# T4E1 | Elogio a la Locura

An episode of [Charlas literarias](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1522511938), 7 Sep 2022, 36 min.

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Temporada 4 | Episodio 1: Elogio a la Locura. Un holandés del siglo XV, marcado por la pobreza y por el estigma de ser el hijo ilegítimo de un sacerdote, intenta cambiar a la institución más grande y poderosa que ha visto Europa desde la caída del Imperio Romano: la Iglesia. Esgrime argumentos contundentes debajo de una capa de humor negro y sarcástico para exponer la corrupción, pero no se atreve a tomar acciones y, menos, a exigir abiertamente un cambio, como se lo pide el espíritu crítico de la época y, especialmente, Martín Lutero. #Erasmo #Erasmismo #Renacimiento #Ensayo #Lutero #Iglesia #Literatura #Libros #eBook Enlaces: • Elogio a la Locura de Erasmo de Rotterdam publicado por la editorial Cazam Ah

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[0:05] Un holandés del siglo 15 marcado por la pobreza y por el estigma
[0:08] de ser el hijo ilegítimo de un sacerdote, intenta cambiar a la
[0:12] institución más grande y poderosa que ha visto Europa
[0:16] desde la caída del Imperio Romano, la iglesia.
[0:20] Esgrime argumentos contundentes debajo de una capa de humor
[0:24] negro y sarcástico para exponer la corrupción, pero no se atreve
[0:28] a tomar acciones y menos a exigir abiertamente un cambio
[0:33] como se lo pide el espíritu crítico de la época y
[0:36] especialmente Martín Lutero. En este primer episodio de la
[0:41] cuarta temporada hablaremos sobre Erasmo de Rotterdam y su
[0:45] elogio a la locura. Bienvenidos.
[0:57] Estamos en charlas literarias, un espacio para hablar de libros
[1:00] y literatura. Yo soy Javier Martínez, su
[1:03] interlocutor. Gracias a 1900 radio en línea
[1:13] cada jueves a las 8:00 de la noche se transmite este programa
[1:17] y cada viernes de charlas gracias a la editorial casa a
[1:20] encontrarán un nuevo episodio en su plataforma de Podcast
[1:24] favorita. Hola, es un gran gusto estar
[1:33] otra vez con ustedes en este podcast, compartiendo cada
[1:37] semana diferentes temas acerca de literatura, libros y bueno,
[1:43] todo lo que esté relacionado con este enorme mundo de la
[1:46] literatura, ya me hacía falta estar con ustedes y pues vamos a
[1:52] retomar en esto que nos queda de el año 2022.
[1:58] Más o menos tenemos programados 15 o 16 episodios, no recuerdo,
[2:03] pero vamos a acompañarlos hasta finales de enero o mediados más
[2:08] bien de diciembre. Así que vamos a estarnos
[2:11] encontrando cada semana. Una para platicar sobre
[2:15] diferentes temas, en esta ocasión hemos tratado de
[2:19] centrarnos más en ciertos títulos específicos y espero que
[2:23] sea de su agrado, como siempre agradeceré que nos contacten por
[2:27] las distintas redes sociales para que nos digan qué les
[2:30] pareció el programa y sobre todo, les vamos a agradecer si
[2:34] lo comparten con sus amistades en las redes sociales.
[2:39] Así que comenzamos con este primer episodio de la de la
[2:43] cuarta temporada y vamos a entrar un poquito en contexto
[2:47] para hablarles acerca de Erasmo de Rotterdam, este famoso
[2:52] escritor humanista del Renacimiento.
[2:56] Bueno Erasmo nació en Rotterdam, Holanda, en el siglo 15, en
[3:02] 1466. Como ya lo habrán escuchado en
[3:07] la introducción, fue hijo ilegítimo de un sacerdote con la
[3:12] hija de un famoso médico. Durante su infancia tuvo muy
[3:16] buena educación y, a pesar de que era un hijo de sacerdote, su
[3:21] padre estuvo presente en su vida y al parecer sí se hizo cargo.
[3:26] ¿Eh? Pues al menos de algunos gastos.
[3:29] Y al menos, de darle una figura paterna.
[3:32] Sin embargo, Erasmo quedó huérfano un poco antes de
[3:36] cumplir los 18 años debido a la pista.
[3:40] Por lo tanto, sus parientes lo enviaron a estudiar con los
[3:44] hermanos de la vida común. Esto era algo muy usual, sobre
[3:48] todo con las personas que no tenían dinero realmente para
[3:53] agenciarse un un para tener, pues un título, ya sea
[3:57] nobiliario o universitario, era muy común que tomaran pm.
