# T4E10 | Edipo y su familia maldita

An episode of [Charlas literarias](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1522511938), 11 Nov 2022, 33 min.

Audio: https://anchor.fm/s/2a50bd40/podcast/play/60382229/https%3A%2F%2Fd3ctxlq1ktw2nl.cloudfront.net%2Fstaging%2F2022-10-10%2Fdfdb1487-fe27-ccdc-0a82-22f6f47ed660.mp3

Temporada 4 | Episodio 10: Edipo y su familia maldita. En esta historia hay blasfemias, maldiciones divinas, incesto, asesinato, suicidio, fraticidio y leyes, humanas y divinas, transgredidas; cualquier telenovela o serie trágica actual se queda corta. En el décimo episodio de la cuarta temporada hablaremos de Edipo y su familia maldita. Enlaces: • Edipo rey de Sófocles: https://www.cazamah.com/inicio/t-edipo

## Transcript

[0:04] En esta historia hay blasfemias, maldiciones, divinas, incesto,
[0:08] asesinato, suicidio, fratricidio y leyes humanas y divinas.
[0:12] Transgredidas cualquier novela o serie trágica actual se queda
[0:17] corta en el 10º episodio de la cuarta temporada.
[0:20] Hablaremos de edipo y su familia maldita.
[0:29] Estamos en charlas literarias, un espacio para hablar de libros
[0:33] y literatura. Yo soy Javier Martínez, su
[0:35] interlocutor. Re gracias a 1900 radio en línea
[0:45] cada jueves se transmite este programa y cada viernes de
[0:49] charlas gracias a la editorial casa a, encontrarán un nuevo
[0:53] episodio en su plataforma de Podcasts favorita.
[1:05] Bienvenidos. Quienes son atentos se habrán
[1:08] dado cuenta que ahora el podcasts se emite a las 7:00 de
[1:12] la noche en 1900 radio en línea, así que, por favor, estemos
[1:17] atentos a esa hora, ya no es a las 8:00 de la noche, sino que
[1:21] esta cuarta temporada al menos estamos siendo transmitidos a
[1:24] las 7:00 de la noche. Bueno, dejando ese aviso por
[1:30] otro lado. Quiero empezar a hablar del tema
[1:33] que hoy nos interesa, que es la leyenda de Edipo rey y su
[1:38] familia. Todos, de alguna manera hemos
[1:41] escuchado hablar de este famosísimo mito griego, el de
[1:45] Edipo. Al punto que aparece en.
[1:50] Varias series televisivas en otros libros y muchas veces
[1:54] también aparece de manera indirecta.
[1:58] Obviamente está relacionado no solamente con con el incesto,
[2:02] pero es Sigmund Freud el famoso sicoanalista que aclaró también
[2:08] que el psicoanálisis, pues ya no es una corriente de la
[2:13] psicología, formalmente, precisamente por falta de rigor
[2:17] académico. Pero bueno, eso es es tema para.
[2:20] Otro podcasts pero solamente quería comentarlo.
[2:23] Sin embargo, en el conocimiento popular OA nivel popular todavía
[2:28] se habla mucho del psicoanálisis y es ahí donde hemos escuchado
[2:32] este concepto del complejo de Edipo que básicamente se refiere
[2:36] a los hombres que tienen una relación muy cercana con su
[2:39] madre. No solamente hablo de una
[2:42] relación incestuosa que sería la exageración de este complejo,
[2:46] sino esa relación donde un hombre, incluso ya adulto.
[2:50] Sigue dependiendo mucho de la aprobación de su madre.
[2:55] Otra cuestión que quisiera abordar de manera introductoria
[2:59] es una pregunta que siempre me hacen cuando hablo de los temas
[3:03] griegos y es. ¿Realmente los griegos creían en
[3:07] todos estos mitos y leyendas? ¿Realmente creían que era
[3:10] verdad? La respuesta es sí, porque era
[3:13] su religión. Si así como hoy nosotros creemos
[3:16] en ciertos milagros o en ciertas formas de creencias o de
[3:23] apariciones y no ponemos en duda que sean verdaderas porque es la
[3:27] religión que profesamos. Por.
