# Sexualidad y amor

An episode of [Filosofía, Psicología, Historias](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1533597906), 8 Nov 2025, 3:59.

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¿El amor organiza el Yo o es solo la justificación del deseo?

## Transcript

[0:01] Speaker 2: Bienvenidos a un nuevo episodio de Filosofía, Psicología, Historias. Hoy
[0:06] Speaker 2: vamos a hablar de la sexualidad y del amor, haciendo
[0:10] Speaker 2: una pequeña crítica al psicoanálisis, ya que él mismo ha
[0:14] Speaker 2: sostenido que la sexualidad es la fuerza primaria que estructura
[0:18] Speaker 2: la vida psíquica. El amor en ese marco aparece como
[0:21] Speaker 2: una elaboración secundaria, una forma de organizar el deseo, de sublimarlo,
[0:26] Speaker 2: de hacerlo aceptable. Pero esta concepción, por más influyente que
[0:31] Speaker 2: haya sido, merece cierta revisión, porque según esta idea nosotros
[0:36] Speaker 2: inventamos el amor para poder satisfacer nuestros deseos sexuales. Si
[0:41] Speaker 2: algo revela la experiencia humana en su complejidad, en su
[0:44] Speaker 2: fragilidad y en sus potencias, es que el amor no
[0:47] Speaker 2: es un derivado del deseo, es su condición, es su
[0:50] Speaker 2: forma más profunda, es el centro desde el cual se
[0:52] Speaker 2: organiza la subjetividad. El amor no aparece como una respuesta
[0:56] Speaker 2: tardía a una pulsión, sino como una necesidad originaria de vínculo,
[1:00] Speaker 2: de reconocimiento, de fusión con otro. Desde la adolescencia, cuando
[1:05] Speaker 2: el ideal del yo entra en conflicto con las primeras
[1:07] Speaker 2: manifestaciones del deseo, Es el amor el que permite integrar
[1:11] Speaker 2: esta tensión, no la sexualidad por sí sola, sino el
[1:14] Speaker 2: amor como experiencia que legitima un deseo, que lo vuelve soportable,
[1:19] Speaker 2: que lo inscribe en una narrativa de sentido y que
[1:22] Speaker 2: lo hace ir hacia el otro, saliendo de uno mismo.
[1:26] Speaker 2: Y este proceso no se limita a la adolescencia. Cada
[1:28] Speaker 2: vez que uno de nosotros se enfrenta a la soledad,
[1:31] Speaker 2: a la insatisfacción emocional, a la escisión interna, es el
[1:35] Speaker 2: amor lo que aparece como posibilidad de integración. Y no
[1:39] Speaker 2: es un adorno afectivo, sino que es una operación estructurante.
[1:42] Speaker 2: Amar implica rendirse, pero también implica reconocerse en el otro, elevarse, reconfigurarse.
[1:50] Speaker 2: El amor es prácticamente lo único que transforma al ser humano.
[1:55] Speaker 2: No porque canalice una pulsión, sino porque reorganiza el yo,
[1:59] Speaker 2: porque permite que el sujeto se constituya en relación con
[2:02] Speaker 2: otro que no es un objeto, sino que es una presencia,
[2:05] Speaker 2: que es una presencia cambiante, que es una presencia que
[2:08] Speaker 2: nos hace despejo, que es una presencia que nos muestra
[2:12] Speaker 2: que es posible que entre uno y otro aparezca algo.
[2:16] Speaker 2: La pasión entonces no es solo fisiológica, sino que es
[2:19] Speaker 2: una tentativa de superar los límites del yo, de alcanzar
[2:22] Speaker 2: una forma de totalidad. Y cuando esa unión ocurre, el
[2:25] Speaker 2: yo se siente validado, igualado, reconocido. El amor no solo satisface,
[2:30] Speaker 2: sino que reordena la autoestima y redefine la identidad. El
[2:34] Speaker 2: psicoanálisis al estudiar el amor como fuerza dejó de lado
[2:37] Speaker 2: su dimensión vivencial y asumió que si el sujeto puede amar,
[2:41] Speaker 2: el vínculo será satisfactorio. Pero el amor no es una garantía,
[2:45] Speaker 2: es una tensión, es transformación, es conflicto y aún así
[2:49] Speaker 2: es lo que nos permite atravesar la vida hacia nuestra
[2:53] Speaker 2: propia individuación. Parece extraño, pero es un proceso individual que
[2:58] Speaker 2: realizamos con otro. Por lo tanto, el amor es sostener
[3:04] Speaker 2: y habitar, vivir las pulsiones, aceptar las diferencias y habitar
[3:09] Speaker 2: el vínculo. Entonces el amor, desde este punto de vista,
[3:12] Speaker 2: es un centro, no una derivación, no es un efecto,
[3:15] Speaker 2: sino que es una experiencia originaria, fundante y reductible. Me
[3:21] Speaker 2: despido con una frase de Anton Wildgang, poeta vienés, que
[3:26] Speaker 2: en realidad habla de esto que se encuentra en el
[3:32] Speaker 2: medio de un encuentro, que dice así, porque cuando somos dos,
[3:42] Speaker 2: tú eres los dos a la vez. Gracias por haber
[3:46] Speaker 2: llegado hasta aquí y si te interesa saber por qué
[3:48] Speaker 2: pensamos como pensamos, te invito a adquirir mi libro Hacia
[3:51] Speaker 2: la filosofía de la libertad, que lo puedes encontrar en
[3:54] Speaker 2: Amazon o me lo puedes pedir por las redes sociales.
[3:56] Speaker 2: Gracias y hasta el próximo episodio.

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