[4:02] La profesión de sacerdote o de militar, ya lo dice el viejísimo
[4:08] refrán, verdad que caza y cura comida segura o lo vemos también
[4:13] en como en aquella famosa obra también la novela Rojo y negro
[4:16] de Stendhal, donde el personaje tiene precisamente como Erasmo,
[4:20] en este caso la disyuntiva de qué hacer con su vida ante la
[4:24] pobreza y decide probar suerte en ambas profesiones.
[4:27] Pero bueno, Erasmo no fue este el caso, sino que directamente
[4:32] tomó los hábitos. Y la pobreza lo obligó a hacerse
[4:38] sacerdote y de hecho se ordenó, tomó los votos en 1492, el mismo
[4:44] año que termina la reconquista en España, que se descubre
[4:48] América y que se escribe, por cierto, la gramática de Antonio
[4:51] de Nebrija. Pero estas son simples
[4:53] casualidades. El.
[4:55] ¿s que una vez ordenado Erasmo no quería trabajar como
[4:59] sacerdote, por así decirlo, la la vida monacal no le llamaba la
[5:03] atención esto de estar dando misa, ehh, recibiendo
[5:08] confesiones y ese tipo de cuestiones?
[5:11] Por lo tanto, rápidamente consigue un trabajo como
[5:14] secretario del obispo de Cambrai en Francia y se va a estudiar
[5:19] teología a París. Precisamente, en este cargo
[5:24] logra viajar por diferentes países e incluso llega a
[5:29] Inglaterra en 1499, donde conoce al famoso también escritor Tomás
[5:35] Moro, con quienes se hacen amigos de por vida y se mandan
[5:40] cartas durante, pues el resto que que ambos siguen vivos, como
[5:44] es obvio. Conoció a John Colet también,
[5:48] quien lo motivó a estudiar la Biblia en una forma distinta a
[5:53] los escolásticos. Recordemos que los escolásticos
[5:56] era una tradición filosófica que centraba bueno en en una crítica
[6:02] bastante teórica y relativamente lógica a los.
[6:09] ¿Eh? ¿A la interpretación bíblica,
[6:12] verdad? Por ende era, como le decían
[6:15] antes, bueno, no era de esta época.
[6:17] Pero aquel famoso adagio, también de las 10:00 discusiones
[6:21] bizantinas, que básicamente es tener discusiones sin ningún
[6:25] sentido más o menos, algo así, era la idea de los escolásticos.
[6:30] Bueno, de hecho, Erasmo pensaba que los escolásticos habían
[6:34] arrancado al cristianismo su intención original.
[6:38] En otras palabras, este constante análisis y discusión
[6:43] teológica de algunos aspectos que realmente eran básicamente
[6:47] irrelevantes le arrancaban la esencia del cristianismo.
[6:52] Lo que efectivamente quería alcanzarse a través de la
[6:56] religión. Y para probar esta idea, de
[7:00] hecho, estudio directamente los textos bíblicos del griego del
[7:04] siglo décimo. En otras palabras, los textos
[7:07] bíblicos más antiguos que se conocen, obviamente el siglo
[7:11] décimo, o sea, el año 900, está bastante lejos del nacimiento de
[7:16] Jesús. Pero, como ustedes saben,
[7:17] realmente no existen documentos de aquella época, al menos
[7:21] completos fragmentos muy muy pequeños y entonces lo completo
[7:26] más antiguo que se tiene es de aquella época, 600 700 años.
[7:31] Antes de Erasmo. Sin embargo, nuestro autor tuvo
[7:36] acceso directo a estos documentos y gracias a ello
[7:40] logró traducir el nuevo testamento del griego original a
[7:46] el latín. Y con este documento lo publicó
[7:49] bajo el título textos receptus se publicó en 1516, obviamente
[7:55] en latín. Y contenía comentarios así como
[7:59] más de 600 correcciones a la búlgara Latina de San Jerónimo.
[8:04] Como ustedes saben, San Jerónimo fue el primer traductor de la
[8:09] Biblia al latín. ¿Y de hecho, es el santo de la
[8:13] traducción para, como un comentario interesante, verdad?
[8:17] En fin, esta publicación de Erasmo el textos receptus fue de
[8:21] hecho la base de la traducción al alemán de Martín Lutero, así
[8:26] como para la traducción al inglés de William Tyndale y la
[8:30] traducción al español de reina Valera, que es usualmente la más
[8:35] conocida en nuestro idioma. En otras palabras, el Erasmo
[8:41] traduce el Antiguo Testamento precisamente para encontrar y
[8:45] conocer directamente la vida de Jesús y darla a conocer a las
[8:51] personas. Recordemos, y esto es muy
[8:53] importante para lo que viene, que en esta época la misa era
[8:58] dada en latín, de espaldas al público, por cierto, tú.
