# ¿Quién es María?

An episode of [Filosofía, Psicología, Historias](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1533597906), 5 Dec 2025, 6:42.

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María aparece como una figura forjada entre historia, mito y sabiduría. Desde la Gran Madre y la Sofía bíblica hasta la Reina de Saba, este episodio recorre su simbolismo y su lugar único entre lo femenino, lo divino y lo humano.

## Transcript

[0:00] Speaker 2: Bienvenidos a un nuevo episodio de Filosofía, Psicología, Historias. Hoy
[0:04] Speaker 2: hablaremos de María, la Virgen María, la diosa madre y
[0:09] Speaker 2: también la reina de la sabiduría. María es una de
[0:12] Speaker 2: las figuras más conocidas del cristianismo, pero también una de
[0:16] Speaker 2: las más complejas. Cuando pensamos en ella la imaginamos como
[0:19] Speaker 2: una joven judía del siglo I, la madre de Jesús.
[0:23] Speaker 2: Sin embargo, la María que ha atravesado siglos de arte,
[0:27] Speaker 2: de oración y de pensamientos, No nació solo de los evangelios,
[0:32] Speaker 2: su imagen es el resultado de un largo proceso en
[0:36] Speaker 2: el que confluyen mitos, símbolos, religiones paganas, reflexiones filosóficas y
[0:42] Speaker 2: debates teológicos. No surge del vacío, surge en un mundo
[0:47] Speaker 2: que desde hacía milenios ya veneraba lo femenino como principio
[0:51] Speaker 2: de vida. En el Gnosticismo, uno de los grandes movimientos
[0:55] Speaker 2: espirituales de los primeros siglos después de Cristo, la figura
[1:00] Speaker 2: de la prima fémina, que es un principio femenino divino
[1:05] Speaker 2: que existe antes de la creación. Allí la divinidad no
[1:08] Speaker 2: es solo masculina, es también fecunda, maternal, generadora del ser.
[1:13] Speaker 2: Un antiguo texto agnóstico pone en boca de esa potencia
[1:17] Speaker 2: femenina palabras asombrosas. Soy la primera y la última, soy
[1:21] Speaker 2: la virgen y la madre, soy el silencio incomprensible. Aquí aparece,
[1:27] Speaker 2: como vemos, un arquetipo decisivo. lo femenino como totalidad de origen,
[1:31] Speaker 2: como matriz del cosmos. Este símbolo es heredero directo de
[1:36] Speaker 2: la Magna Mater, la gran madre de las religiones antiguas.
[1:39] Speaker 2: En el mundo pagano, esta gran madre tiene muchos nombres,
[1:43] Speaker 2: Isis en Egipto, Sibeles en Asia Menor, Demeter en Grecia,
[1:47] Speaker 2: Venus en Roma. Es madre, reina, protectora, mediadora entre los
[1:52] Speaker 2: dioses y los hombres. Apuleyo, en su novela El asno
[1:55] Speaker 2: de oro, La representa de la siguiente manera. Soy la
[1:59] Speaker 2: madre de la inmensa naturaleza, la reina del cielo, la
[2:02] Speaker 2: divinidad única a quien venera el mundo bajo múltiples nombres.
[2:07] Speaker 2: Cuando el cristianismo comienza a expandirse por el Mediterráneo, no
[2:11] Speaker 2: borra este imaginario, sino que lo transforma. El pueblo ya
[2:15] Speaker 2: sabía rezar a una figura femenina que protegía, que cuidaba
[2:19] Speaker 2: y salvaba. Ese lugar no desaparece, sino que será ocupado
[2:24] Speaker 2: lentamente por María. Los primeros pensadores cristianos eran conscientes de
[2:28] Speaker 2: estas semejanzas. Justino Mártir, en el siglo II, reconoce sin
[2:31] Speaker 2: dificultad que la concepción virginal de Jesús tiene paralelos en
[2:35] Speaker 2: la mitología. Perseo, Hermes, los hijos de Zeus, nacen siempre
[2:39] Speaker 2: de uniones divinas, pero Justino establece una diferencia decisiva. Para él,
[2:44] Speaker 2: esos son mitos, y el cristianismo afirma que lo de
[2:46] Speaker 2: María es una encarnación que ocurre en la historia. Y
[2:49] Speaker 2: el problema aparece cuando algunas comunidades llevan esta identificación demasiado lejos.
[2:53] Speaker 2: Surgen grupos que empiezan a rendir a María un culto
[2:56] Speaker 2: casi divino. En Arabia y otras regiones ciertas mujeres ofrecían
[2:59] Speaker 2: a María pan como si fuera una diosa. La reacción
[3:02] Speaker 2: oficial de la iglesia fue clara. María debía ser honrada
[3:05] Speaker 2: pero no adorada. No era una diosa, era una criatura
[3:08] Speaker 2: del mundo. Sin embargo, aún rechazando su divinización, el cristianismo
[3:13] Speaker 2: no abandonó su dimensión cósmica y simbólica. Uno de los
[3:16] Speaker 2: símbolos más profundos es el de María como tierra virgen.
