دينا فلا يقبل منه
[27:47] وهنا أسئلة هل تزوجها سليمان عليه السلام
[27:51] هل تزوج بلقيس ملكة سبع
[27:55] هل كان اسمها بلقيس
[27:59] يعني هل ثبت هذا في كلام النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم
[28:03] العلم في هذا كله عند الله
[28:06] وكل ما قيل في هذا إنما هو رجم بالغيب
[28:10] يحتمل أن سليمان عليه السلام تزوجها
[28:14] يحتمل أن اسمها بلقيس
[28:16] ولكن هل يقدم هذا أو يؤخر في العبرة
[28:20] هل يقدم هذا أو يؤخر سواء نعلمنا أم لم نعلم أمثال هذه التفصيلات
[28:27] هل يؤخر في استبادتنا من الآيات
[28:30] لابد من النظر بعمق إلى مراد الله تعالى
[28:35] من كتابه العزيز كتابه هداية للبشر
[28:39] أسأل الله أن ينفعنا به
[28:41] إنه تعالى هو البر الكريم والجواد الرحيم
[28:45] وصلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

Shows are listed from Apple Podcasts' charts and directory, and Podcast Index where it is used. Every show and episode belongs to its publisher and plays from the publisher's own feed; this site hosts none of them.