[9:03] ¿Y realmente la la Biblia, pues ya existía la imprenta, pero
[9:06] seguía siendo comprar un libro, Eh?
[9:09] Algo, pues solamente para ciertas clases sociales y de
[9:13] todos modos saber leer y escribir también era algo
[9:16] bastante inusual en la población.
[9:20] Por lo tanto, la gente sabía de la religión aquello que los
[9:23] sacerdotes quería, querían que supieran porque no podían tener
[9:28] un contacto, un análisis directo con la Biblia, esto es meramente
[9:33] moderno. Bueno, de hecho es precisamente
[9:35] aquí. Donde cambia la situación.
[9:39] Porque, de hecho, las intención de Erasmo era que todos leyeran
[9:43] la Biblia. ¿Y qué se tradujera a todos los
[9:46] idiomas posibles? Esta humanista quería que la
[9:49] Biblia fuera de conocimiento general y no solamente estuviera
[9:55] Eh en poder de algunas personas que eventualmente pudieran
[9:59] llegar a manipular también como efectivamente sucedió.
[10:05] Para entonces, de hecho, Erasmo ya era bastante famoso por el
[10:09] libro que nos ocupa en este podcast que es el el elogio a la
[10:13] locura, el cual como veremos más adelante fue publicado en 1511.
[10:18] De hecho, Erasmo fue un escritor bastante prolífico y bastante
[10:23] exitoso para su época. Se ha calculado que Eh, allá por
[10:29] el siglo 16, del 10 al 20% de todos los libros vendidos en
[10:34] Europa pertenecían o habían sido escritos por Erasmo de
[10:38] Rotterdam. Ahora bien.
[10:42] Hay una cuestión importante acá que debemos discutir que es la
[10:45] relación de Erasmo con Martín Lutero, porque de alguna manera
[10:50] marcó no solamente su vida, su legado, sino también mucho de su
[10:56] pensamiento. Como sabemos, lutero contactó a
[11:01] Erasmo por medio de cartas, aunque nunca se llegaron a
[11:05] conocer en persona. De hecho, los críticos católicos
[11:10] de Erasmo lo acusaban de haber inspirado al mismo lutero, así
[11:15] como de haber, por lo tanto, provocado la ruptura de la
[11:18] iglesia. Ojo aquí, que no es ninguna
[11:22] acusación fácil, sobre todo para un sacerdote, o sea, una
[11:26] institución que lleva prácticamente 1500 años y que
[11:31] por culpa suya, se está dividiendo en 2 ramas, pues es
[11:35] algo bastante fuerte. El mismo Erasmo Erasmo admitía
[11:39] que había muchas cosas que le gustaban en los escritos de
[11:42] lutero, o sea, coincidían en su forma de pensar.
[11:45] De hecho, lo describió como una poderosa tormenta de la verdad
[11:49] del Evangelio. En los inicios de ambos
[11:53] personajes coincidían bastante en su forma de pensar y de
[11:57] hecho, por eso fue que lutero lo contactó por medio de cartas
[12:00] porque pensó que podía hallar en él a un compañero, a un
[12:04] respaldo, un hombro en el cual apoyarse para luchar con la
[12:07] iglesia, aunque como veremos, no lo encontró.
[12:11] Aunque públicamente le daba la razón a lutero en muchos
[12:15] aspectos, Erasmo criticó 2 cosas de este personaje.
[12:19] Por un lado, su ataque directo y frontal al Papa y a las
[12:25] necesidades de los monjes, o sea, a las necesidades de que
[12:29] tuvieran que pedir limosna, por ejemplo, para comer.
[12:33] Sin embargo, en privado le pedía a su impresor que no publicara
[12:38] el útero para que no los relacionaran más.
[12:40] En otras palabras, Erasmo ya no quería que la gente siguiera
[12:44] pensando que tenía algún tipo de relación con lutero.
[12:48] E ideológica espiritual o lo que sea, así que él quería que su
[12:53] casa editorial, por así decirlo, no publicara los mismos
[12:57] documentos de él y del útero a la vez.
[13:02] Erasmo solía pedir moderación a los católicos y a los luteranos.
[13:07] Pero al sentir más fuerte, la represión tomó el partido del
[13:11] Papa, ya que vivía como protegido del Emperador Carlos
[13:15] Quinto, gracias a una pensión. Así que tuvo que tomar partido.
[13:21] Erasmo trataba de ser el moderador.
