# 237. Calígula

An episode of [Historia en Podcast](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1503363327), 24 Jan 2026, 1 h 32 min.

Audio: https://anchor.fm/s/1178a5698/podcast/play/126085482/https%3A%2F%2Fd3ctxlq1ktw2nl.cloudfront.net%2Fstaging%2F2026-8-21%2F432363937-44100-2-a307cfc413708.mp3

VISITÁ NUESTRA WEB: https://www.historiaenpodcast.com.ar/ Llegamos con un episodio doble para entender a dos Emperadores romanos bastante particulares: Calígula y Nerón. En esta entrega Calígula será el protagonista. ¿Un loco o un síntoma del poder romano? Lo analizamos en este hermoso y profundo capítulo. Que lo disfrutes... Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

## Transcript

[0:07] Hola, hola a todos, queridos amigos, oyentes y seguidores de
[0:10] historia en podcasts muy pero muy bienvenidos.
[0:12] Qué lindo volver a encontrarnos con tanta historia.
[0:16] Qué hermoso que estén ahí después ya de tantos episodios,
[0:19] episodios este aquí estamos de 237, exactamente 237 episodios
[0:26] de historia en Podcast y hoy. Con una historia realmente
[0:32] increíble, si tienen ganas de disfrutar historia de Roma este
[0:38] episodio y no solamente este episodio porque va a venir una
[0:40] sorpresita, no solamente este episodio les va a volar la
[0:43] cabeza. ¿Es de lo mejor que he preparado
[0:45] en el último tiempo y eso que venimos teniendo episodios
[0:48] bastantes bastante interesantes, no?
[0:50] Bueno, este realmente va a ser increíble.
[0:54] Un episodio 111 tema digamos muy muy, muy muy pedido.
[0:58] Un tema que que bueno, como ven, ya lo saben desde desde su
[1:03] título Vamos a estar hablando de calígulas, siempre hay muchos
[1:08] pedidos sobre 2 o 3 grandes personajes de la historia.
[1:12] De la antigua Roma, uno, uno es calígula, el otro es Nerón.
[1:18] Podríamos sumar a 1/3, que es Octavio Augusto, pero
[1:21] fundamentalmente así como muy, muy pedidos por ustedes.
[1:25] Sí, calígula y Nerón. Entonces dije, bueno, justo hoy
[1:29] 24 de enero, que es la fecha en la que está saliendo este.
[1:32] Este episodio es la fecha del del aniversario del asesinato de
[1:38] Calígula. Qué mejor que usar la efeméride
[1:42] para complacer a todos aquellos oyentes que han pedido este tema
[1:47] y para disfrutar, obviamente, de un nuevo encuentro con la
[1:50] historia, en este caso con la historia de la antigua Roma.
[1:53] ¿Pero digo, Che, qué pasa? ¿A ver, los que me piden Nerón,
[1:56] qué va a pasar con los que con los que me piden Nerón?
[1:58] He decidido hacer un episodio doble, hoy calígula.
[2:01] La próxima entrega será de Nerón, o sea que.
[2:06] Podemos pensar este episodio como un episodio doble, calígula
[2:10] primero en este caso y Nerón después.
[2:13] No sé si les parecerá a a ustedes cómo lo ven, qué opinan,
[2:17] pero tenemos que tomar decisiones y la decisión ha sido
[2:21] este, qué lindos 2 encuentros con la historia que vamos a
[2:23] tener, encuentros intensos y extensos también antes de largar
[2:27] con este episodio como siempre. Digo, miren, fíjense nuestras
[2:33] redes sociales, si les gusta nuestro contenido, les dejamos
[2:36] la invitación a las, a las redes, a los cursos, a los
[2:40] viajes. Nos vamos ahora en breve, ya en
[2:43] poquitos días, a la Andalucía, a la España andaluza.
[2:46] Sí, va a haber episodio también durante esos días, así que
[2:50] imperdible toda la información que nosotros y todo lo que
[2:53] ofrecemos desde historia en podcast lo van a encontrar aquí
[2:56] en nuestro Instagram, así que imperdible nos tienen que
[2:59] seguir. Redes es una.
[3:01] Obligación es esto es un imperativo.
[3:03] Sí, deben seguirnos en redes para enterarse de todo lo que
[3:06] estamos subiendo, así que hecha la invitación vamos a alargar,
[3:10] no más nos vamos a Roma, los invito al menos sí que usemos un
[3:16] poquito la imaginación y nos traslademos a la antigua Roma.
[3:20] Estamos en el año 41 después de Cristo en la antigua Roma.
[3:25] Sí, una Roma que no es. La postal que podemos imaginar
[3:28] rápidamente no es esa Roma solemne.
[3:31] Esa Roma clásica no es una Roma diferente, una Roma que está
[3:37] olfateando el temor, una Roma que está teniendo miedo.
