# Lo masculino y lo femenino según Erich Fromm

An episode of [Filosofía, Psicología, Historias](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1533597906), 30 Oct 2025, 6:31.

Audio: https://dts.podtrac.com/redirect.mp3/api.spreaker.com/download/episode/68348264/lo_masculino_y_lo_femenino_seg_n_erich_fromm.mp3

Lo masculino y lo femenino según Erich Fromm

## Transcript

[0:00] Speaker 2: Bienvenidos a un nuevo episodio de Filosofía, Psicología, Historias. Hoy
[0:05] Speaker 2: vamos a hablar sobre una reflexión profunda y bastante provocadora
[0:11] Speaker 2: del psicoanalista y filósofo Eric Fromm sobre las nociones de
[0:15] Speaker 2: lo masculino y lo femenino, que es un tema que,
[0:18] Speaker 2: aunque ha sido abordado desde hace décadas, sigue resonando con
[0:22] Speaker 2: fuerza en nuestras conversaciones actuales sobre género, identidad y cultura.
[0:27] Speaker 2: Fromm parte de dos grandes corrientes filosóficas que marcaron el
[0:31] Speaker 2: pensamiento moderno. Por un lado, la ilustración. que sostenía que
[0:36] Speaker 2: las diferencias entre los hombres y mujeres no eran innatas,
[0:39] Speaker 2: sino que eran producto de la educación y de la cultura,
[0:42] Speaker 2: y por otro lado el romanticismo del siglo XIX, que
[0:45] Speaker 2: afirmaba lo contrario, que existían diferencias biológicas y fisiológicas esenciales
[0:51] Speaker 2: entre los sexos, presentes en todas las culturas conocidas, aunque
[0:55] Speaker 2: esta visión romántica exaltaba las cualidades femeninas, también tendía a
[0:59] Speaker 2: limitar su participación, sobre todo en la vida pública y
[1:03] Speaker 2: social de aquella época. En el terreno psicológico, Fromm analiza
[1:07] Speaker 2: la postura de Freud, quien asume el pensamiento romántico en
[1:13] Speaker 2: aquella era victoriana, de la reina Victoria, donde todo estaba pautado,
[1:17] Speaker 2: donde todo estaba arreglado, y sostenía que la niña al
[1:21] Speaker 2: descubrir que no posee un órgano genital masculino, desarrolla un
[1:24] Speaker 2: sentimiento de carencia, de inferioridad, que se traduce en envidia
[1:28] Speaker 2: y en la búsqueda de sustitutos simbólicos como los hijos,
[1:31] Speaker 2: el marido o incluso las posesiones. Esta teoría fue adoptada
[1:36] Speaker 2: por muchos analistas ortodoxos como un pilar del psicoanálisis, aunque
[1:41] Speaker 2: también generó tensiones críticas, entre ellas la del propio Fromm.
[1:46] Speaker 2: Fromm expone una mirada alternativa, reconoce que existen diferencias biológicas
[1:50] Speaker 2: como los genitales y el acto sexual, pero subraya que
[1:54] Speaker 2: estas diferencias se entrelazan con factores sociales y culturales que
[1:58] Speaker 2: moldean el carácter. En la experiencia sexual, por ejemplo, el
[2:01] Speaker 2: hombre debe lograr y mantener una erección para satisfacer a
[2:05] Speaker 2: su pareja, algo que no puede controlar completamente de forma voluntaria.
[2:09] Speaker 2: Esto genera una presión constante, una ansiedad por demostrar su virilidad,
[2:14] Speaker 2: que puede marcar profundamente su autoestima. En cambio, la mujer,
[2:17] Speaker 2: según Fromm, puede decidir conscientemente participar o no, siempre y
[2:21] Speaker 2: cuando sea consentido, lo que le otorga un tipo distinto
[2:24] Speaker 2: de control, aunque también le expone a otras formas de inseguridad.
[2:29] Speaker 2: Estas diferencias dan lugar a miedos distintos. El hombre teme
[2:31] Speaker 2: fracasar y la mujer teme quedarse sola. El hombre se
[2:34] Speaker 2: preocupa por su potencia sexual, la mujer por la posibilidad
[2:38] Speaker 2: de confiar en el otro. Y esta tensión puede derivar
[2:41] Speaker 2: tanto en amor como en conflicto. El ser amado puede
[2:44] Speaker 2: convertirse en enemigo cuando se tocan los puntos vulnerables de
[2:47] Speaker 2: cada uno. Fromm observa que esta dinámica se refleja en
[2:51] Speaker 2: la vanidad masculina, que se manifiesta en la necesidad de
[2:54] Speaker 2: demostrar éxito, potencia, prestigio. Incluso en el amor, en el
[2:57] Speaker 2: trabajo o en la lucha, el hombre busca validación. Su
[3:01] Speaker 2: mayor temor es ser ridiculizado y especialmente por las mujeres.
[3:05] Speaker 2: Esto lo puede llevar a actitudes de dominación. e intentar
[3:09] Speaker 2: hacer sentir a la mujer débil o inferior como una
[3:11] Speaker 2: forma de proteger su propia inseguridad. La mujer, por su parte,
