# Nietzsche y la tragedia

An episode of [Filosofía, Psicología, Historias](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1533597906), 23 Feb 2026, 6:56.

Audio: https://dts.podtrac.com/redirect.mp3/api.spreaker.com/download/episode/70224043/nietzsche_y_la_tragedia.mp3

En este episodio exploramos la lectura de Friedrich Nietzsche sobre la tragedia griega en El nacimiento de la tragedia y su diálogo con Freud, Schopenhauer y Hegel. La tragedia aparece como afirmación del dolor, choque de fuerzas y aprendizaje radical para decir sí a la vida.

## Transcript

[0:00] Speaker 2: Bienvenidos a un nuevo episodio de Filosofía, Psicología, Historias. Hoy
[0:05] Speaker 2: vamos a hablar de Nietzsche y la tragedia griega. Y
[0:10] Speaker 2: vamos a ver qué es lo que vio este filósofo
[0:13] Speaker 2: para considerarla como una clave de la existencia humana. Para Nietzsche,
[0:19] Speaker 2: la tragedia no era un género teatral antiguo, sino que
[0:24] Speaker 2: era una forma de sabiduría, una manera de mirar el
[0:28] Speaker 2: sufrimiento sin negarlo. o quizás una forma de afirmar la vida,
[0:33] Speaker 2: incluso cuando se muestra cruel, absurda o desgarradora. Él escribió
[0:38] Speaker 2: una obra llamada El nacimiento de la tragedia, donde introduce
[0:41] Speaker 2: una distinción fundamental que es lo apolíneo y lo dionisíaco.
[0:46] Speaker 2: Hay que entender que para los griegos la vida era trágica,
[0:49] Speaker 2: por eso son mitos. Todos los mitos, excepto uno, terminan
[0:53] Speaker 2: en tragedia. La locura de Hércules... la muerte del padre
[0:59] Speaker 2: y la pérdida de Ariadna en Teseo, la muerte del
[1:03] Speaker 2: abuelo en Perseo, la muerte del padre, el casamiento con
[1:08] Speaker 2: la madre y la ceguera de Edipo. Cualquier mito griego
[1:14] Speaker 2: termina en tragedia, excepto, como dijimos, uno de los últimos
[1:17] Speaker 2: cronológicamente escritos, que fue el de Odiseo, en donde el
[1:22] Speaker 2: héroe termina sus días en paz y en felicidad. Volvamos
[1:26] Speaker 2: a Nietzsche. que nos decía que hay algo fundamental en
[1:30] Speaker 2: los mitos griegos, lo apolíneo y lo dionisíaco. Lo apolíneo
[1:34] Speaker 2: representa la forma, la medida, la claridad, la belleza serena,
[1:37] Speaker 2: y es el mundo de la imagen bien delimitada del individuo,
[1:42] Speaker 2: de la armonía. Lo dionisíaco, en cambio, es el exceso,
[1:45] Speaker 2: la embriaguez, la disolución de los límites, el caos primordial,
[1:49] Speaker 2: el dolor que atraviesa la existencia. Y la grandeza griega
[1:54] Speaker 2: surge cuando estas dos fuerzas se entrelazan, Lo apolíneo permite
[1:58] Speaker 2: un fondo dionisíaco, que es ese sufrimiento primordial que se
[2:02] Speaker 2: expresa sin destruirnos. Es como si la obra trágica nos
[2:05] Speaker 2: permitiera mirar al abismo, pero sostenidos por una forma artística
[2:09] Speaker 2: que lo hace soportable. Y aquí Nietzsche nos va a
[2:13] Speaker 2: decir que la lectura moral de la tragedia es falsa,
[2:17] Speaker 2: porque el héroe trágico no es castigado por ser malo,
[2:21] Speaker 2: no cae porque haya pecado. Su caída revela algo más profundo,
[2:27] Speaker 2: la fragilidad humana ante fuerzas que lo superan. Aquí me
[2:32] Speaker 2: atrevo a disentir un poquito por qué. Lo que la
[2:36] Speaker 2: tragedia nos muestra es la ibris, que es la falta
[2:39] Speaker 2: de mesura. Esto empieza a ocurrir cuando algo va demasiado
[2:43] Speaker 2: bien o demasiado mal. Para los libros lo más importante
[2:46] Speaker 2: era la justa medida. Pero volviendo a Nietzsche, para él
[2:49] Speaker 2: la tragedia nos dice que el mundo no es justo,
[2:53] Speaker 2: que el mundo es desbordante, impersonal, excesivo, critica a Sócrates
[2:57] Speaker 2: porque confía mucho en la razón y tiene la idea
[3:00] Speaker 2: de que todo puede explicarse y resolverse o corregirse mediante
[3:04] Speaker 2: el conocimiento, el cual le parece una ilusión. Entonces, la