[3:42] Imaginemos una escena así como quien está siguiendo el vídeo
[3:46] podcast lo puede ver si no lo voy contando, un un palacio
[3:49] imperial, sí, cubierto de silencio, de un silencio raro,
[3:53] de un silencio espeso. Sí, cómo cuando alguien sabe que
[3:57] está por pasar algo, sabe que está por romperse algo de una
[4:02] vez y para siempre. Ahí tenemos a estos muchachos
[4:04] que son los pretorianos, la guardia de Élite del emperador,
[4:07] que caminan apurados, que corren con el cuerpo ahí tensado con
[4:11] esa mirada. ¿De quien está corriendo hacia
[4:15] un enemigo o hacia una decisión peligrosa?
[4:18] Sí, hay puertas, hay cortinas, todos corren, hay órdenes
[4:23] susurradas. Y de pronto y de pronto, años 41
[4:28] después de Cristo en la Roma imperial, yace un cuerpo en el
[4:33] piso, un cuerpo que minutos antes era el hombre más
[4:40] poderoso. De todo ese mundo ahí brota la
[4:43] sangre, brota la confusión. Sí, porque el Emperador de Roma
[4:49] está muerto. Cuando en Roma muere el
[4:51] emperador, no solamente está muriendo un hombre, sino que
[4:56] muere toda la calma política que ese hombre representa.
[5:00] Muere el orden que ese hombre representa.
[5:02] Muere la previsibilidad política de ese mundo.
[5:08] Para colmo de males, no hay un príncipe heredero en en, en en
[5:11] en todo ese ese calvario que se está viviendo.
[5:15] Si no hay alguien que esté con la coronita en la mano diciendo,
[5:17] digo yo, ahora me toca a mí. O sea, se viene el lío en serio.
[5:21] En Roma hay vacío de poder en el imperio más poderoso del mundo
[5:25] en esos momentos. Y en el vacío, ese vacío de
[5:28] poder en la política, el vacío de poder es tremendamente.
[5:32] Es peligroso. Esos vacíos se suelen llenar
[5:34] rápido y cuando se llenan, se llenan con conspiraciones, se
[5:37] llenan con promesas, con miedo, con cuchillos, con lanzas, con
[5:40] muerte, con sangre. ¿Se preguntarán ustedes de quién
[5:44] es ese cuerpo que está tirado acá?
[5:46] Sí, ese cuerpo que ya no da ninguna orden, ese cuerpo que ya
[5:49] no castiga a nadie, ese cuerpo que ya no decide.
[5:52] Ese cuerpo pertenece a Cayo Julio César Germánico.
[5:57] ¿Y ustedes dirán Quién es? Este muchacho, si el episodio
[6:01] decía que íbamos a hablar de calígula, no de calle, Julio
[6:04] César Germánico, resulta que ustedes a callo, Julio César
[6:08] Germánico lo seguramente lo conocen con el nombre de
[6:13] Calígula acá en este punto, sí. Lo más fácil sería hacer lo que
[6:23] toda la historia anterior a este episodio de Podcast hizo.
[6:27] Sí. A a a lo que todos los
[6:30] divulgadores históricos han hecho con la figura de calígula
[6:33] o de cayo Julio César Germánico es empezar a enumerar los
[6:37] errores que este muchacho cometió contar todas las escenas
[6:40] de escandal, o sea, los excesos, los caprichos, la crueldad con
[6:44] la que se manejó en su reinado, las humillaciones a las a las
[6:47] que hizo padecer, a a a Asus súbditos.
[6:52] El delirio, la locura, la locura.
[6:56] Se ha escrito mucho. Como este libro de Stephen dando
[7:01] Collins que se llama el emperador loco de Roma.
[7:04] Sí, calígula, el emperador loco de Roma.
[7:06] La lista de los excesos de Calígula existe.
[7:10] Sí, está escrita, está hartamente repetida, está
[7:13] filmada. Digo no, porque existe la
[7:16] filmación nativa de Roma. Hay muchas películas y series
[7:18] que hablan de esto. Sí, hasta se ha convertido en
[7:22] meme. En la la historia de Calígula,
[7:24] no un tipo, una caricatura, un el emperador loco, ni más ni
[7:27] menos. 1 monstruo, un psicópata con una corona, yo podría hacer
[7:31] eso también. Y si bien eso existió y es un
[7:35] tema necesario en el en el episodio y que lo vamos a
[7:37] atravesar en el episodio, no me interesa en lo más mínimo
[7:40] defender a calígula. Sí, acá, como ya es costumbre la
[7:44] historia en Podcast. No nos vamos a quedar solamente
[7:46] en lo marketinero y en lo que vende, porque no me interesa
[7:49] vender la historia de nadie. Me interesa contar historias
[7:52] porque es lo que me apasiona, no porque es todas estas historias
[7:55] de la locura de calígula. No importa, sí es claro que
[7:57] importa y la vamos a contar, pero vamos a contar también
[8:00] muchas otras cosas, porque si nos quedamos solamente con la
[8:02] locura de calígula, nos perdemos los más interesantes de este
[8:05] muchacho, porque calígula, además de ser un emperador, fue
[8:08] un hombre, fue un hombre de carne y hueso, y eso es lo que.