[3:30] Poco lógicas o creíbles, digámoslo así, si nos apegamos
[3:35] AA un mundo físico, que sean bueno, de la misma manera, los
[3:39] griegos no ponían en duda todas esas historias porque era parte
[3:43] de su cultura y religión. Otra cuestión que siempre me me
[3:48] ha llamado la atención es que muchas personas.
[3:52] ¿Piensan o utilizan este mito de Edipo para hablar mal de los
[3:56] antiguos griegos? ¿En otras palabras, piensan,
[3:59] cómo es posible que estos griegos se hablen tan
[4:03] tranquilamente de del incesto? ¿Y qué es eso?
[4:07] Es algo horroroso. Claro que es horroroso y los
[4:10] griegos hablaban de esto no porque lo estuvieran,
[4:13] aplaudiendo, no porque fuera una práctica aprobada o común en su
[4:17] sociedad, sino precisamente porque.
[4:21] Les parecía algo horroroso, es como pensar que ahora hay tantas
[4:26] series sobre asesino serial o tanto programa tanto contenido
[4:30] en general. Podcasts, series televisivas.
[4:33] ¿Hemos visto el exito rotundo? ¿Actualmente de esta serie de
[4:37] Jeffrey Dahmer? No se trata de que todos en
[4:41] nuestra sociedad seamos asesinos en serie o que aspiremos a
[4:44] serlo. O que lo aplaudamos lo veamos
[4:48] bien. Al contrario, esta serie es
[4:50] llaman la atención. Pegan, como decimos en
[4:53] Guatemala, precisamente porque se salen de las acciones
[4:57] normales y cotidianas, bueno. También creo que este mal
[5:01] entendido se debe a que muchas veces se habla de edipo como un
[5:05] personaje ejemplar, como una persona ejemplar y claro, no se
[5:11] trata de que lo ejemplar sea mantener relaciones incestuosas
[5:15] con su madre. No, no es eso, lo ejemplar en
[5:19] Edipo es precisamente. Su intención de ser recto, de
[5:25] aplicar la ley sin importar quién sea, incluso aunque sea el
[5:30] mismo, como vamos a ver al final que sucedió.
[5:34] No sólo se mantuvo recto en el castigo, sino que se lo aplicó a
[5:38] sí mismo y encima de todo lo aumentó precisamente cuando se
[5:42] da cuenta de la tragedia o del acto horroroso que ha cometido.
[5:48] Habiendo entendido esto, pasamos entonces ya a desarrollar el
[5:52] tema. Para entender edipo rey hay que
[5:55] entender también el contexto del teatro griego, pero para
[5:59] aquellas personas que nos escuchan fielmente, saben que ya
[6:03] hemos abordado este tema en varios otros episodios.
[6:07] Así que si todavía no los han oído, les recomiendo regresar a
[6:11] la primera temporada. En el segundo episodio, cuando
[6:14] hablamos de el teatro griego y desarrollamos el tema de
[6:18] Prometeo encadenado de Esquilo, o en la temporada 3, el episodio
[6:22] 8, cuando hablamos de la comedia griega.
[6:26] Sin embargo, también entiendo que muchas personas nos estarán
[6:30] escuchando Por Primera Vez, así que aquí voy a abordar algunos
[6:34] puntos que son importantes de tener en cuenta o lo más
[6:38] relevante cuando hablamos de teatro griego.
[6:41] Lo primero es recordar que el teatro, al menos en Grecia y
[6:45] bueno, también sucedió después, durante finales de la Edad
[6:48] Media. En el caso de España, pero
[6:50] bueno, nos interesa que la antigua Grecia, el teatro, tiene
[6:53] origen ritual, o sea religioso, porque está asociado a los
[6:59] rituales del Dios Dionisios. Este Dios que posteriormente los
[7:05] romanos van a llamar Baco, no solamente es dios del vino, sino
[7:09] que de hecho ese dios de los instintos de algunos placeres.
[7:15] O del dejarse llevar, digámoslo así, de las sentimientos e.