[13:23] El mediador entre ambos bandos, pero al final, como bien dicen
[13:28] también EH. ¿No se puede servir bien a Dios
[13:31] y al diablo, verdad o no se puede servir a 2 jefes al mismo
[13:33] tiempo? Así que ni quedó bien como
[13:36] moderador, ni quedó bien con los católicos que apoyaban al Papa,
[13:41] ni mucho menos, con los luteranos.
[13:47] Y Erasmo tenía bb. Varias razones por las cual es
[13:52] no coincidía o no tomó el bando de lutero.
[13:56] Algunas que se suponen o son comida.
[14:00] Digámoslo así, como por ejemplo, la conveniencia personal que
[14:04] tenía erasmo de recibir todavía el apoyo del Papa, así como de
[14:09] Carlos Quinto. ¿Y también relacionado, pues,
[14:12] con los miedos de la infancia a la pobreza, recordemos que había
[14:16] sido un muchacho pobre, hijo de un sacerdote, por cierto, y
[14:20] entonces tenía miedo de volver a la indigencia?
[14:23] Digámoslo así, porque había quedado huérfano.
[14:26] Por otro lado, también habían motivos personales, pues a
[14:29] Erasmo no le gustaba ser el centro de la atención ni de
[14:33] controversia. De hecho, para él este tipo de
[14:36] actitudes eran muy poco cristianas, ya que implicaba
[14:39] llamar la atención ser el centro de la discusión y a él le
[14:44] parecía que un buen cristiano debía ser una persona recatada y
[14:48] pues no dada a este tipo de de actitudes.
[14:52] Sin embargo, y más importante son los motivos ideológicos que
[14:57] separaban a ambos teólogos. Porque al final de eso, eso
[15:01] fueron. Por un lado está la comprensión
[15:05] teológica del libre albedrío. Que como saben, es esa
[15:10] posibilidad de poder de decidir que según el cristianismo
[15:14] tenemos EH. Cada uno de nosotros.
[15:17] ¿Por un lado, el útero, EH? Pensaba que el plan de Dios ya
[15:21] estaba decidido y que no importaba tanto el libre
[15:25] albedrío en el sentido en que ya estaba predicho lo que yo iba a
[15:29] elegir y por ende, que sin importar todo lo que yo hiciera,
[15:34] ya estaba el plan de Dios, ya estaban los elegidos para irse
[15:38] con con Dios al final de los tiempos.
[15:42] Por su lado, Erasmo pensaba que el libre albedrío precisamente
[15:46] permitía modificar este destino. Y que precisamente de eso se
[15:51] trataba. Otro tema que separaba a ambos
[15:56] pensadores era la relación con la Biblia, o más bien la
[15:59] relación entre la Biblia y el creyente.
[16:03] Por un lado, Eh, Erasmo pensaba que no eran, o sea que sí.
[16:08] Era importante leer la Biblia. Obviamente él tradujo el Antiguo
[16:11] testamento. Pero que también se podían
[16:13] encontrar conocimiento importante incluso para hacer un
[16:16] buen cristiano en documentos de los clásicos.
[16:19] Recordemos, por supuesto que estamos hablando de un humanista
[16:21] a la época del Renacimiento. Donde leer a los clásicos
[16:24] precisamente en su idioma original en latín era una
[16:27] característica importante, así que él recomendaba precisamente
[16:31] a la lectura de estos. Por su lado, lutero pensaba que
[16:36] lo único que se necesitaba era leer la Biblia y entenderla.
[16:40] ¿Es más, también el papel del sacerdote en este proceso era,
[16:45] EH? Otro motivo de división,
[16:47] mientras que el útero pensaba que el cristiano de a pie,
[16:52] digámoslo así, necesitaba la guía de un sacerdote.
[16:56] Los más de 1000 años de experiencia de la Iglesia en
[16:59] interpretar en hacer exégesis de la Biblia, le podían servir para
[17:03] para entenderla mejor. Lutero pensaba que lo mejor era
[17:07] que cada cristiano leyera la Biblia.
[17:09] Y que ésta iba a ser suficientemente clara para que
[17:12] cada uno entendiera ahí el mensaje de Dios.
[17:16] ¿Otra diferente? Que es muy importante entre
[17:20] ambos, era la concepción del pecado original.
[17:24] Por un lado, lutero pensaba que el ser humano era malo por
[17:28] nacimiento, mientras que Erasmo de Rotterdam pensaba que ya
[17:32] Cristo había pagado los pecados y que entonces nacíamos.
[17:36] Bueno, obviamente con un pecado original, pero digamos con el
[17:40] alma en blanco para poder elegir un camino o el otro.
[17:45] Por último, la otra gran diferencia entre Erasmo y Lutero
[17:50] era el optimismo. Si bien Erasmo pensaba que la
[17:54] Iglesia podía cambiar y precisamente era lo que él
[17:58] intentaba a través de sus publicaciones, llamar a la
[18:01] reflexión por medio de la crítica para que existiera un
[18:04] cambio verdadero. Lutero pensaba que esto era
[18:08] imposible. Él llevaba ya 2 HP.