[8:12] Debería importarnos antes que cualquier otra cuestión,
[8:16] marketinera algorítmica. Es más, para ir metiéndonos en
[8:20] temas, ya podríamos decir que calígula es un síntoma, un
[8:24] síntoma extremo e incómodo. Un síntoma perturbador, pero un
[8:30] síntoma al fin de un sistema que ya venía enfermo.
[8:35] Un sistema que se había construido sobre la violencia
[8:37] que se había construido, sobre la apariencia, sobre la idea de
[8:40] que Roma. Seguía siendo una república en
[8:43] el año 40 después de Cristo, cuando en realidad ya era un
[8:47] imperio manejado solamente por un hombre que era el Emperador
[8:51] de Roma y por los que lo rodeaban.
[8:54] ¿Entonces, si nosotros nos preguntáramos, Che, calígula
[8:57] estaba loco? La respuesta puede ser
[8:59] discutible, puede ser larga. ¿Puede ser matizable ahora si
[9:02] nosotros cambiamos la pregunta y decimos, Che, qué le hizo Roma a
[9:07] Calígula? No, calígula, Roma, Roma.
[9:11] La calígula, Ay, aparece el verdadero episodio, que es el
[9:15] que yo quiero que transitemos, porque calígula no cae del
[9:19] cielo, calígula no nace un monstruo y acá es donde me gusta
[9:22] frenar un poquito. Porque antes de hablar de ese
[9:24] emperador, antes de hablar del mito de la locura, de de de del
[9:27] espanto que ocasionó calígula, hay que hablar de su historia
[9:32] previa. Hay que hablar del niño que fue
[9:34] en su momento. Hay que hablar del joven del
[9:36] hombre. De todo calígula, no solamente
[9:39] de lo que vende, de lo marketinero y ustedes ya me
[9:41] conocen, calculo yo y acá contamos siempre la historia
[9:45] completa, al menos eso pretendemos y hacemos un gran
[9:48] esfuerzo por contar la historia completa, no en vano somos hace
[9:51] 5 años el podcast de divulgación histórica de habla hispana más
[9:54] escuchado del mundo, así que acá estamos y acá les pido a ustedes
[9:58] también que se queden, digamos porque esta historia es
[10:01] superinteresante. Sí, Roma, con esto ya nos
[10:06] metemos. Era experta en fabricar
[10:10] monstruos, no por por por magia, es decir, nacían monstruos en
[10:17] Roma por magia, sino por método. El método romano era criar
[10:22] monstruos, fabricar monstruos. Roma convertía a la gente en
[10:27] piezas y si una pieza molestaba esa pieza se tenía que quitar.
[10:31] Había que romperla directamente en ese contexto.
[10:34] El palacio imperial que hablábamos del comienzo, lejos
[10:37] de ser lo que uno puede llegar a imaginar, si una casa, uno
[10:41] cheque lindo, me voy a descansar a mi habitación.
[10:43] Era una trampa, era una jaula de oro, era un lugar donde se
[10:49] tejían absolutamente todas las tradiciones, las alianzas, las
[10:51] enemistades, todo, todo, todo, absolutamente todo sucedía
[10:55] dentro de ese palacio y en ese mundo.
[10:58] ¿Si es donde viene la pregunta, qué tiene que pasarle a una
[11:01] persona? Para terminar convirtiéndose en
[11:04] este muchacho para convertirse en el loco calígula, como lo
[11:09] definen los libros que tiene que pasarle a un ser humano para que
[11:13] el poder en lugar de estabilizarlo lo desfigure y
[11:16] esto lo podemos traspolar a cualquier momento de la historia
[11:19] del mundo. Sí que tiene que pasarle a
[11:22] alguien para que cuando lo miren, ya no vean un emperador
[11:28] una autoridad, sino que vean una advertencia.
[11:30] Esa va a ser la tesis de este episodio.
[11:32] Calígula no va a ser un loco como muchos lo pintan, sino que
[11:36] calígula fue, en muchos sentidos, el producto extremo de
[11:41] un sistema político romano enfermo.
[11:45] La historia de calígula para mí dice más sobre Roma que sobre el
[11:50] propio calígula. Y usted van a decir, bueno, hubo
[11:54] muchos otros emperadores en Roma y ninguno fue tan loco como
[11:57] calígula. Podemos.
[11:58] Meter ahí junto con Calígula, Nerón, que será motivo del
[12:01] próximo episodio. Pero tranqui, vamos paso a paso.
[12:05] Sí, vamos paso a paso. Veamos qué le pasó a calígula
[12:08] dentro de ese imperio romano, para terminar conformándose,
[12:12] construyéndose esa figura del loco que todos dicen, hoy vamos
[12:16] a transitar ese viaje. Viaje que no empieza con el
[12:19] escándalo, con calígula nombrando cónsul a a a a a su
[12:23] caballo, sino con una infancia. Así que como siempre digo.