[7:22] Naturales salvajes digámoslo de alguna manera, recordemos aquí
[7:26] vale la pena recordar la economía que hace siglos
[7:30] después. ¿Oye, se me va el nombre
[7:34] ahorita, pero lo entre lo apolíneo y lo dionisiaco de
[7:38] Mitchell, Perdón, Eh? ¿De donde él desarrolla más a
[7:42] profundidad precisamente loque dionisios realmente significaba
[7:47] para la cultura griega, que era más allá que el Dios Baco, el
[7:51] Dios gordito Chapetón que nos pinta la película de Disney
[7:55] fantasía, verdad? ¿Del Borrachito Alegre que va
[7:58] con su copa, no? Sí, es una forma de verlo, pero
[8:02] la más relevante tal vez. Sea precisamente la que nos
[8:05] presenta Nietzsche en su obra. Resulta que en la antigua
[8:10] Grecia, durante la época de la vendimia, que es el momento en
[8:14] el que la uva del vino está madura y se recoge para producir
[8:18] esta bebida, precisamente los pueblos de tenían toda actividad
[8:23] para desarrollar esta bebida y alcohólica, y se guardaba, por
[8:29] supuesto, pero los excedentes se regalaban a todos los que habían
[8:34] participado en esta actividad. Por lo tanto se detenía la la
[8:39] economía, prácticamente nadie iba a trabajar durante una
[8:41] semana. Y se dedicaban a gozar la vida.
[8:46] ¿Esto incluía largas jornadas teatrales donde además se
[8:51] premiaba al mejor cómico y trágico, puesto que había una
[8:56] especie de competencia donde se ganaba la famosa corona de
[9:02] Laurel, verdad? Era más, más allá que un premio
[9:06] en dinero era el Reconocimiento social de haber ganado
[9:11] precisamente estos festivales. Esto me lleva a mencionar
[9:16] también que el teatro en la antigua Grecia se llevaba a cabo
[9:20] en un espacio público especialmente diseñado para
[9:23] esto, con graderío para los espectadores, un escenario para
[9:28] los actores que además, contaba con un fondo y una fosa de
[9:32] orquesta. ¿Ustedes me dirán por qie una
[9:34] fosa de orquesta? Bueno, porque en esa fosa se
[9:37] ubicaban músicos, ya que el teatro en aquella época era algo
[9:42] más parecido a la ópera que conocemos.
[9:45] Hoy de hecho, la ópera creada por Wagner es precisamente un
[9:49] intento por retomar este teatro griego.
[9:53] Otro dato importante es que solamente podían actuar hombres
[9:58] aunque fuera un personaje femenino y se usaban máscaras
[10:02] con un megáfono para que todo el público pudiera escuchar.
[10:07] Como decía el teatro, se acompañaba de música y por eso
[10:12] los parlamentos que conocemos hoy están en poesía, claro en
[10:16] las traducciones y también en la adaptación que ha hecho la
[10:18] editorial casa a al español moderno.
[10:21] Está en prosa, pero el original es en poesía, que tiene rima y
[10:26] ritmo, lo que ayuda a que todos los espectadores, especialmente
[10:30] los que están más lejanos, puedan escuchar y comprender la
[10:34] trama. Esto es algo muy usual en las.
[10:38] Obras literarias, teatrales o dramáticas de muchos grupos
[10:43] humanos. Edipo rey.
[10:47] Concretamente, es una obra del autor sófocles y fue reconocida
[10:53] por Aristóteles, el filósofo en su obra llamada poética, donde
[10:58] desarrolla el arte literario como la mejor tragedia escrita.
[11:03] Y también vale la pena aclarar que es la primera obra
[11:07] detectivesca, puesto que realmente se trata de descubrir.
[11:12] ¿Quién asesinó al rey Lio? Y para ello se descubren.
[11:17] Otras tantas desgracias. Es como una especie de signo del
[11:21] siglo quinto antes de Cristo. Si a ustedes les gustan hacer es
[11:24] policiacas donde hay investigaciones donde se deben
[11:27] encontrar pruebas para llegar a un culpable y demostrar cómo
[11:31] llevó a cabo el asesinato. Bueno, el más antiguo de estos
[11:35] textos es precisamente, edipo rey.
[11:38] Como les decía, esta obra fue escrita por Sófocles, un
[11:42] escritor griego nacido en 1000, perdón, en el año 496 antes de
[11:47] Cristo y murió en el 406, también antes de Cristo.
[11:52] Vivió en colono, que es una aldea cercana a Atenas.
[11:57] De joven compitió en los mencionados ya concursos de
[12:01] teatro contra Esquilo y de viejo.