[18:11] Llevaba 20 años luchando contra la Iglesia, no había visto
[18:15] ningún cambio. Pensaba que los más de 1000 años
[18:18] de la existencia de esta institución habían tenido más
[18:21] que que tiempo para cambiar y que ya no lo iban a hacer.
[18:25] Así que el optimismo en cuanto a la posibilidad de cambio de la
[18:29] iglesia era también otro motivo de separación entre ambos.
[18:35] Al final, la iglesia terminó prohibiendo los libros de Erasmo
[18:39] y Lutero lo criticó abiertamente por no tomar su bando, así que,
[18:44] como les decía, no quedó bien ni con uno ni con otro.
[18:47] Nadie puede servir bien a 2 amos.
[18:51] Por último, pues Erasmo murió en 1536.
[18:57] Vamos a pasar ahora entonces a hablar de el elogio de la
[19:01] locura, el libro que tenemos ahora en.
[19:05] En cuestión. Por cierto, este libro está
[19:09] publicado por la editorial Kassam, AY aprovecho para
[19:13] recomendar la adaptación que ellos han hecho, porque en la
[19:17] mayoría de editoriales se dedican a reimprimir
[19:21] traducciones españolas de allá por 1950 o 60.
[19:25] Bastante difíciles de comprender tanto en la elección de palabras
[19:29] como en la sintaxis, la estructura del lenguaje.
[19:32] Mientras que en esta edición es realmente sencilla, realmente
[19:37] fácil de comprender. Con un lenguaje cotidiano.
[19:41] Que al menos para los hispanohablantes, es bastante
[19:45] más fácil. Te comprender y disfrutar.
[19:49] Pero bien. El elogio de la locura como ya
[19:52] había dicho, fue publicado en 1511.
[19:57] ¿Se trata es una obra cómica, aunque cuidado, no es un una
[20:01] obra teatral, verdad? Donde se criticó a la corrupción
[20:05] dentro de la Iglesia, pero también a los gobernantes, así
[20:09] como a comerciantes, filósofos y a toda la sociedad europea,
[20:13] realmente de su tiempo. El elogio de la locura puso en
[20:17] duda los milagros realizados por imágenes, las indulgencias y los
[20:22] ritos inútiles. Recordemos también que en esta
[20:26] época estaba muy de moda mhm. El le adquirir reliquias que
[20:33] teóricamente podían curar, por ejemplo, enfermedades de manera
[20:37] milagrosa. ¿Eh?
[20:39] Por ejemplo, los clavos de que se usaron para clavar valga la
[20:42] redundancia. ¿Jesús en la cruz, astillas de
[20:45] la cruz, verdad? El santo Sudario, que,
[20:49] obviamente he seamos creyentes o no el.
[20:53] ¿s, que, pues todas eran falsificaciones, verdad?
[20:57] ¿También era muy usual, Eh? Utilizar huesos, o bueno, sí,
[21:02] prendas de ropa de algunos santos.
[21:05] Entonces, por ejemplo el santo, pues obviamente existía, pero
[21:08] muchas veces se llevan a cualquier cementerio, saqueaban
[21:11] una tumba y vendían los huesos de equis persona, como si fueran
[21:15] los desiertos, santo, obviamente para darles un mayor valor.
[21:19] Había mucho entonces de de mito, todavía dentro de las personas
[21:25] que ya eran cristianos y mucho de mito pagano también.
[21:30] Estaban, por supuesto, como ya dije las indulgencias, que eran
[21:35] perdones, que vendía el Papa a través de los sacerdotes.
[21:39] ¿Básicamente, como todos sabemos, EH?
[21:42] Gracias a la obra, por cierto, de de Dante Alighieri, existe el
[21:46] infierno, existe el cielo, pero en esta época se inventó un
[21:49] punto medio, que era el purgatorio, donde las almas que
[21:53] no habían pecado tanto para ganarse el infierno eterno
[21:57] podían ir y estar ahí. Era como un infierno.
[22:00] Infierno, pero temporal. Después de pasar cierto tiempo,
[22:04] podían limpiar su alma para acceder por fin al cielo.
[22:08] ¿Entonces, esto podría ser por medio de su sufrimiento en el
[22:12] purgatorio o el Papa podía venderle a usted una mhm?