[12:27] Pongámonos cómodos porque para entender a calígula de verdad,
[12:31] en serio, como realmente hay que hacerlo, primero hay que
[12:33] entender el mundo que crió a calígula y ese mundo se llama
[12:38] Roma. Vamos a ver para entender a a
[12:42] calígula y para entender sobre todo porque su historia no es la
[12:46] la, la historia de un loco aislado, digamos no la historia
[12:49] de un tipo que que salió de la nada y qué sé yo no y sino que
[12:54] que es una una explosión lógica. De un mundo muy puntual hay que
[12:59] mirar justamente ese mundo, fundamentalmente el mundo en el
[13:02] que nace calígula, porque calígula nace en un imperio que
[13:08] ya ya te a ver. Tenía una fachada, el Imperio
[13:11] Romano, que era impecable, pero tenía los cimientos medio
[13:17] agrietados, no la famosa frase que dice un gigante con pies de
[13:21] barro. No, bueno, esa, esa es esos pies
[13:24] de barro, esa, esa, esa grieta. Tiene un origen.
[13:28] Roma venía de vivir una pesadilla durante todo el siglo
[13:33] uno antes de Cristo, el mundo romano se había acostumbrado
[13:37] sistemáticamente a algo que era un veneno, que era la guerra
[13:41] civil, no una guerra civil, varias guerras civiles, un ciclo
[13:46] completo de violencia política. Primero hay un caso muy famoso.
[13:51] Que es el de Mario YY el de Sila, con proscripciones, con
[13:54] listas de enemigos, con cabezas expuestas ahí, como como si
[13:58] fueran un trofeo de guerra. Después va a venir la historia
[14:01] de César cruzando el el el Rubicón, la guerra contra
[14:04] Pompeyo, la muerte de César, el asesinato de César como un
[14:09] método político y después el último acto.
[14:13] ¿Qué va a ser Octavio contra marco Antonio hasta la famosa
[14:17] batalla de Actium? Sí, hasta lo que sucedió en
[14:20] Egipto, el el suicidio de Antonio y de y de Cleopatra, no
[14:25] todos puntos que nosotros ya hemos desarrollado aquí, en en
[14:27] en historia, en podcast, en en, en otros episodios.
[14:30] El tema es que cuando termine esta secuencia, Roma.
[14:34] Esta secuencia de guerras civiles estoy diciendo, noto un
[14:36] siglo completo marcado por la guerra civil como mecanismo
[14:39] político. Bueno, Roma está agotada cuando
[14:41] termine eso. Roma está harta, está podrida,
[14:43] Roma quiere paz como sea, y ahí aparece un genio político que va
[14:50] a ser augusto. En algún momento nos vamos a
[14:52] meter con Augusto, lo prometo. Dije el comienzo, que era uno de
[14:55] los terceros más pedidos de los emperadores romanos.
[14:58] ¿Qué hace augusto en realidad? Octavio, sí, Octavio, porque
[15:01] Augusto era un título. ¿Qué significaba algo así como
[15:03] el que tiene el favor de de los dioses, no el preferido de los
[15:06] dioses? Bueno, Octavio Augusto va a ser
[15:09] el heredero adoptivo de César. El tipo entiende algo que no
[15:14] entendió ningún otro político. Al menos no lo habían entendido
[15:18] completamente, que en Roma el poder siempre, siempre,
[15:22] absolutamente siempre vive disfrazado porque Roma tenía una
[15:27] alergia histórica a la palabra rey.
[15:32] Sí, por eso digo que en Roma el poder vivía es disfrazado.
[15:35] Ser rey. Un REX, como se le decía en
[15:38] latín, era una mala palabra. En Roma, desde la expulsión del
[15:42] último monarca romano cuando terminó la la la, la época
[15:47] monárquica, la primera de las 3:00 épocas históricas de Roma
[15:50] sí que fue Tarquino y soberbio fue el último.
[15:53] Estamos hablando de años 509 antes de Cristo.
[15:57] Desde ahí la palabra rey era mala palabra.
[15:59] Por eso la República Romana, incluso cuando la República ya
[16:02] no funcionaba como República, seguía siendo algo así como un
[16:06] mito identitario. Nosotros no obedecemos a un rey,
[16:09] los romanos no obedecemos a un rey, por eso digo que el poder
[16:14] vivía disfrazado. ¿Qué hace augusto?
[16:17] Hace la obra maestra, crea una monarquía sin decir que es una
[16:22] monarquía, Evita la mala palabra rey a eso que.
[16:27] A Octavio Augusto crean se lo va a llamar el principado y es una
[16:31] idea a mi criterio brillante, porque el emperador no es rey,
[16:37] es princeps, es decir, el primero, el ciudadano más
[16:41] importante, el que tiene el rol de guiar al resto.
[16:44] O sea, formalmente las instituciones republicanas
[16:48] siguen estando. El Senado sigue estando, los
[16:51] cónsules siguen existiendo las magistraturas, las elecciones.
[16:54] Todo sigue funcionando como si la República todavía siguiera
[16:58] funcionando. Pero en la práctica es que tiene
[17:00] el poder, es uno. El poder real queda concentrado
[17:03] en una sola persona que por designio no se le puede decir
[17:06] rey, porque rey es una mala palabra a gusto acumula.