[12:03] De hecho, también compitió y conoció a Eurípides.
[12:07] Estos 3 escritores son los más afamados y, de hecho, los únicos
[12:11] que tenemos de tragedia griega, Esquilo, Sófocles y Eurípides.
[12:16] Lamentablemente, de Sófocles solamente se conservan 7 de sus
[12:21] obras, aunque se calcula que escribió aproximadamente 125.
[12:27] Aunque las biografías sobre él se escribieron 500 años después
[12:31] de su muerte, se sabe que fue hijo de un cómico y que sus
[12:35] hijos y nietos se dedicaron también al teatro.
[12:38] Se sabe también que se casó con una mujer llamada Nicos.
[12:41] Trata, pero luego cerca de sus 50 años, fue amante de una
[12:46] meretriz o prostituta. Con quien también tuvo hijos
[12:50] fuera de matrimonio. Además, se involucró en la
[12:54] política local. Porque quedan solamente 7 obras
[12:59] y escribió casi 125. Bueno, en general quedan pocas
[13:03] obras del teatro griego porque el cristianismo durante el
[13:08] inicio de la Edad Media, destruyó todo.
[13:11] Lo pagan especialmente todo lo relacionado con el mito y con el
[13:16] rito a dionisios porque el pueblo se negaba a olvidarlo.
[13:22] Porque pues precisamente porque sus rituales incluían enormes
[13:26] fiestas y entretenimiento en sus celebraciones como era.
[13:29] El vino, el teatro e incluso había orgías en la isla Lesbos.
[13:35] De dónde viene la palabra lesbiana en donde solamente
[13:39] participaban mujeres que eran sus sacerdotisas y a quienes se
[13:44] les llama vacantes o vacaciones, palabra de la que, por cierto,
[13:49] es. Siglos después derivará la
[13:52] palabra valkirias. Bueno, las obras teatrales
[13:57] griegas siempre se escribían en trilogías, la comparación más
[14:03] general que puedo hacer es la de la serie de películas Star Wars,
[14:08] pero lamentablemente sólo queda una que está completa que es la
[14:12] hora Estrada y bueno, no, no es el tema de hoy.
[14:17] El mito de Edipo se escribió en varias obras, si esto es un
[14:22] error y una aclaración que debo hacer.
[14:25] El mito de Edipo y su familia no está únicamente en la obra que
[14:30] conocemos como edipo rey, sino que, de hecho, se puede
[14:33] construir con la lectura de varias obras, entre ellas, por
[14:38] supuesto edipo Rey de Sófocles, que vendría siendo la de en
[14:41] medio de su trilogía, pero carecemos de las otras 2, la
[14:45] primera y la última. Y están otras también como la
[14:50] obra edipo de Séneca, los 7 contra tebas, escrita por
[14:55] Esquilo y Edipo en colono, y Antígona, escritas también por
[15:00] Sófocles. Usted me preguntará, y no, que
[15:02] no está la trilogía completa. ¿Así es la trilogía de edipo
[15:07] escrita por Sófocles no? Esta, se supone que edipo en
[15:10] colono, y que Antígona corresponden a otras trilogías,
[15:14] también escritas por Sófocles. Y la obra también se completa
[15:20] con las vacantes. Escrita por Eurípides
[15:23] lamentablemente, como les digo, ninguna de estas con forma una
[15:28] trilogía completa. ¿Vamos a hablar ahora de la
[15:35] leyenda de la familia de edipo, conocida también como la familia
[15:41] maldita, y ya van a ver ustedes por qué?
[15:44] Como expliqué, esta leyenda abarca varias generaciones y
[15:49] solamente se comprende a leer varias obras diferentes entre
[15:54] sí. Así que voy a resumir cada una
[15:58] de ellas en el orden de su desarrollo.
[16:02] Para entenderlo, tendremos que empezar con la obra titulada Las
[16:06] vacantes, escrita por Eurípides. Básicamente nos narra que el
[16:12] dios Dionisio, al ser un hijo fuera de matrimonio de Zeus,
[16:17] debe viajar por el mundo para ganarse la adoración de los
[16:21] seres humanos. Cuando éstos creen en él, les
[16:25] regala el teatro y el vino, pero cuando no creen en él, los
[16:30] maldice con el alcoholismo y las mujeres abandonan sus hogares
[16:35] para unirse al culto nómada como sacerdotisas.