[22:18] Indulgencia por dinero OA sus familiares, más bien obviamente,
[22:22] verdad. Ellos podían comprar una
[22:24] indulgencia para sacarlo a usted de el purgatorio y que se fuera
[22:30] por fin al cielo. El libro Elogio de la locura es
[22:35] un ensayo. ¿De hecho, esto es importante
[22:37] que en voz de la diosa locura intenta probar esta hipótesis,
[22:42] los cristianos están locos? Básicamente es lo que nos dice.
[22:47] ¿Recordemos que el ensayo es uno de los subgéneros de la prosa,
[22:52] la cual se caracteriza por no estar escrita en verso, verdad,
[22:56] sino ir de margen a margen, Eh? Con Lim, con oraciones que
[23:01] constituyen a su vez párrafos en los cuales se relacionan de
[23:05] alguna manera entre sí por medio de la.
[23:08] De de de la relación semántica entre todos ellos.
[23:12] Y es aquí importante aclarar que actualmente existen 2 tipos de
[23:18] ensayos, el ensayo científico y el ensayo literario.
[23:22] En ambos casos se trata de demostrar una idea de convencer
[23:27] a mi lector de algo que yo quiero proponerle.
[23:29] ¿Obviamente, el ensayo en sí es científico tiene ciertas
[23:33] características, verdad? Mientras que el ensayo
[23:36] literario, bueno también las tiene, pero digamos que es es un
[23:39] poco más abierto, un poco más permisivo en cuanto a su forma
[23:43] que el científico. Algo importante.
[23:48] Perdón, en este ensayo es que. Al narrar desde la voz de la
[23:54] diosa locura lo que está haciendo, Eh Erasmo es
[23:59] precisamente lo mismo que hace Cervantes Saavedra en el
[24:03] ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha.
[24:07] ¿Básicamente, cuando una persona dice verdades desde la voz de un
[24:13] loco puede fácilmente lavarse las manos y decir no, es que
[24:17] como va a creer usted que eso sea algo real?
[24:19] Obviamente lo está diciendo un loco.
[24:22] De esta manera, ambos podían de alguna manera decir.
[24:25] Va a hacer críticas muy fuertes a la sociedad, sin
[24:28] necesariamente o al menos Eh, pagar las consecuencias o al
[24:32] menos, pensando que lograrían evitarlas en algún sentido.
[24:37] De hecho, a Cervantes lo acusaron de ser un erasmista.
[24:43] Y en la segunda parte apócrifa de su famosa novela, que por
[24:48] cierto, se supone que está firmada por Alonso Fernández de
[24:52] Avellaneda, se usa a su personaje principal, el Quijote
[24:56] para luchar contra los erasmistas para evitar que esta
[25:00] reforma entrara en España, cosa que enojó a la autora Cervantes,
[25:05] y lo motivó a escribir su propia segunda parte, donde de hecho,
[25:11] esquiva el tema, pero al menos no pone al Quijote.
[25:15] A luchar contra los erasmistas este es un detalle, pues que me
[25:19] llamó la atención y que vale la pena recordar acá.
[25:23] Bueno. En sí.
[25:26] ¿El ensayo tiene la siguiente estructura, se comienza con un
[25:31] prólogo donde la diosa locura nos dice, de qué trata este
[25:36] ensayo? Y como ya dije, la idea es
[25:38] demostrar que ella, la locura, nos da muchos regalos y nos
[25:43] permite vivir de una manera feliz.
[25:47] Y por cierto, que los cristianos también están locos, ya sea de
[25:51] una manera positiva o de una manera negativa.
[25:55] Comienza la diosa locura hablando de las cosas buenas que
[25:58] ella nos da como humanidad. ¿Por ejemplo, nos permite vivir
[26:02] en familia, porque quien sin estar loco podría aguantar, por
[26:08] ejemplo, a las otras personas, verdad?
[26:10] ¿Al cónyuge o qué mujer que no estuviera loca, al menos
[26:14] momentáneamente, se animaría a tener hijos?
[26:17] ¿Esto no lo digo yo, lo dice la diosa locura, también por
[26:21] locura, solamente aguantamos a los demás, verdad?
[26:24] Soportamos vivir en sociedad y de hecho.
[26:27] Solo por locura, aguantamos, nos aguantamos a nosotros mismos.
