# 0559 佛經中謗法相關段落節錄

An episode of [真如老師-廣海明月](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1613244761), 15 Jul 2026, 10 min.

Audio: https://cdn.amec.amrtf.org/volumeMedia/B000035/559/5ac03890-5d0f-47cb-bb17-94439e25b313.mp3

全文連結：https://www.amrtf.org/zh-hant/clear-moonlight-great-ocean-0559

## Transcript

最近又有人問我：我喜歡看實體書還是網上閱讀。我說：「當然是實體呀！」其實十多年前我就被問。可能是我對實體書有一種格外的親切感，你可以握在手上，可以一頁頁地翻，有翻書的感覺，然後一個字一個字閱讀。你還可以別書簽或者夾一些自己的心得。
尤其是經典，你看我們的藏經閣都是那麼多經典在那，我們可以旋繞或者做一些什麼。還是有經櫃、有個藏經閣這樣會比較容易給眾生種福田，比較莊嚴。這是我的想法。
比如說有一天我們一起在上課的時候，看電腦和手機的時間已經太長了，翻書的時候就看書吧！如果平常看電腦，看書的時候還在電腦上看，那眼睛不要休息一下嗎？這是我的想法。
那今天我想跟大家再看一下宗大師讓我們閱讀的經。這個在《菩提道次第廣論・四家合註白話校註集》第一冊第一百九十三頁。這本書翻譯出來可不容易啊！我們僧團苦學了二十年，然後師父又準備多少生啊！現在它才能變成漢文的樣子出現。所以說你們還是要珍惜一下，沒有書的時候把它請來好好地學。
那今天要討論的就是《諦者品》，《諦者品》在藏文裡邊它的這個經的名字叫《聖菩薩行境變現方便境大乘經》。它的漢譯本有兩種：一種是劉宋求那跋陀羅這位譯師譯的，名字就是《佛說菩薩行方便境界神通變化經》，總共有三卷；還有一位譯師，是元魏時期菩提留支譯的，名字不一樣，經名叫《大薩遮尼乾子所說經》，總共是十卷。所以，它的藏譯本就一種譯法，但是我們的漢文譯本，它有這兩種。
怎麼會有這樣一個名字「大薩遮尼乾子」呢？說：佛在鬱闍延城的時候，放大光明，映蔽諸天。文殊菩薩看佛放光明，即從座起，為四眾弟子祈請佛宣說菩薩行方便境界奮迅法門，然後佛就開示究竟一乘道的內涵。當時，注意喔！當時有位示現外道形相的大菩薩，他的名就是大薩遮尼乾子，他接受了國王的請益，透過問答讚歎佛的無量功德，令國王生信，然後他就領著國王去親見佛陀了，佛陀就為這個菩薩授菩提記。
在這個《大薩遮尼乾子所說經》裡邊有這麼一小段。我可以給你們念一小段，但是我希望這個經譯出來之後，大家可以就像仁波切期待的「反覆閱讀」。
這是菩提留支譯的《大薩遮尼乾子所說經》中的一段，你們可以聽一聽。注意聽喔！注意聽：
《大薩遮尼乾子所說經》云：「文殊師利！如來若為一種眾生說於大乘，一種眾生說緣覺乘，一種眾生說聲聞乘，如是說者，是如來成不清淨心；是如來成不平等心；是如來成鬪諍過心；是如來成無有平等慈悲之心；是如來成諸相過心；是如來成於諸法中生慳悋心。文殊師利！我為眾生說於何等何等之法，彼一切法隨順菩提、隨順大乘，取一切智，畢竟究竟能到一處，謂能到於一切智處。」
又云：「諸佛如來說三乘者，示地差別，非乘差別；諸佛如來說三乘者，說法相差別，非乘差別；諸佛如來說三乘者，說人差別，非乘差別；諸佛如來說三乘者，示少功德，知多功德，而佛法中無乘差別。何以故？以法界性無差別故。文殊師利！諸佛、如來說三乘者，令諸眾生悉入如來諸佛法門，令諸眾生漸入如來大乘法門，如學諸伎，次第修習。
文殊師利！譬如射師於射智中，究竟到射第一彼岸，能以種種無量方便教諸弟子，如己知見一切究竟。文殊師利！如來射師亦復如是，於諸法中，皆悉究竟到於彼岸，即以如來一切智智分別而說，示諸眾生三乘差別，如世射師教諸弟子。」
又云：「如來勝功德，無量劫所修，薄福怯眾生，聞生驚怖心，為此眾生故，分別差別說，究竟皆成佛，更無有餘乘。」
這是《諦者品》裡邊的。
那《遍攝一切研磨經》的漢譯本，有隋毗尼多流支譯的《大乘方廣總持經》一卷。他譯的《大乘方廣總持經》我也給大家唸一小段，到時候印出來的時候我們就好好地唸。
《大乘方廣總持經》云：「文殊師利！若有愚人謗微妙法，即是謗佛，亦名謗僧。又作是說：『此法是，彼法非。』如是說者，亦名謗法。『此法為菩薩說，此法為聲聞說。』作是說者，亦名謗法。」
再引一段還是隋朝的譯師毗尼多流支譯的《大乘方廣總持經》：
「復作是言：『過去佛已滅、未來佛未至、現在佛無住，唯我獲得陀羅尼法。』作此說者，亦名謗法。以謗法故，言得陀羅尼者是不淨法。
於真法師毀謗所修，復謗法師雖有解慧不如說行、復謗法師行違於道、復謗法師身不持戒、復謗法師心無智慧、復謗法師意無明解、復謗法師言無辯了、復於如來所說文字心無信受，復作是言：『此修多羅是，此修多羅非；此偈經是，此偈經非；此法可信，此法不可信；見正說者妄作異論，於聽正法者為作留礙；此是行，此非行；此成就，此非成就；此是時，此非時。』諸如此說，皆名謗法。」
這個「修多羅」就是指經，也是從梵文翻過來的，玄奘大師會翻成「素怛纜」。就是說：「這個經是，那個經非」，不能這樣說。
大家可以唸唸這一小段，等到我們這個經典印出來之後可以多誦讀一下，因為這是宗大師的意思，也是我們善知識的意思。
有的時候你心裡有什麼痛苦的事情，左想右想也想不到一個答案，或者想到答案了也放不下，或者終究也想不出一個最好的解決方案，就懸而未決。那麼什麼是你擔心的那個問題的究竟的解決之道呢？怎樣能夠尋到究竟的解決之道呢？反覆地探索，也得不到一個真正讓你的心能夠安靜下來的答案。如果是這個時候，還不如誦經，或者來聽《廣論》──就是你聽師父的帶子，或者看書。把書打開，如果能夠專注下去的話，心裡的噪音就慢慢地停了。
你說：「那我的問題的答案沒有啊！」經典就是提供所有問題的究竟的解決方案──就是要去除無明，這所有的問題就沒有了！也可以說我們很多問題得到答案心裡還是不踏實，但是也找不到踏實的東西，這個時候是不是以法自娛是最踏實的？因為沒有浪費時間，我們在探究究竟的解決方式，就是用法向內調伏一切的憂悲苦惱。如果這樣去過人生，是不是也很殊勝呢？

Shows are listed from Apple Podcasts' charts and directory, and Podcast Index where it is used. Every show and episode belongs to its publisher and plays from the publisher's own feed; this site hosts none of them.