# El escándalo de los huaraches de Adidas | ¿Es apropiación cultural?

An episode of [Subterráneo](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1799322016), 17 Aug 2025, 11 min.

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asada

## Transcript

[0:00] Pues ahora resulta que se armó un caos en el
[0:02] mundo de la moda porque Adidas lanzó un zapato
[0:05] inspirado en los guaraches artesanales oaxaqueños
[0:08] y pues todos los mexicanos pusimos el grito en
[0:11] el cielo por muchas razones. Pero más allá del
[0:13] caos en redes y de las disculpas que ya emitió
[0:16] Adidas, el tema da para hablar de una cosa muy
[0:18] controversial y poco clara, el tema de la apropiación
[0:22] cultural y sobre todo de sus límites. Dentro
[0:26] del caso particular de Adidas tiene tintes de
[0:28] estupidez, en el sentido de que cualquiera con
[0:31] dos dedos de frente podía haber anticipado la
[0:34] cancelación del mentado huarache. Primero, porque
[0:37] el encargado de diseñarlo es un gringo. Sí, ya
[0:40] sé, Willy Chavarría es hijo de una madre irlandesa
[0:43] y un padre mexicano -americano, pero eso no lo
[0:46] convierte en mexicano, amigo. Ahora, más irónico
[0:49] aún resulta que el buen Willy es un tipo políticamente
[0:52] muy activo. Al grado de que su último show de
[0:55] moda en el Paris Fashion Week del 2025 hizo referencia
[0:59] a la famosa megaprisión bautizada como Secot,
[1:02] en donde el presidente de El Salvador metió a
[1:05] miles de salvadoreños para reducir la tasa de
[1:08] criminalidad. En efecto, reduciéndola, pero sacrificando
[1:11] en el proceso los derechos humanos de los detenidos
[1:13] que eran, pues básicamente, encarcelados por
[1:16] su aspecto y sin ningún tipo de orden judicial
[1:18] y que además dentro de la cárcel eran tratados,
[1:21] digamos que no con mucha amabilidad. Ahora, era
[1:25] de esperarse que alguien que se pronuncia de
[1:27] esa forma tan política en un show de moda podría
[1:29] intuir lo que pasaría con su diseño de huaraches.
[1:33] Pero el punto es que ni él ni Adidas lo vieron,
[1:35] ya sea por torpeza o por simple ambición. Y lo
[1:38] más sorprendente del asunto es que no anticiparon
[1:41] una reacción. que ha ocurrido muchísimas veces
[1:45] en los últimos años. Por ejemplo, la marca estadounidense
[1:47] J. Mary Collections fue funada en redes sociales
[1:50] en el 2023 por plagiar diseños de artesanas zapotecas
[1:54] y hacer con ellos una línea de ropa para señoras
[1:57] blancas y güeras de Estados Unidos. Y antes de
[2:00] eso, también hubo una denuncia contra la marca
[2:02] Shane por parte de las mismas trabajadoras artesanas
[2:05] zapotecas. Y si nos vamos atrás, encontraremos
[2:07] también otros casos muy similares cuyo centro
[2:10] es el polémico. Ahora, más allá de la tontería
[2:16] de Adidas que... Vamos, pensó que hacer un huarache
[2:19] de plástico made in China basado en un diseño
[2:21] ancestral mexicano sería algo bien recibido a
[2:23] nivel cultural. Más allá de esa torpeza, lo que
[2:27] me interesa es analizar la poco clara noción
[2:29] de apropiación cultural y los dobles estándares
[2:32] que se han convertido en una bandera muy utilizada
[2:35] por algunos sectores de la población, supuestamente
[2:38] para evitar la explotación de elementos culturales
[2:41] en el ámbito comercial, pero también en la práctica,
[2:44] sobre todo para censurar el uso personal. música,
[2:47] de vestimenta e incluso peinados, contraviniendo
[2:50] en esos procesos de censura personal la idea
[2:52] de que los seres humanos no solamente podemos
[2:55] expresarnos de manera libre, sino que debemos
[2:58] ser protegidos por la ley para poder expresarnos
[3:01] de manera libre como nos venga en gana. Si hacemos
[3:03] la payasada de buscar la definición de apropiación
[3:06] cultural en el diccionario lo que encontramos
[3:08] es lo siguiente La apropiación cultural se refiere
[3:12] a la adopción de elementos culturales por parte
[3:15] de personas ajenas a esa cultura sin el debido
[3:18] respeto o comprensión de su significado Y puede
[3:21] manifestarse de diversas formas como el uso de
[3:24] símbolos o elementos sagrados, la adopción de
[3:27] vestimenta o estilos, la reproducción de música,
[3:30] arte o danzas y sobre todo la comercialización
[3:32] de elementos culturales. Y la clave aquí es que
[3:36] la definición hace referencia a que está mal
[3:39] visto adoptar elementos culturales ajenos a tu
[3:41] cultura natal sin el debido respeto o comprensión