[3:15] Speaker 2: no teme tanto al fracaso sexual, pero sí depende de
[3:19] Speaker 2: algo externo para su satisfacción emocional, lo que puede generar
[3:22] Speaker 2: una vanidad distinta, la necesidad de sentirse deseada, atractiva, valorada, reconocida.
[3:29] Speaker 2: Para ilustrar cómo estas ideas han sido plasmadas en los mitos,
[3:33] Speaker 2: Fromm recurre al relato babilónico de la diosa Tiamat, que
[3:37] Speaker 2: reinaba sobre el universo hasta que fue desafiada por sus
[3:39] Speaker 2: hijos varones, estos temerosos de su poder creador, básicamente de
[3:44] Speaker 2: poder dar a luz. Eligen a Marduk como líder de
[3:47] Speaker 2: la rebelión, pero antes de enfrentarse a la diosa, Marduk
[3:50] Speaker 2: debe superar una prueba, destruir y recrear un manto con
[3:54] Speaker 2: el poder de su palabra. Al lograrlo, demuestra que posee
[3:57] Speaker 2: no solo la capacidad de crear, sino también la de destruir.
[4:00] Speaker 2: Y así derrota a Tiamat. y con la palabra forma
[4:03] Speaker 2: el cielo y la tierra. Este mito, según Fromm, simboliza
[4:07] Speaker 2: el paso de una cosmovisión centrada en lo femenino y
[4:10] Speaker 2: lo creador a una dominada por lo masculino y su
[4:13] Speaker 2: capacidad de destrucción y control. Esta transición se refleja también
[4:17] Speaker 2: en el relato bíblico de creación que surge inmediatamente después,
[4:19] Speaker 2: que comienza justo donde termina el mito babilónico, con la
[4:23] Speaker 2: desaparición de las diosas y la afirmación de un dios
[4:25] Speaker 2: masculino que crea mediante la palabra. La figura de Eva,
[4:29] Speaker 2: castigada por desobediencia, representa la inversión de las relaciones naturales
[4:32] Speaker 2: y la reafirmación de la supremacía masculina, porque ahora ella
[4:36] Speaker 2: saldrá del cuerpo del varón y será castigada a parir
[4:40] Speaker 2: con dolor. Y la productividad será del varón, que deberá
[4:44] Speaker 2: ganarse el pan con el sudor de su frente. Sin embargo,
[4:47] Speaker 2: Fromm insiste en que estas diferencias no son absolutas. La
[4:49] Speaker 2: biología influye, sí, pero es la cultura la que moldea
[4:53] Speaker 2: nuestras ideas sobre lo que significa ser hombre o ser mujer.
[4:57] Speaker 2: En nuestra sociedad actual, estas construcciones siguen presentes, aunque muchas
[5:01] Speaker 2: veces de forma sutil. La ideología, los medios de comunicación,
[5:04] Speaker 2: la educación y las estructuras sociales siguen reforzando ciertos roles
[5:08] Speaker 2: y expectativas que a veces no responden a nuestra realidad.
[5:11] Speaker 2: Por lo tanto, reflexionar sobre lo masculino y lo femenino
[5:14] Speaker 2: desde la mirada de Fromm es un ejercicio para comprender
[5:18] Speaker 2: cómo hemos llegado a pensar como pensamos y sentir como sentimos.
[5:21] Speaker 2: Nos recuerda que muchas de las inseguridades y ansiedades y
[5:25] Speaker 2: también conflictos no son individuales, sino que están arraigados en
[5:28] Speaker 2: la historia, en los mitos y en la cultura. Quizás
[5:31] Speaker 2: de esta manera podemos construir relaciones más libres, más auténticas,
[5:35] Speaker 2: donde el amor no sea una lucha de poder, sino
[5:36] Speaker 2: un encuentro entre iguales. Como decía Fromm, el amor verdadero
[5:40] Speaker 2: solo es posible cuando dejamos de ver al otro como
[5:42] Speaker 2: amenaza y empezamos a reconocerlo como compañero en la aventura.
[5:47] Speaker 2: Me despido con una frase de Eric Fromm que nos
[5:52] Speaker 2: habla de esta capacidad humana que es el amor y
[5:56] Speaker 2: que dice así. El amor no es algo natural, más
[6:00] Speaker 2: bien requiere disciplina, concentración, paciencia, fe y la superación del narcisismo.
[6:08] Speaker 2: No es un sentimiento, es una práctica. Gracias por haber
[6:14] Speaker 2: llegado hasta aquí. Y si te resulta interesante este episodio,
[6:18] Speaker 2: te invito a compartirlo, a dejar tu opinión. Y además,
[6:21] Speaker 2: si quieres profundizar en saber por qué pensamos como pensamos,
[6:23] Speaker 2: te invito a adquirir mi libro Hacia la filosofía y
[6:26] Speaker 2: la libertad, que está disponible en Amazon. Gracias y hasta
[6:29] Speaker 2: el próximo episodio.

Shows are listed from Apple Podcasts' charts and directory, and Podcast Index where it is used. Every show and episode belongs to its publisher and plays from the publisher's own feed; this site hosts none of them.