[17:10] Tanto poder militar, tanta influencia política, tanta
[17:13] autoridad. Controla en las legiones,
[17:16] controla las provincias, controla absolutamente todo y
[17:20] controla también la capacidad de decidir quién vive y quién
[17:27] muere. Quién se cae del tablero del
[17:30] poder romano. Roma, con Augusto, vuelve a
[17:34] tener paz, sale de ese ciclo. Ahí, vicioso de la guerra civil,
[17:39] como método político tiene paz. De hecho, el periodo iniciado
[17:42] por Augusto se lo conoce como La Paz augusta o La Paz romana.
[17:47] Sí, pero esa paz, esto también hay que decirlo, hay que
[17:53] pagarla. Esa paz tiene un precio y el
[17:56] precio es algo así como lo siguiente, no.
[17:58] Para que no haya guerra civil tiene que haber una especie de
[18:03] árbitro supremo. El tema es que cuando existe un
[18:06] árbitro supremo, el sistema ya no es una república, por eso el
[18:10] poder vive disfrazado. En Roma el el sistema ya es otra
[18:13] cosa, Augusto logra que la gente no lo llame rey, pero en el
[18:17] fondo Roma empieza a acostumbrarse a vivir con un
[18:19] hombre que mande por encima de todos.
[18:22] Y acá viene lo lo importante, esa paz a gusta, no era la cura
[18:27] a todo el trauma tapa un poquito el trauma de las guerras
[18:32] civiles, porque cuando en una sociedad sale.
[18:35] O sea, se sobrepone a una guerra civil.
[18:39] Quedan 2 cosas, el recuerdo, si de que todo en algún momento
[18:43] puede volver a romperse y el miedo de que vuelva a romperse.
[18:48] O sea, queda el recuerdo y el miedo.
[18:50] Y ese miedo, anoten, esta palabra recuérdenla, sí, ese
[18:54] miedo se vuelve una cultura política, se vuelve un instinto,
[18:59] una forma de tratar de sobrevivir.
[19:03] Yo te dirán, Che, pero por qué estás contando todo esto si vas
[19:05] a hablar de Calígula acá en el medio de todo este lío nace
[19:08] calígula y aguanta que todavía la cosa se va a poner un poquito
[19:11] peor. ¿Porque surge una pregunta, qué?
[19:14] ¿Qué es lo más frágil de un sistema así en el cual va a
[19:17] nacer y crecer y sobrevivir durante un tiempo?
[19:21] ¿Al menos calígula, qué es más frágil?
[19:26] ¿Por dónde está perdiendo agua el bote?
[19:28] Romano en estos momentos y aparece el problema de la
[19:31] sucesión, el talón de Aquiles del sistema diseñado por Augusto
[19:35] va a ser la sucesión, porque Augusto podía ser.
[19:37] Augusto podía tener prestigio, poder, experiencia y
[19:41] legitimidad, todo lo que quiera, pero ningún sistema puede
[19:43] descansar para siempre sobre un solo hombre.
[19:45] Y Augusto eso lo sabía, por eso la familia imperial.
[19:52] Si la familia imperial se vuelve algo más que una familia, se
[19:56] vuelve. Un problema de Estado en Roma la
[20:01] sangre empieza a tener peso político como nunca antes lo
[20:06] había tenido, pero no es una sangre monárquica clásica, es
[20:09] una mezcla bastante rara, no porque empieza a tirar a ver,
[20:13] empieza a tirar la sangre claramente que empieza a tirar
[20:15] la sangre. Pero también hay hay adopciones,
[20:16] hay matrimonios estratégicos, hay alianzas internas, hay
[20:19] eliminaciones silenciosas dentro de cada familia por el tema de
[20:24] la sucesión. Por eso la familia imperial se
[20:26] vuelve un problema de Estado. Hay un lío interesante allá
[20:29] adentro. De hecho, César adoptó a
[20:31] Augusto, Augusto adoptó como hijo y heredero a tiberio, y
[20:35] Tiberio va a ser obligado por augusto a adoptar a germánico.
[20:41] ¿Le suena de algún lado el nombre germánico?
[20:43] Bueno, ya vamos a ir ahí, anoten esto porque es importante.
[20:47] Tiberio sería una especie, va a ser una especie de abuelo de
[20:52] Calibules, ya vamos a ver por qué entonces.
[20:54] Aparece una una verdad incómoda, que ese principado creado por
[20:57] Augusto necesita un emperador, pero Roma todavía finge que no
[21:02] necesita un emperador. Y justamente eso genera una
[21:05] tensión permanente. Porque si si el poder es
[21:08] absoluto, todos quieren influir sobre sobre ese tipo.
[21:14] Y ahí la sucesión no es clara, todos y al no ser clara la
[21:18] sucesión, todos quieren asegurar un lugar en esa sucesión, y.
[21:23] En ese contexto, con la memoria de las guerras civiles, con el
[21:26] miedo de las guerras civiles, cualquier disputa por la
[21:30] sucesión quiere un tufillo a guerra civil.
[21:34] Ese es el mundo que hereda tiberio.
[21:36] No voy a meter mucho con tiberio, pero tiberio aparece en
[21:41] escena ahí. Tiberio es el sucesor de Augusto
[21:46] es. El otro gran clima del que hay
[21:49] que hablar antes de llegar a calígula, porque tiberio es, en
[21:51] muchos sentidos, el reverso oscuro de augusto.