[16:39] También llamadas vacantes. De ahí el título de la obra.
[16:43] Aunque dionisios es hijo de Zeus con una tebana llamadas ml, al
[16:48] llegar a la ciudad de Tebas, su sobrino y rey de Tebas, llamado
[16:52] Penteo, no lo reconoce como un dios, sino que lo toma
[16:56] prisionero. Esto, aclaró usted me dirá cómo
[17:00] va a tomarlo prisionero, si es un dios bueno, es una ilusión
[17:03] que Dios le hace creer a penteo. ¿Eh?
[17:06] Precisamente para que se desarrolle el resto de la obra y
[17:09] después planteó, se da cuenta de que realmente no capturó al
[17:12] Dios. Por ello, las vacantes hacen
[17:16] destrozos en la ciudad y penteo manda a apresarlas, a pesar de
[17:22] que éstas han obrado milagros a la vista de todos, como por
[17:26] ejemplo, hacer brotar fuentes de vino, leche y otros manjares de
[17:31] la nada. Luego Ah.
[17:35] Bueno, y por cierto, no logran tampoco atraparlas.
[17:38] Posteriormente, el rey Penteo quiere ver personalmente esos
[17:43] ritos de las vacantes donde por ciento, por cierto, están
[17:47] prohibido los hombres. Por lo tanto, viajá convencido
[17:51] por dionisios, que también está haciéndose pasar por otras
[17:54] personas, se dirige a las afueras de la ciudad de Tebas
[17:58] disfrazado de Mujer pero dionisios en venganza.
[18:02] Hace que la propia madre de penteo llamada agave lo vea y lo
[18:09] confunda con un León agave está ahí porque se ha convertido en
[18:14] una vacante. Está participando en esos ritos
[18:17] al Dios Dionisios, así que cuando ella vea, León se
[18:21] envalentona y lo enfrenta. Nosotros sabemos que no es un
[18:24] León, realmente es su hijo. El le hace frente y lo decapita
[18:30] luego. Ella, orgullosa de haber
[18:32] decapitado a un León, lleva la cabeza al palacio una vez ahí,
[18:38] su esposo y padre de Penteo Cadmo.
[18:42] La hace entrar en razón y entonces ella se da cuenta de
[18:47] que ha decapitado a su propio hijo.
[18:50] Por lo tanto, la familia ha sido maldita al no haber.
[18:54] Aceptado al Dios. Y agave, además, ha cometido el
[19:00] asesinato de su propio hijo, así que es desterrada de tebas junto
[19:06] con sus hermanas. Aquí hay un salto temporal.
[19:10] Bueno, ahí termina la obra de las vacantes y hay un largo
[19:14] salto temporal donde más o menos se pierden 2 o 3 generaciones de
[19:20] Reyes. Sí sabemos quiénes fueron los
[19:22] reyes de Tebas, pero para efectos de esta leyenda nos
[19:26] vamos a ir directamente a la obra Edipo Rey escrita por
[19:31] Sófocles. Resulta que edipo ha llegado a
[19:36] ser el rey de Tebas, pero esto ha sido un giro del destino,
[19:41] puesto que llegó a ser rey al resolver el enigma de la
[19:46] esfinge, aquí vale la pena detenernos un momento también y
[19:49] aclarar lo siguiente, la esfinge es parte de la mitología egipcia
[19:54] que los griegos mal entendieron. Sí, y entonces la reutilizan en
[20:00] su propia mitología, pero no es exactamente la misma.
[20:04] Finge que los griegos, los egipcios, tenían el.es que este
[20:09] esfinge se ha plantado en la entrada de tebas e impide que
[20:13] cualquier persona salga o entre recordemos que en esa época las
[20:18] ciudades estaban amuralladas y la gente debía entrar y salir
[20:21] por las puertas usualmente tenían afuera de la ciudad los
[20:24] campos de siembra y salían a trabajar y por la noche se
[20:28] refugiaban dentro de los muros. De esta manera la esfinge, pues
[20:33] está impidiendo que la gente salga a trabajar, lo cual afecta
[20:36] a la economía, la provisión de comida, etcétera, y pues no
[20:40] pueden seguir así, por lo que el rey del momento, llamado Liu, ha
[20:45] decidido que la persona que logre liberar los de esta
[20:49] esfinge tendrá un premio. Sin embargo, este rey murió, fue
[20:55] asesinado, no se sabe por quién y entonces el pueblo ha decidido
[20:59] que aquella persona que los libere de la esfinge tendrá un
[21:02] premio, que es casarse con la viuda del rey.