[3:45] de su significado. Y aquí empezamos mal. Porque
[3:48] claro, ¿quién demonios define cuál es el debido
[3:50] respeto que debe tenerse al adoptar elementos
[3:53] culturales ajenos a tu cultura? Porque vamos,
[3:55] hay casos muy claros como el huarache de plástico
[3:58] de Adidas, que seguramente además tuvo una investigación
[4:01] profunda. Podría apostar que Willy Chavarría
[4:04] tuvo que estudiar los patrones de tejido oaxaqueños
[4:07] y que seguramente se documentó acerca de la historia
[4:10] de esos patrones. Y claro, con esto subsanaba
[4:14] el requerimiento de adoptar elementos culturales
[4:17] ajenos comprendiendo un poco su significado.
[4:20] Ahora, el problema aquí radicó en la parte muy
[4:22] ambigua, pero pues real, del respeto. Porque
[4:25] llevándolo al extremo, si yo agarro un elemento
[4:27] cultural importante, por poner un ejemplo tonto,
[4:31] agarro los tótems de los indígenas nativos americanos,
[4:34] me pongo luego a estudiarlos, comprendo de dónde
[4:37] vienen, comprendo su historia, y una vez acabada
[4:40] esa investigación, decido hacer paletas heladas
[4:43] con forma de tótem para vender y ganar dinero.
[4:46] Y sí, en efecto, comprendo la historia de los
[4:49] tótems, pero estoy adaptando ese símbolo a un
[4:52] producto de consumo rápido sin el debido respeto.
[4:55] Cuando tú adaptas los huaraches oaxaqueños a
[4:58] una sandalia de plástico de consumo rápido y
[5:01] además cometes el grandísimo error de manufacturarla
[5:04] en China, la falta de respeto creo que es evidente.
[5:07] Una falta que tal vez Adidas podría haber atenuado
[5:10] al colocar, vamos, tal vez una pequeña fábrica
[5:13] que utilizara mano de obra local oaxaqueña para
[5:16] manufacturar los mentados huaraches. Justo también
[5:19] como lo hicieron con las camisetas de la selección
[5:21] mexicana que son manufacturadas también por Adidas
[5:24] en una fábrica ubicada en Guanajuato. Pero no
[5:27] lo hicieron porque supuestamente era un producto
[5:30] diseñado para los chicanos y te recomendaban
[5:32] usarlo con calcetines blancos porque eran chicanos.
[5:35] En fin, perdieron la oportunidad de rendir algo
[5:38] de respeto o retribuir a los creadores originales
[5:41] de los diseños. Y se los cargó el payaso. Y no
[5:44] solo eso, además se armó un relajo porque la
[5:46] presidenta mostró una imagen de las sandalias
[5:48] en su conferencia de prensa diciendo que habían
[5:50] usurpado la creatividad de las comunidades indígenas
[5:53] y luego además el gobernador de Oaxaca dijo que
[5:56] había iniciado conversaciones con Adidas para
[5:59] reembolsar a las comunidades indígenas por el
[6:01] uso de su propiedad intelectual colectiva. Y
[6:05] además México pues dijo que estaba dispuesto
[6:07] a emprender acciones legales. En fin, un... Caos,
[6:10] que Adidas y Willy intentaron solucionar con
[6:13] las disculpas que emitieron hace unos días y
[6:15] que veremos en qué terminan. Pero el punto es,
[6:17] sí, este caso era muy claro. Pero la realidad
[6:21] es mucho más complicada. Y lo cierto es que en
[6:24] este entorno globalizado, el uso de símbolos
[6:26] y su apropiación en diversos ámbitos culturales
[6:29] resulta completamente inevitable. Sobre todo
[6:32] en nuestro actual contexto de intercambio cultural.
[6:34] Y por alguna razón hemos depositado en la moda
[6:38] todas las exigencias que no le hacemos a los
[6:40] demás ámbitos de nuestras culturas. Por ejemplo.
[6:44] ¿Por qué los mexicanos cuando vamos a Estados
[6:46] Unidos no enloquecemos cuando vemos un Taco Bell
[6:48] o un Chipotle? ¿O alguno de esos negocios de
[6:51] tacos que usan esas tostadas duras y las rellenan
[6:54] de carne molida con tiritas de lechuga y jitomate?
[6:58] Es que no hay nada más sagrado para un mexicano
[7:00] que un taco. Vamos, a lo mejor la Virgen de Guadalupe
[7:03] o la bandera o Juan Gabriel. Pero los tacos son
[7:06] casi como el escudo nacional de nuestro país.
[7:09] Y permitimos la apropiación cultural del taco
[7:12] porque entendemos que la cultura, dependiendo
[7:15] de la latitud, se modifica. Y cuando vemos estos
[7:18] tacos inmundos, pues simplemente nos reímos de
[7:21] ellos y no nos los comemos. Y sí, el Taco Bell
[7:23] es un caso flagrante de apropiación cultural,
[7:26] casi tan flagrante. o más incluso que los huaraches
[7:29] de nuestro querido Willy. Y a ver, los mexicanos
[7:33] también no solamente somos víctimas, también
[7:35] somos victimarios. Y si no, díganme, ¿qué demonios
[7:38] pensaría un japonés si lo llevas a un restaurante