[21:54] Augusto era el venimos diciendo, el constructor, el el, el que
[21:57] mantuvo la máscara republicana, carismático, paciente,
[22:01] calculador, etcétera, capaz de capaz de seducir Roma, Augusto,
[22:05] y vaya si lo hizo, gobernó casi cuatro décadas.
[22:08] Tiberio es un hombre absolutamente distinto, hijo
[22:10] adoptivo de Augusto. Va a ser un militar competente,
[22:13] va a ser un tipo políticamente incómodo.
[22:16] Va a ser un tipo menos querido, bastante más frío, sí, menos
[22:20] natural. En ese juego de agradar que
[22:22] augusto manejaba también. Y en ese contexto, el sistema
[22:25] empieza a mostrar su lado más tóxico.
[22:28] Un lado en donde la sospecha se va a volver una constante
[22:33] política. El conflicto se empieza a
[22:36] tramitar con sospechas y cuando la sospecha gobierna, aparece.
[22:44] ¿La figura que va a ser central en todo esto, que es la delación
[22:50] en el principado tardío de Tiberio, la política se empieza
[22:54] a contaminar con una lógica de supervivencia que dijiste a
[22:59] quién apoyás, por qué te por qué guardas silencio, por qué te
[23:03] Callas la boca? ¿Qué insinúas con ese silencio
[23:06] que estás guardando? ¿Por qué te reís?
[23:08] ¿Qué insinúa esa risa? ¿Qué significa esa risa?
[23:11] ¿Qué hiciste en una cena? ¿Con quién te juntaste?
[23:13] ¿A dónde fuiste? ¿Por qué saliste de noche?
[23:15] ¿Qué frase repetiste con alguien?
[23:17] Roma se llena de James Bond en este momento todos son
[23:22] detectives de la ropa del tiberio, todos buchonean, todos
[23:25] acusan y el Estado se vuelve un lugar donde una acusación te
[23:28] puede destruir. Y ahí aparecen estos delatores,
[23:31] estos denunciantes profesionales, gente que gana
[23:34] prestigio y que gana dinero señalando con el dedo, acusando
[23:37] a otros de traición, de conspiración, de falta de
[23:40] lealtad, etcétera, etcétera, etcétera.
[23:41] Se extienden juicios por majestas, la las majestas son la
[23:46] lesa majestad, los delitos contra la dignidad del
[23:48] emperador, delitos que en un sistema sano serían raros, que
[23:55] delito sería ese, pero no un sistema dominado por el miedo.
[23:59] ¿Sí, por el recuerdo de las guerras civiles arcanas esos
[24:03] delitos se vuelven una fábrica y vertivero, o sea, tiberio, ahí
[24:08] está lo nombremos bien, pobre tiberio, además de de de de
[24:12] estar inmiscuido en todo ese mundo de sospechas de delatores
[24:15] y qué sé yo qué? Y de Mallestas el tiempo toma la
[24:18] decisión de alejarse de Roma, se encierra, se aísla, se va a
[24:22] Capri, a la isla de Capri, su símbolo va a ser Capri.
[24:26] Y ese símbolo se vuelve una realidad, el emperador se ve
[24:29] lejos. Sí, hay un poder que sigue
[24:32] actuando sobre, sobre Roma, pero el poder no está, o sea, actúa
[24:35] de manera invisible porque no se lo ve al emperador ahí metido,
[24:39] dando órdenes en Roma. Y cuando el poder es invisible,
[24:42] digo, es que detenta el poder no es visto cotidianamente, vive
[24:49] lejos. Entonces la corte ahí se llena
[24:52] de fantasmas en la política deja de ser.
[24:56] Una cosa pública, como pretendía ser la República.
[24:58] Y se vuelve una intriga. Y ahí aparece una figura clave
[25:01] que va a ser cejano, el jefe de la guardia Pretoriana, el hombre
[25:06] que entiende que en un sistema como el que se está viviendo no
[25:10] manda solamente el emperador, sino que manda el que controla
[25:13] la puerta de acceso al emperador.
[25:16] Entonces ese mundo de tiberio no es un mundo donde conviven
[25:21] majestuosamente tranquilamente toda la Roma.
[25:25] Y es un mundo donde conviven 3 elementos peligrosos, el miedo,
[25:31] la sospecha que va a ser un método, la sospecha y la
[25:35] lealtad. La lealtad va a ser la moneda
[25:36] más corriente. Acá es justamente donde nace y
[25:40] crece nuestro protagonista. Hemos llegado a calígula,
[25:43] fíjense, llevamos 25 minutos hablando de la previa calígula y
[25:46] después mucho me pone che, pero al final empezá a hablar de
[25:49] calígula al minuto 25. Sí, porque quiero que la
[25:51] historia se entienda completa, si no es no es historia, es un
[25:54] verso, es relato y estamos hartos.
[25:55] Pero de relato queremos historia.
[25:56] ¿En serio nos dedicamos a hacer historia en serio?