[21:07] ¿Cuál es la forma de liberar a tebas?
[21:10] La esfinge a cualquier persona que intente sacarla de ahí le
[21:14] plantea un enigma una adivinanza y solamente una persona sabia
[21:19] logrará responderla. La adivinanza es esta.
[21:24] ¿Cuál es el animal que en la mañana camina en cuatro patas,
[21:28] al mediodía en 2 y al anochecer en 3?
[21:33] Muchos de nosotros ya hemos escuchado esta adivinanza, ahora
[21:36] es de dominio popular, pero en aquella época se supone que era
[21:39] difícil de responder. Obviamente, la respuesta
[21:42] correcta es el ser humano. En la mañana se refiere a la
[21:45] infancia del ser humano, cuando gatea por eso anda en cuatro
[21:48] patas. El mediodía es la madurez del
[21:51] ser humano cuando va en sus 2 ft y él anoche se representa la
[21:55] vejez donde debe apoyarse en un bastón y es por eso que tiene 3
[22:00] patas, la esfinge así es, vencida por edipo.
[22:03] Este entra a la ciudad y le dan el premio.
[22:07] ¿Casarse con la viuda? ¿Pero ustedes dirán, y acaso él
[22:12] no sabía que era su madre? No, no lo sabía.
[22:15] Porq vamos a verlo ahora. Como nuevo gobernante, se entera
[22:19] edipo, que tebas sufre de otra maldición, porque según el
[22:24] oráculo, que es una especie de comunicación.
[22:28] Con directa, con los dioses. Ahí, todavía en la ciudad, vive
[22:33] el asesino del rey anterior, así que edipo promete resolver el
[22:38] asesinato. Para ello, nombra a su cuñado
[22:42] Creonte para resolver el caso. Este investiga y entrevista a
[22:47] varias personas hasta encontrar la verdad.
[22:51] Resulta que él halló el rey anterior y su esposa Yocasta
[22:55] tuvieron un hijo en secreto que mandaron a matar a un bosque
[23:00] porque el mismo oráculo había vaticinado tragedias.
[23:03] ¿Si él vivía cuál era la tragedia que ese niño estaba
[23:08] destinado a matar a su padre y a violar o tener hijos con su
[23:12] propia madre ante este horror? Ellos deciden matar al niño,
[23:17] pero resulta que ese niño es entregado a un sirviente de la
[23:20] Corte, quien lo va a abandonar en el bosque, pero no tiene
[23:24] corazón para hacerlo, así que se lo regala a un pastor de una
[23:28] ciudad lejana, quien a su vez se lo regala a los reyes de su
[23:32] ciudad, quienes eran unos ancianos que nunca habían
[23:35] logrado engendrar. De esta manera.
[23:39] Edipo es adoptado y no sabe que lo es.
[23:43] Este niño edipo al descubrir su destino, porque también fue al
[23:49] oráculo, preguntó al a preguntar cuál era su futuro huye de casa,
[23:54] porque él obviamente no quiere matar a su padre y tener hijos
[23:57] con su madre, pero él piensa que estos son sus padres adoptivos
[24:01] porque no sabe que es adoptado, así que huye de casa para no
[24:05] enfrentar su destino. Aunque es precisamente esa
[24:08] acción la que lo llevará a enfrentarlo en el camino mata a
[24:13] un hombre presumido. Que no lo dejaba pasar por un
[24:16] camino, el cual obviamente resulta ser su padre, El Rey
[24:19] León. Y al llegar a tebas vence a la
[24:23] esfinge y lo cazan con la reina, que él no sabe que es su madre.
[24:28] El resultado es que edipo es el asesino de su padre y esposo de
[24:32] su madre. Al conocerse esto investigado
[24:36] por Creonte, yocasta se suicida y edipo se aplica el castigo que
[24:41] él había asignado al asesino, que consiste en el destierro.
