# Eros, entre la carencia y el exceso

An episode of [Filosofía, Psicología, Historias](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1533597906), 17 Dec 2025, 6:03.

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Eros nace de la carencia y del deseo. Desde el mito de Platón hasta la crítica de Byung-Chul Han, este episodio explora el amor como tensión, búsqueda y alteridad, frente a una época que intenta eliminar la falta y domesticar el deseo.

## Transcript

[0:00] Speaker 2: Bienvenidos a un nuevo episodio de Filosofía, Psicología, Historias. Hoy
[0:06] Speaker 2: vamos a hablar de Eros entre la carencia y el exceso,
[0:10] Speaker 2: y para eso vamos a hablar de dos filósofos, uno
[0:13] Speaker 2: muy antiguo, Platón, y uno contemporáneo, Byung-Chul Han. Empecemos con
[0:19] Speaker 2: el banquete de Platón, donde Eros no nace del equilibrio,
[0:22] Speaker 2: sino de una fiesta y de una herida. Platón nos
[0:26] Speaker 2: ofrece uno de los mitos más profundos sobre el amor.
[0:30] Speaker 2: Eros no es un dios perfecto, sino un daimon, o sea,
[0:34] Speaker 2: un ser intermedio, nacido de la pobreza y del ingenio.
[0:39] Speaker 2: Siglos después, Byung-hun nos va a decir algo más inquietante.
[0:42] Speaker 2: Nos dirá que Eros está agonizando en nuestra época. Vamos
[0:47] Speaker 2: a ver si el viejo mito platónico nos ayuda a
[0:49] Speaker 2: comprender qué le ocurre hoy al amor. En el banquete
[0:54] Speaker 2: de Platón, Jotima cuenta que Eros nace de la unión
[0:57] Speaker 2: de poros, que es el recurso, Y penía, que es
[1:00] Speaker 2: la carencia. Por eso Eros nunca es pleno. Eros no
[1:05] Speaker 2: es bello, no es rico y no es estable. Eros
[1:09] Speaker 2: desea y desea porque le falta algo. No posee la belleza,
[1:14] Speaker 2: pero la busca. Y no es sabio, sin embargo ama
[1:18] Speaker 2: la sabiduría. Es decir, que solo ama quien carece. Para Platón,
[1:26] Speaker 2: el amor no es satisfacción sino movimiento. tensión y búsqueda.
[1:32] Speaker 2: Eros vive entre lo mortal y lo inmortal, entre la
[1:36] Speaker 2: ignorancia y el saber, entre la pobreza y la abundancia.
[1:41] Speaker 2: La carencia es lo que hace que un ser humano
[1:44] Speaker 2: vaya en busca de otro ser humano.¿ Para qué? Para completarse.
[1:50] Speaker 2: Por eso Eros es, en el fondo, el primer filósofo,
[1:55] Speaker 2: porque no es sabio como los dioses, ni ignorante como
[1:59] Speaker 2: quien cree saberlo todo. Eros desea lo que no tiene,
[2:04] Speaker 2: y ese deseo lo empuja hacia lo bello y hacia
[2:08] Speaker 2: lo bueno. Platón nos dice algo radical en este sentido.
[2:15] Speaker 2: La filosofía no nace de la certeza, sino de la falta.
[2:19] Speaker 2: Amar y filosofar, por lo tanto, comparten la misma estructura.
[2:24] Speaker 2: porque ambos surgen de una herida abierta en el ser humano.
[2:27] Speaker 2: Y esta herida abierta es la famosa separación de los sexos,
[2:34] Speaker 2: donde el ser humano dejó de ser uno para poder reproducirse,
[2:39] Speaker 2: pero también para poder encontrarse. Byung-Chul Han nos dice hoy
[2:45] Speaker 2: que Eros está desapareciendo en nuestra sociedad contemporánea.¿ Y cuál
[2:50] Speaker 2: es la razón de esto? La razón es porque vivimos
[2:55] Speaker 2: en un mundo sin negatividad, sin distancia y sin alteridad.¿
[3:00] Speaker 2: Qué es la alteridad? Es la capacidad de reconocer que
[3:05] Speaker 2: hay otro, además de mí. Y Han nos dice, hoy
[3:09] Speaker 2: no deseamos lo que nos falta, sino lo que podemos
[3:13] Speaker 2: consumir inmediatamente. El otro, entonces, ya no es un misterio,
[3:19] Speaker 2: sino un espejo. en rendimiento emocional, en optimización, en autoafirmación.
[3:31] Speaker 2: Pero Eros, nos dirá Platón, no soporta la transparencia. Necesita oscuridad,
[3:37] Speaker 2: necesita espera y necesita distancia. Necesita a uno de sus progenitores,
[3:43] Speaker 2: a Penía. Y entonces aquí se produce un choque decisivo.
[3:49] Speaker 2: Para Platón, Eros vive de la carencia. Para Kant, Nuestra
[3:53] Speaker 2: época intenta eliminar toda carencia. Y al hacerlo, eliminamos también
[4:00] Speaker 2: el deseo profundo. El amor ya no es camino, es producto.
[4:07] Speaker 2: Ya no hiere, sino que tranquiliza. Ya no transforma, sino
[4:12] Speaker 2: que confirma lo que ya somos. Y esto es la
[4:16] Speaker 2: agonía de Eros. como búsqueda, como riesgo. Tal vez Eros
[4:28] Speaker 2: no haya muerto. Tal vez esté, como siempre, descalzo y
[4:33] Speaker 2: sin casa, esperando en la puerta. Por eso quizás necesitamos
[4:38] Speaker 2: volver a la pobreza de Eros para recuperar su fuerza.
[4:44] Speaker 2: A ese Eros que es un niño que dispara sus
[4:48] Speaker 2: flechas con inconsciencia para unir a los seres humanos. Me
[4:54] Speaker 2: despido con una frase de cada uno, de Platón y
[4:58] Speaker 2: de Byung-Chul Han, en donde cada uno nos expresa sus
[5:04] Speaker 2: ideas y que dicen lo siguiente. Platón nos dirá que
[5:11] Speaker 2: el amor no es sabio ni ignorante, sino que está
[5:15] Speaker 2: en medio de ambos. Y Han nos dirá, el Eros
[5:20] Speaker 2: desaparece cuando el otro ya no es sabio. una experiencia
[5:27] Speaker 2: de extrañeza. Gracias por llegar hasta aquí y si te
[5:32] Speaker 2: interesa saber por qué pensamos como pensamos, te invito a
[5:36] Speaker 2: adquirir mi libro Hacia la filosofía de la libertad. Y
[5:40] Speaker 2: si también te interesa saber cómo nos constituimos individuos a
[5:46] Speaker 2: pesar de pertenecer a una comunidad y cómo podemos realizar
[5:50] Speaker 2: un proceso de individuación, te invito a adquirir otro de
[5:55] Speaker 2: mis libros, Entre la colmena y el yo, ambos disponibles
[5:58] Speaker 2: en Amazon. Gracias y hasta el próximo episodio.

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