[3:19] Speaker 2: Para los antiguos la tierra era la gran madre, recibe
[3:22] Speaker 2: la semilla y da vida. San Irineo establece un paralelismo decisivo.
[3:26] Speaker 2: Adán nace de la tierra virgen, Cristo nace de una
[3:29] Speaker 2: virgen humana. San Juan Crisóstomo lo expresa con claridad diciendo
[3:34] Speaker 2: así como una tierra no labrada puede hacer brotar el paraíso,
[3:38] Speaker 2: una mujer sin semilla de hombre puede hacer brotar al Cristo.
[3:41] Speaker 2: San Ambrosio lo resume en una frase diciendo Adán de
[3:44] Speaker 2: tierra virgen, Cristo de virgen. Entonces María es un símbolo
[3:48] Speaker 2: de la naturaleza hacia lo divino, del cosmos receptivo a
[3:52] Speaker 2: la palabra creadora. No es solo una madre histórica, es
[3:56] Speaker 2: también imagen del mundo fecundado por Dios. Pero María no
[4:00] Speaker 2: solo hereda rasgos de una diosa madre, también se vincula
[4:03] Speaker 2: con otro gran símbolo, que es Sofía, la sabiduría. En
[4:06] Speaker 2: la Biblia, especialmente en los proverbios, la sabiduría aparece como
[4:10] Speaker 2: una figura femenina que existía antes de la creación, que
[4:13] Speaker 2: acompaña a Dios cuando el mundo es hecho. El cristianismo
[4:17] Speaker 2: identificará esta sabiduría con el Logos, con Cristo, pero de
[4:20] Speaker 2: manera silenciosa. María quedará asociada a Sofía como su morada,
[4:24] Speaker 2: su trono. Por eso será llamada más tarde sede de
[4:28] Speaker 2: la sabiduría. Y también emerge una figura fascinante, ahora recuerdo
[4:32] Speaker 2: a la reina de Saba, una reina que viaja desde
[4:34] Speaker 2: tierras lejanas para escuchar la sabiduría de Salomón. No viaja
[4:37] Speaker 2: por poder ni por conquista, sino por conocimiento, y representa
[4:40] Speaker 2: a la sabiduría femenina que conoce la verdad. De la
[4:44] Speaker 2: tierra de Saba vendrán luego los reyes magos. En la
[4:46] Speaker 2: tradición etíope, la reina de Saba es además madre de
[4:49] Speaker 2: una dinastía sagrada. Es reina, es madre, es extranjera, es sabia.
[4:53] Speaker 2: Cuatro rasgos que también confluyen en María, la mujer humilde que,
[4:56] Speaker 2: sin poder político ni ejército, se convierte en reina simbólica
[5:00] Speaker 2: del cielo. María, como la reina de Saba, no gobierna
[5:04] Speaker 2: por la fuerza, sino que gobierna por su interioridad. Si
[5:08] Speaker 2: resumimos todas estas capas, podemos decir algo que es bastante revelador.
[5:13] Speaker 2: Hereda rasgos de la gran diosa, de la sabiduría bíblica,
[5:17] Speaker 2: de la reina sapiensal y del arquetipo de la tierra madre.
[5:21] Speaker 2: Pero todo esto queda reinterpretado en una mujer concreta en
[5:24] Speaker 2: la historia. No es diosa, no es principio eterno, no
[5:27] Speaker 2: es poder político. Es el punto donde lo mítico se humaniza,
[5:31] Speaker 2: donde lo espiritual se hace carne. Por eso María está
[5:34] Speaker 2: siempre en una paradoja. No es una diosa, pero tampoco
[5:37] Speaker 2: es una mujer más. No es sabiduría eterna, pero es
[5:40] Speaker 2: morada de la sabiduría. No es la reina del poder,
[5:42] Speaker 2: pero es la reina de la intimidad con lo divino.
[5:45] Speaker 2: Tal vez por eso su figura ha atravesado siglos, culturas
[5:48] Speaker 2: y religiones, porque María no pertenece solo al dogma, pertenece
[5:52] Speaker 2: al inconsciente simbólico de Occidente, donde desde siempre lo humano
[5:59] Speaker 2: busca una madre frente al misterio del mundo. Cierro con
[6:03] Speaker 2: una de las frases más profundas jamás dichas sobre ella,
[6:06] Speaker 2: que fue pronunciada por San Bernardo de Clarval en el
[6:09] Speaker 2: siglo XII, Y esta frase dice así. De María nunca
[6:17] Speaker 2: se dirá bastante. Gracias por haber llegado hasta aquí. Ya
[6:21] Speaker 2: que hablamos del inconsciente simbólico del occidente, si quieres saber
[6:24] Speaker 2: por qué pensamos como pensamos y cómo se formó el
[6:26] Speaker 2: pensamiento occidental, te invito a adquirir mi libro Hacia la
[6:29] Speaker 2: filosofía de la libertad, que lo puedes pedir por Amazon
[6:32] Speaker 2: o me lo pides a mí por las redes sociales.
[6:34] Speaker 2: No te olvides de compartir, de poner me gusta y
[6:36] Speaker 2: de suscribirte. También si quieres puedes dejar un comentario. Gracias
[6:40] Speaker 2: y hasta el próximo episodio.

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