[24:46] Pero además a esto le agrega, le agrega que ningún griego puede
[24:50] ayudarlo y a esto además le suma que se saca sus propios ojos
[24:56] diciendo que si no le han servido para ver el tremendo
[24:59] error en el que estaba cayendo al tener hijos con su madre de
[25:03] nada. Le ha servido la vista en toda
[25:05] la vida. Así que edipo deja la corona
[25:08] temporalmente en manos de su cuñado Creonte y se va al
[25:13] destierro. Ahí termina precisamente, edipo
[25:17] rey. Luego, en orden, vendría la obra
[25:21] titulada Edipo en colono de Sófocles.
[25:25] Ya en su destierro como ciego, Antígona es la única que
[25:30] acompaña a su padre edipo, quien había tenido cuatro hijos,
[25:34] Antígona ismene, que es otra mujer y 2 hijos varones,
[25:39] eteocles y polinices. Ha llegado a pesar del rechazo
[25:44] de toda la sociedad griega a las afueras de la ciudad de Colón.
[25:49] Ahí recibe la visita de sus 2 hijos, eteocles y Polinices,
[25:54] ante la alegría inicial, edipo se molesta al averiguar que sus
[25:58] hijos sólo llegaron a verlo para saber quién heredará la corona
[26:03] de Tebas. Así que los maldice.
[26:06] Él se ofende mucho de que sus hijos no piensen en ayudarlo, de
[26:10] que la única persona que lo está ayudando es la propia
[26:12] antigüedad, así que los maldice para que mueran uno a mano del
[26:17] otro. La siguiente obra sería los 7
[26:22] contra tebas, de Esquilo. Ya una vez malditos por su
[26:27] padre, eteocles y polinices regresan a tebas, donde entran
[26:32] en combate. Cada uno de ellos tiene 6
[26:35] aliados. Esto se debe a que te vas,
[26:38] tienes 7 puertas de ingreso y obviamente de salido de salida,
[26:43] entonces cada héroe tiene su propio ejército y atacan todas
[26:49] las entradas y salidas de la ciudad.
[26:52] Polinices, además, cuenta con el apoyo del Rey Creonte.
[26:57] Quienes como ya dije antes. El rey temporal.
[27:01] Mientras se resuelve la cuestión de la herencia.
[27:06] Al final, eteocles y polinices, efectivamente deciden que para
[27:11] evitar más muertes van a resolver el tema de la herencia
[27:13] en un enfrentamiento. Entre ellos 2.
[27:17] Y resulta que, como ya su padre lo había dicho cuando los
[27:20] maldijo, se matan. Al mismo tiempo, ambos se
[27:25] traspasan el corazón con sus espadas al mismo tiempo y mueren
[27:30] de tal manera que la corona ahora vacía, queda en manos del
[27:35] mismo. Creonte, que estaba como una
[27:37] especie de rey momentáneo, digámoslo así.
[27:42] Pero ahora, pues sí, ya queda definitivamente como rey.
[27:46] La siguiente obra sería Antígona, también de Sófocles.
[27:52] Una vez que edipo ha muerto en el destierro, Antígona, su hija,
[27:57] que la única que lo acompañó regresó a tebas, donde
[28:01] recientemente han muerto sus 2 hermanos y la corona quedó ahora
[28:05] en manos de su tío Creonte. Este rey ha enterrado a
[28:10] eteocles, ya que estaba de su lado y ha prohibido que sepulten
[28:16] a su enemigo polinices. Sin embargo, ambos son hermanos
[28:20] de Antígona. Y ella no sabe qué hacer si
[28:24] respetar la ley humana decretada por Creonte, de no enterrar a su
[28:29] hermano polinices o respetar la ley divina que la obliga a
[28:35] enterrar a un pariente cercano. Se decide por esto último.
[28:41] Hagamos acá un tomémonos, acá un momento para aclarar que para
[28:46] los griegos era sumamente importante hacer los ritos para
[28:50] que un muerto pudiera traspasar al otro mundo si al hades, sino
[28:57] el alma, se quedaba en una especie de se convertía en una
[29:00] especie de fantasma que sufría en este mundo y no lograba
[29:04] subirse a la barca de caronte. Recuerden ustedes que cuando los
[29:08] enterraban les ponían una moneda en cada ojo.