[26:33] Gracias a la diosa locura también es que logramos ignorar
[26:36] a los filósofos, los sabios y los moralistas que nos dicen
[26:40] cómo vivir. Porque si siguiéramos al pie
[26:43] cada una de sus indicaciones, pues obviamente no podríamos ser
[26:47] felices. Hasta esta parte, la diosa
[26:50] locura nos ha dicho todas las cosas buenas que nos da o nos
[26:55] trata de pintar la locura como algo gracioso, chistoso, y que
[26:59] nos da cosas positivas. Sin embargo, a partir de este
[27:02] momento, la locura también se pone o digámoslo así, un poco
[27:06] más oscura y nos Empieza a decir todos los peligros que también
[27:10] implica estar loco, por ejemplo. La locura puede llegar a
[27:15] trastornar la mente de algunos comerciantes, nobles y
[27:18] gobernantes. Es peligrosa y porque puede
[27:23] llevar a algunas características malas como la avaricia, la
[27:28] violencia, el egoísmo, la guerra, el asesinato o desear en
[27:33] exceso el dinero y la fama. O sea, hay que estar loco para
[27:37] hacer una persona mala. Para tener estas características
[27:41] precisamente. ¿Y de hecho, todos podemos
[27:45] lamentablemente EH? Tener este tipo de locura,
[27:50] incluso los miembros de la iglesia, y es aquí donde Erasmo
[27:54] Empieza ya abiertamente la crítica a la religión católica.
[28:00] Por un lado, critica a los feligreses, como ya había dicho
[28:04] precisamente por sus supersticiones.
[28:07] Por ejemplo, dice que van a misa y no entienden de qué se trata,
[28:11] rezan, pero no imitan realmente lo que hacen los santos, pero
[28:15] los Buenos Santos, porque también vamos a hablar de eso.
[28:19] ¿Los creyentes prefieren prácticas paganas y
[28:22] supersticiosas, verdad como poner a San Antonio de Cabeza o
[28:26] hacer cientos rezos para conseguir trabajo o por ejemplo,
[28:30] comprar esas hp partes del cuerpo como les había comentado
[28:34] entonces, todo eso es, es una locura realmente, verdad?
[28:38] En general lo que está diciendo Erasmo acá es que los cristianos
[28:41] están locos porque se quedan con lo superficial de la religión,
[28:46] en vez de hacerlo principal del cristianismo, que es amar al
[28:51] prójimo. Luego pasa a criticar a los
[28:56] sacerdotes frailes y monjes porque dice que toman votos,
[29:00] como por ejemplo el de castidad y pobreza, pero no los cumplen.
[29:03] ¿Entonces, para qué los toman? O sea, obviamente, solo porque
[29:06] están locos. También dice que están locos
[29:09] porque no imitan a Cristo en lo que verdaderamente vale la pena,
[29:14] o sea su pacifismo, su amor, sus votos de pobreza y se quedan con
[29:19] cuestiones superficiales o que llaman la atención, como los
[29:23] ayunos o los autos. Sacrificios como por ejemplo la
[29:27] flagelación. ¿Eh?
[29:30] Además, otros utilizan la iglesia para beneficio propio
[29:34] para enriquecerse, por ejemplo, o para satisfacer otro tipo de
[29:40] necesidades o placeres, como pues abiertamente el sexo o
[29:44] algunos vicios como emborracharse.
[29:47] Por último, Erasmo critica a los altos puestos a los altos
[29:52] jerarcas de la Iglesia como al Papa, a los obispos y a los
[29:56] cardenales. ¿Qué es lo que critica otra vez
[30:00] que no imitan a Cristo, sino que imitan a los reyes, verdad?
[30:04] En cuanto a su opulencia, se rodean de oro de lujos en vez de
[30:08] ser como Cristo, obviamente. Erasmo no da nombres de a quién
[30:15] está criticando, sin embargo, es bastante obvio que la crítica se
[30:19] dirige al Papa. Julio, segundo conocido también
[30:23] como el Papa Guerrero. ¿Quién fue una persona que
[30:26] utilizó el papado para expandir los territorios del Vaticano?
[30:33] Ustedes ya sabrán que los papas de aquella época tenían a su
[30:36] propio ejército, firmaban convenios, se aliaban con
[30:39] ciertos reyes para dividirse territorios, obtener ganancias.
[30:44] ¿Casar a sus hijas con otros príncipes?
[30:48] Aunque sí era usual que un sacerdote rompiera sus votos de
[30:52] castidad y tuviera hijas, lo más usual, al menos en estas altas
[30:56] jerarquías. Era que una persona ya
[30:59] relativamente mayor, digamos 45 o 50 años.
[31:03] Que había vivido una vida normal, llamémoslo así, tenía
[31:06] hijos. A esta edad tomaba los votos.
[31:08] ¿Se hacía sacerdote porque había quedado, EH?
[31:13] Viudo. Y entonces compraba rápidamente
[31:17] el ascenso. AA los cargos papales.
[31:21] Y entonces aprovechaba para casar a su hija o hijos con
[31:25] otros príncipes. Perdón.
[31:30] Erasmo, entonces, por último, afirma que un verdadero
[31:33] cristiano bueno por medio de la diosa locura también está loco,
[31:38] o al menos, lo considerarían loco.