[25:59] Acá, recién ahora, a los 25 minutos, este podcast aparece la
[26:03] figura de tiberio. O sea, acá nace y crece nuestro
[26:07] protagonista hubiese sido muy fácil para mí decirle, Calígula
[26:10] nació en tal año y heredó el poder de tal otro y fue un loco
[26:13] enfermo que no sé cuantas cosas. Acá hablamos de historia.
[26:16] En serio tenemos que entender la génesis, la causa, las causas
[26:20] que llevaron a que un tipo como calígula se convirtiera en un
[26:23] emperador que actuó de tal forma que fue recordado en la forma
[26:27] que es recordado. Porque calígula no nace en un
[26:29] imperio equilibrado, nace en un imperio que está resolviendo un
[26:33] problema gigantesco con una solución súper frágil.
[26:36] Esto es así, Roma está tomando paz.
[26:42] Cambio de concentración, de poder salió de las guerras
[26:44] civiles. Sí tiene paz, a cambio la
[26:48] República se está perdiendo, pero al mismo tiempo sí, la
[26:52] máscara republicana se mantiene. Sí, acá no hay alternancia, no
[27:00] hay salida. Elegante, hay miedo en la época
[27:03] de Tiberio. Por eso, queridos amigos, les
[27:05] tengo que decir que Roma ya estaba rota antes.
[27:09] De Calígula. Calígula no llega a un mundo en
[27:11] calma. Llega a un mundo que aprendió a
[27:13] callar para sobrevivir, a un mundo que había cambiado el
[27:19] debate republicano por la delación que les contaba recién
[27:24] en ese escenario. ¿Ahora si podemos mirar a este
[27:27] niño porque este niño que se va a convertir en Calígula no va a
[27:30] crecer en una familia, sino más tampoco, EH?
[27:32] Ojo a esto. Va a crecer una estructura de
[27:35] poder donde importa mucho la sangre.
[27:36] Ya lo venimos diciendo, donde está reinando las sospecha, lo
[27:39] venimos diciendo, donde el trauma de las guerras civiles
[27:42] todavía respira por debajo de cada decisión que se toma en
[27:44] Roma. También lo venimos diciendo y
[27:46] ahí ahí empieza lo verdaderamente importante.
[27:48] Me apasiona este tema, me vuelve loco.
[27:50] Y hay un dato curioso en la historia de calígula que muy
[27:52] pocos cuentan que es su nombre, calígula, Calígula no nace como
[27:58] calígula nace. Como gallo o cayo es lo mismo
[28:02] Julio César Germánico, que es el nombre que les dije al comienzo,
[28:07] un nombre cargado de historia, cargado de propaganda, cargado
[28:10] de destino. Los desglosamos por parte, si
[28:11] quieren, vamos por parte gallo o cayo sí, es un nombre muy, muy,
[28:19] muy popular en la época antigua, en la época antigua, en la época
[28:27] de la antigua Roma. Sí, era un hombre de los más
[28:32] difundidos entre ciertos sectores patricios, Julio César,
[28:38] Gallo, Julio César, Julio César está trayendo la memoria del
[28:42] hombre que había cambiado de Roma para siempre, Julio César,
[28:45] ni más ni menos. Y germánico como el apellido que
[28:47] en ese momento significaba una cosa muy concreta, que era
[28:50] popularidad. O sea, el apellido de este
[28:52] muchacho de Caligular era germánico nace.
[28:58] Un 31 de agosto del año 12 después de Cristo en antium, lo
[29:04] que hoy en día sería la ciudad italiana de Ancio, una ciudad
[29:09] costera acá de la de la región de de la Lacio, en en Italia.
[29:12] Y fíjese qué loco, porque le dije que antium es es una ciudad
[29:16] costera, hay mar, hay aire, sí circula, estamos en en, en, en
[29:20] campo abierto. A la orilla del mar, pero en
[29:23] realidad la vida de gallo, Julio César, Germánico Germánico,
[29:27] perdón, alias calígula, va a ser todo lo contrario.
[29:30] Va a ser un chico que va a crecer, encerrado, que va a
[29:33] crecer observando, que va a crecer, siendo medido, siendo
[29:38] evaluado, siendo sospechado. Sí, la vida inicial, o sea, los
[29:43] primeros años, van a parecer muy luminosos para calígula.
[29:46] Lo vamos a nombrar así para. Cayo Julio César Germánico para
[29:49] Calígula, porque su padre es ni más ni menos que este muchacho
[29:54] germánico. Si vos caminabas por Roma en
[29:57] esos años, decías germánico, la gente no pensaba en en intrigas,
[30:03] en miedo, donde le hacían, expresaba en esperanza.
[30:06] El historiador tácito habla de germánico.
[30:09] Lo deja muy claro, ese germánico era querido, era el tipo en el
[30:12] que se depositaban afectos, expectativas, esperanza.