[3:09] Speaker 2: tragedia nos enseñaría que el sufrimiento no puede eliminarse y
[3:13] Speaker 2: que es forma estructurante de nuestra propia vida. Años después,
[3:19] Speaker 2: Freud utilizará el mito de Edipo para formular el complejo
[3:23] Speaker 2: de Edipo, ya que esta tragedia revela conflictos psíquicos profundos,
[3:28] Speaker 2: deseos reprimidos, tensiones inconscientes, y el drama es interior. En cambio,
[3:34] Speaker 2: Nietzsche dirá que no es un conflicto psicológico, sino una
[3:40] Speaker 2: verdad ontológica, porque la vida misma, nuestra existencia, es trágica.
[3:46] Speaker 2: Para Freud, Edipo habla del deseo, para Nietzsche, Edipo habla
[3:50] Speaker 2: del destino. Schopenhauer influyó profundamente en Nietzsche y decía que
[3:57] Speaker 2: el mundo tenía una voluntad ciega, un querer interminable que
[4:02] Speaker 2: genera sufrimiento. El arte para él entonces ofrecía una pausa,
[4:07] Speaker 2: una liberación momentánea del deseo. Y Nietzsche dice algo parecido
[4:13] Speaker 2: pero transformado, porque el arte no es la huida ni
[4:16] Speaker 2: un consuelo que nos aleja del mundo, sino que es
[4:18] Speaker 2: una afirmación. que no niega el dolor sino que lo
[4:22] Speaker 2: convierte en algo contemplable, hasta celebrable. Podríamos decir que Nietzsche
[4:29] Speaker 2: es un pesimista optimista o que tiene un pesimismo optimista.
[4:36] Speaker 2: Hegel decía que la tragedia representaba el conflicto entre dos
[4:41] Speaker 2: principios éticos igualmente válidos. El héroe cae porque tiene un
[4:47] Speaker 2: valor que choca con otro valor y ambos valores son legítimos.
[4:52] Speaker 2: Entonces la tragedia es un conflicto moral entre dos derechos.
[4:57] Speaker 2: Para Nietzsche no es así, sino que para él no
[4:59] Speaker 2: hay deberes enfrentados, sino fuerzas vitales en tensión. No hay
[5:04] Speaker 2: síntesis reconciliadora, no hay solución que establezca el equilibrio. Hay choque,
[5:10] Speaker 2: exceso y afirmación. La tragedia para Nietzsche es una enseñanza
[5:15] Speaker 2: vital que nos invita a mirar el dolor sin disfrazarlo
[5:19] Speaker 2: de moral, sin reducirlo a psicología y sin resolverlo con
[5:24] Speaker 2: sistemas racionales. La vida no es justa, la vida no
[5:28] Speaker 2: tiene redención, la vida no garantiza sentido, y sin embargo
[5:32] Speaker 2: puede ser afirmada. Es decir, el sufrimiento podría llegar a
[5:36] Speaker 2: ser potencia creadora. Ante el dolor podemos sostener la mirada,
[5:42] Speaker 2: incluso cuando no tenemos razones para hacerlo. La tragedia no
[5:47] Speaker 2: nos consuela, solo nos vuelve más lúcidos y realistas. Me
[5:52] Speaker 2: despido con una frase de Nietzsche, quien pensaba que la
[5:57] Speaker 2: tragedia era inevitable, pero que sin embargo creía en la belleza.
[6:03] Speaker 2: Y esta frase dice así. Quiero aprender cada vez más
[6:10] Speaker 2: a ver cómo lo bello es lo necesario en las cosas.
[6:15] Speaker 2: Y así seré uno de los que hacen bellas las cosas.
[6:22] Speaker 2: Gracias por haber llegado hasta aquí. Y si eres como Nietzsche,
[6:26] Speaker 2: que cree que es necesario tener un caos dentro para
[6:29] Speaker 2: poder dar a luz una estrella danzante, te invito a
[6:32] Speaker 2: adquirir mi libro Después de la Pantalla. donde puedes preguntarte
[6:37] Speaker 2: por lo humano en la era digital y lo puedes
[6:39] Speaker 2: adquirir en Amazon o me lo puedes pedir directamente en
[6:41] Speaker 2: mis redes sociales como Hernán Melana o filosofía.psicología.historia y no
[6:46] Speaker 2: te olvides de dejar un comentario, de poner me gusta,
[6:48] Speaker 2: de suscribirte y de compartir. Así, este podcast llega a
[6:52] Speaker 2: más oyentes. Gracias y hasta el próximo episodio.

Shows are listed from Apple Podcasts' charts and directory, and Podcast Index where it is used. Every show and episode belongs to its publisher and plays from the publisher's own feed; this site hosts none of them.