[29:11] La cual servía, teóricamente para pagarle el transporte a
[29:14] caronte en su barca y así pasar el río estigia y llegar entonces
[29:20] al hades. Así que no enterrar a su hermano
[29:23] implicaba problemas para ella y, además, dejarlo en un
[29:27] sufrimiento eterno. Así que Antígona decide
[29:31] incumplir con la ley del hombre y llevar a cabo la ley divina.
[29:37] Creonte se entera de que Antígona enterró a su hermano a
[29:41] pesar de que él lo había prohibido, así que manda a en
[29:45] desenterrar de nuevo el cuerpo como él lo había ordenado.
[29:49] Pero el pueblo de Tebas se entera y se molesta porque ellos
[29:53] dicen, Ah, es que como es la sobrina del rey y además a todo
[29:58] esto, resulta ser que Antígona se ha hecho novia del hijo de
[30:02] Creonte, llamado Quemón. ¿Eh?
[30:05] ¿Cómo es su sobrina, como exnovia del hijo, como es hija
[30:09] del rey de anterior entonces? A ella no le aplican las leyes
[30:12] como al resto de los ciudadanos, esto es injusto, etcétera.
[30:16] Entonces esto Empieza a crear desestabilidad en en el Reino,
[30:21] cosa que creo antes no quiere porque acaban de salir de una
[30:24] guerra interna entre los 2 hermanos y él es nuevo realmente
[30:28] con la corona, así que no quiere este tipo de problemas.
[30:32] Por lo tanto, le pide y ordena a Antígona que no vaya a
[30:37] desenterrar a su hermano, sin embargo, ella otra vez, decide
[30:41] que es más importante cumplir con las leyes divinas y lo
[30:45] desentierra. Ante esto, Creonte es más
[30:49] presionado por el pueblo y no tiene más salida que hacer
[30:53] cumplir la pena que ha decretado.
[30:56] Para ello, muy a su pesar, manda a enterrar viva a Antígona en
[31:02] una cueva. Sin embargo, cuando se entera de
[31:05] esto el novio de Antígona, hija, hijo de Creonte, quemón, éste se
[31:10] suicida. Al encontrar el cuerpo, la
[31:14] esposa de Creonte, madre de Moon, también se suicida.
[31:18] Así que Creonte se queda solo, sin familia y ya está muy viejo
[31:24] para lograr engendrar un nuevo heredero de la corona, lo cual
[31:27] obviamente lo deprime. ¿Aún así, decide entonces
[31:32] rescatar a Antígona de su entierro de su sepultura?
[31:35] Sin embargo, cuando llegan y remueven la piedra que cubría la
[31:39] salida de la caverna, descubren que ella se ha suicidado
[31:44] precisamente para evitar la muerte por hambre que la
[31:48] esperaba en la cueva. Y es así como termina la estirpe
[31:53] maldita de edith. Espero que les haya gustado este
[31:58] episodio II. Es así, comenten lo en las redes
[32:02] sociales, compartan, lo recuerden que nos encuentran
[32:05] como charlas lite en Facebook y en Twitter y a que andan en
[32:09] redes sociales porfavor también compartan y sigan a nuestros
[32:12] patrocinadores. 1900 radio en línea que, por cierto, les
[32:16] recuerdo que ahora estaremos a las 7:00 de la noche siendo
[32:19] transmitidos todos los jueves y arroba cazan a la editorial, que
[32:24] por cierto tiene publicada la obra.
[32:27] Qué tipo rey en su colección transparente, en otras palabras,
[32:31] es una edición donde el lenguaje se ha manejado para que la obra
[32:36] esté completa, pero sea fácil de entender por los lectores
[32:40] latinoamericanos del siglo XXI. Espero que les haya gustado el
[32:45] episodio, mi nombre es Javier Martínez y nos escuchamos el
[32:49] próximo viernes de chat. Charlas literarias es producido
[32:55] y grabado en el estudio de la editorial casa encuentra.
[32:59] Este y otros episodios en Spotify, Google Podcasts, Apple
[33:02] Podcasts, YouTube y otras plataformas similares
[33:05] contáctanos en Facebook y Twitter como arroba charlas
[33:09] lite.

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