[7:40] de sushi mexicano y le pides un rollito de carne
[7:43] asada bañado en polvo de taquis y luego pides
[7:46] que por favor te traigan tu salsa de soya con
[7:48] chiles toreados? Y no veo a nadie quejándose
[7:51] de ese crimen de lesa humanidad en nuestro país
[7:54] porque entendemos que las culturas también tienen
[7:57] derecho a adaptar ideas y símbolos de otras culturas.
[8:01] Y no veo a nadie quejándose de ese crimen de
[8:04] lesa humanidad en nuestro país porque entendemos
[8:07] que las culturas también tienen derecho a adaptar
[8:11] ideas y símbolos de otras a sus propios usos
[8:14] y costumbres. Y curiosamente esto en la comida
[8:16] es muy claro. Y pues a nadie le importa, a nadie
[8:19] le salta. Si van ustedes a Nápoles y piden una
[8:21] pizza napolitana, se van a dar cuenta que no
[8:23] se parece en nada a tu pizza hot de carnes frías
[8:26] con orilla rellena de queso. Y en la música ocurre
[8:28] lo mismo, por ejemplo. ¿Qué sería de la música
[8:31] popular gringa hoy en día sin el reggaetón o
[8:33] sin el regional mexicano? Todo mundo, por ejemplo,
[8:36] quiere escuchar a Bad Bunny en Estados Unidos
[8:38] y no solo quieren escucharlo, quieren ser como
[8:41] él. Y por eso todos los artistas populares que
[8:43] quieren mantenerse medianamente vigentes se han
[8:46] colgado del género urbano latino para revitalizar
[8:49] sus carreras. Vamos, hasta Radiohead debe estar
[8:52] pensando si hacer o no un track que incluya ahora
[8:54] algo de perreo. Y no nos quejamos de esto porque
[8:57] entendemos que los símbolos culturales no son
[9:00] estáticos y que están en constante evolución.
[9:03] Sin embargo, resulta curioso que en la moda es
[9:06] justo uno de los pocos lugares donde se concentran
[9:08] las mayores restricciones relacionadas con la
[9:11] apropiación cultural. Como si en el resto de
[9:13] nuestro entorno esas apropiaciones no ocurrieran.
[9:17] Sin ningún problema puedes tuir una tarde al
[9:20] Taco Bell, salir de ahí y meterte a un cine a
[9:22] ver la película de Coco y luego en la noche bailar
[9:25] al ritmo de Mi Gente de Beyoncé y J Balvin. Nadie
[9:28] te va a decir absolutamente nada si haces eso,
[9:31] pero de acuerdo con numerosos artículos sobre
[9:33] la apropiación cultural, lo que no debes hacer
[9:36] nunca es, por ejemplo, tatuarte símbolos de otras
[9:38] culturas, usar rastas si eres una persona no
[9:41] negra o usar moda inspirada en culturas indígenas
[9:44] si no eres parte de esas culturas. Esos son los
[9:47] únicos tres puntos verdaderamente censurados
[9:50] por la sociedad. Y vamos, puedo coincidir en
[9:52] que el guarache de Adidas es una estupidez, pero
[9:55] también me parece una tontería los hard shell
[9:57] tacos y también me parece una idiotez cuando
[9:59] los gringos les dio por comer aguacate y se comían
[10:02] un aguacate a mordidas diciendo que así se lo
[10:04] comen los mexicanos porque tienen una sabiduría
[10:07] ancestral que ellos estaban apenas como descubriendo.
[10:10] Y no porque eso me parezca una babosada, voy
[10:13] a darle un zape a alguien que use los huaraches
[10:15] de Adidas o se coma un aguacate completo de una
[10:18] sola mordida. Y esto lo digo porque al ver la
[10:21] noticia del escándalo, mi primera impresión o
[10:24] mi primera reacción fue, claro, qué tontos estos
[10:26] güeyes. Están viendo y no ven el panorama sociopolítico
[10:30] en el que están haciendo sus tonterías. Pero
[10:32] dos minutos después, pensándolo ya con más calma,
[10:35] la verdad es que viendo nuestro entorno cultural
[10:37] y viendo la cantidad de productos que nos rodean
[10:40] ahora mismo, la denuncia de los huaraches suena
[10:43] como pecata minuta. Carajo, estamos en una época
[10:46] en la que, como les comenté en uno de los videos
[10:48] pasados, si tú vas al súper, el 80 % de las marcas
[10:52] de mezcal que encuentras ya no son mexicanas.
[10:54] Y buena parte de los productos que nos rodean
[10:57] son hibridaciones de centenares de símbolos culturales
[11:00] que han mutado a lo largo del tiempo. Y ante
[11:03] ese panorama multicultural caótico, me parece
[11:06] un extraño doble estándar el censurar que te
[11:09] pongas un tatuaje de un kanji japonés o que te
[11:12] hagas rastas o que en este caso diseñes un huarache
[11:15] para los chicanos estadounidenses inspirado en
[11:18] un diseño oaxaqueño. En fin, es un tema muy complejo,
[11:21] pero como siempre me encantaría leer qué opinan
[11:24] ustedes en los comentarios.

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