[31:40] ¿Otros, por qué? Porque tiene que dar la otra
[31:43] mejilla, abandonar la riqueza, amar al prójimo y por supuesto,
[31:48] preferir La Paz en vez del poder y la guerra, entre otras
[31:52] características de un buen cristiano.
[31:56] Perdón. A continuación voy a aprovechar
[31:59] a leer el prólogo de esta obra. Habla la locura.
[32:11] Que digan lo que quieran de mí. Ya sé que me atacan incluso los
[32:15] más locos, pero aclaremos que sin mi ayuda la alegría sería un
[32:19] placer desconocido para los dioses y los seres humanos.
[32:23] ¿O acaso alguno de ustedes se atrevería a negar que desde que
[32:26] llegué la alegría brilla en sus rostros como el Sol del
[32:30] mediodía? Las caras de pena y de
[32:33] meditación han cedido ante las carcajadas que resuenan por todo
[32:37] el salón. La felicidad corre por todas
[32:40] partes, mi influencia es innegable.
[32:43] Ustedes me recuerdan a los niños, mis compañeros eternos,
[32:47] cuya risa es una melodía eterna que recorre el universo lejanos
[32:51] parecen ahora los días en los que ustedes se les veía tristes
[32:54] y meditabundos como en un funeral.
[32:57] El cambio es tan drástico como cuando el Sol alegra y alumbra
[33:00] el cielo después de que las nubes negras del aguacero que
[33:03] que pasó el día. O como cuando las flores que
[33:06] pueblan nuevamente los jardines anuncian la llegada de la
[33:09] primavera, que se acompaña del viento que danza con las plantas
[33:13] en la fiesta de la vida todo se renueva súbitamente los colores
[33:17] son más vivos, las cosas parecen más bellas y la naturaleza
[33:21] renovada brinda el mayor espectáculo que regala la VI.
[33:25] La misma alegre renovación se manifiesta en sus rostros, que
[33:29] ahora dibujan sonrisas. Ni los mejores discursos, por
[33:33] más elaborados que sean, ni por la sabiduría que contengan,
[33:37] podrían causar el efecto transformador que yo he logrado
[33:40] aquí, con mi corta presencia. ¿Dónde están las penas, las
[33:44] preocupaciones, los problemas se han esfumado, cual fantasmas?
[33:50] ¿Si a un gozo de su atención revelaré, por qué estoy ante
[33:53] ustedes vestida con esta ropa tan llamativa?
[33:56] Pero no crean que pediré que me presten la atención que exigen
[34:00] sus predicadores. Por supuesto que no sólo
[34:03] necesito una parte mínima de su atención, la misma que le
[34:06] brindarían a los cómicos, cantantes y vendedores
[34:09] ambulantes, aquellos que los entretienen en los parques, o
[34:13] como el inculto, escucharía a una orquesta sinfónica, aunque
[34:17] ésta fuera la mejor del mun. Con ustedes pretendo hablar con
[34:21] la sabiduría de los maestros griegos, evitaré la actitud
[34:25] pedante de los maestros actuales, quienes creen que
[34:28] enseñan porque llenan la cabeza de los niños con conceptos y
[34:31] conocimientos inútiles que solo sirven para que crean que son
[34:35] personas educadas. No, no trata de no trataré de
[34:39] parecer un sabio, pues no siempre quienes han sido
[34:42] llamados así han honrado tal distinción.
[34:45] ¿Es preferible ser considerado alguien con una cultura mediana
[34:49] que un petulante cuya vida está centrada en lo superficial?
[34:54] ¿Dedicaré un elogio, una alabanza que no será como la de
[34:57] los poetas griegos, pero será la mía el elogio a la locura?
[35:07] Muy bien, espero que les haya gustado este primer episodio de
[35:11] la cuarta temporada. Les recuerdo que mi nombre es
[35:13] Javier Martínez y los invito a comentar y compartir este
[35:17] episodio en YouTube, Facebook y Twitter, donde nos encuentran
[35:21] como arroba charlas lite. Y ya que están ahí, pues por
[35:26] favor, también sigan a nuestros patrocinadores. 1900 radio en
[35:29] línea y la editorial cazan a. Por cierto, los episodios de
[35:35] temporadas anteriores de este podcast, ahora también los
[35:38] pueden leer como entradas de blog en triple w.casana.com,
[35:41] Barra, inicio, barra, blog. Recuerden que los enlaces de los
[35:49] libros mencionados. Los encontrarán en la
[35:52] descripción de este episodio, nos escuchamos el próximo
[35:57] viernes de charlas. Charlas literarias es producido
[36:05] y grabado en el estudio de la editorial Kassam.
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