[30:17] En contraste con la frialdad de tiberio, tiberio fue que había
[30:22] sido tiberio, que había sido adoptado por Augusto, fue
[30:24] obligado por su padre adoptivo. Por agusto decir, vos tenés que
[30:28] adoptar a germánico y germánico es el contraste absoluto de la
[30:31] frialdad de tiberio. En general, sí, germánico, el
[30:35] padre de calígula, estamos hablando por la duda, pero no
[30:37] perderlos. Por eso decía que tiberio es
[30:39] abuelo en cierta forma de de de de calígula.
[30:42] Su padre fue adoptado por por por Tiberio.
[30:47] Era un general, era una promesa, era era un héroe joven, era
[30:52] cortés, era carismático, era una mezcla explosiva de prestigio
[30:57] militar, de cercanía con el pueblo.
[31:00] Sí, era el hombre que para muchos tendría que haber sido
[31:06] emperador, hijo adoptivo de tiberio, tendría que haber sido
[31:10] emperador, tendría ya vamos a ver qué pasa.
[31:15] Imaginemos entonces, no digo lo lo que significa que ha de estar
[31:17] siendo el hijo de un hombre como germánico.
[31:21] Uno me dice, qué bendición. Sí, era una bendición, también
[31:24] era peligro. Era una época de delaciones, sí,
[31:27] de James Bond en cada esquina de Roma, y también guardaba cierto
[31:31] peligro. Y acá aparece uno de los núcleos
[31:33] emocionales más fuertes de toda esta historia, que es la tensión
[31:37] permanente que va a existir, digamos, en la familia en la que
[31:43] calígula vive. Su madre, que era agripina la
[31:46] mayor, no era cualquier mujer, tampoco era nieta de Augusto,
[31:51] nieta de Augusto, o sea, la sangre fundacional de ese nuevo
[31:55] régimen del principado que hablamos recién y además, era
[31:59] una mujer orgullosa, frontal, fuerte.
[32:01] Y esas personas que que no, no, no, es que van a mirar para otro
[32:04] lado, tiran la pelota fuera de de la calle y se hacen.
[32:06] ¿Es distraída cuando ven alguna injusticia?
[32:09] No, no. Va al frente, se la banca
[32:13] agripina la mayor, ahora con ese padre, con esa madre gallo.
[32:20] Julio César Germánico, alias Calígula, crece rodeado de
[32:26] hermanos, crece rodeado de hermanas.
[32:28] De hecho, tiene un hermano que se llamó Nerón, no el Nerón que
[32:30] ustedes imaginan que va a ser motivo del próximo episodio,
[32:33] sino 111. El otro, Nerón, era sobrino de
[32:37] calígula, no el Nerón, hermano de de de de Calígula, también va
[32:43] a tener una personalidad bastante interesante.
[32:45] Qué sé yo que va va a tener otro hermano que se llamaba Druso.
[32:49] Va a tener 3 hermanas, agripina la menor, drucila y libila.
[32:53] Y hasta ahí uno podría pensar, bueno, una familia imperial,
[32:56] privilegios, futuro asegurado. El padre muy probablemente iba a
[33:00] ser el próximo emperador a Roma. Bueno, no necesariamente, porque
[33:02] si había algo que el poder romano no garantizaba era
[33:06] justamente la seguridad. De hecho, muchas veces garantiza
[33:09] lo contrario. Asimismo, calígula, este niñito
[33:13] que todavía no es conocido con ese nombre, se cría.
[33:17] Vive, sobrevive en este mundo. Pasa parte de su infancia en los
[33:21] campamentos militares porque su padre era un militar de carrera.
[33:24] Era un general. Pasa sus sus sus años de
[33:26] infancia en las fronteras del imperio acompaña germánico.
[33:29] Va hacia el norte, cerca del ring, donde el imperio.
[33:34] No precisamente es el mármol que uno se podría imaginar en en en
[33:38] en en Roma, en la capital imperial, no, ahí en la frontera
[33:41] hay otra cosa, ahí hay barro, hay frío, hay, hay que hay
[33:45] disciplina militar, está el acero militar ahí en medio y en
[33:49] esos campamentos, en esos campamentos ocurre algo que en
[33:53] un principio parece tierno, sí, pero que vamos a ver, que guarda
[33:57] cierta imagen de ese monstruo loco que va a venir después
[34:01] agripina, su madre. Lo viste con un uniforme en
[34:06] miniatura, con una armadura chiquitita de niño si y sobre
[34:10] todo con unas botitas militares, que si usted está siguiendo el
[34:14] video podcast, yo le estoy mostrando en pantalla, si no se
[34:17] las cuento, no se preocupe, pero si después mucho me dice, Ah,
[34:19] pero el video podcast nosotros escuchamos, puedo escuchar
[34:21] exactamente igual y lo va a entender lo mismo, no sea
[34:23] odioso. Por favor, esas botitas se
[34:27] llaman Caligae, Caligae, Caligae, Caligula, Caligae.
[34:33] Los soldados miran a este niñito y se derriten de ternura, no, el
[34:38] nene se convierte en en en en en la mascota de ese campamento
[34:42] militar y le ponen un apodo, un apodo que va a atravesar la
[34:48] historia de este muchacho. De punta a punta le ponen
[34:51] caligula por las caligae que estaba usando caligulas, algo
[34:55] así como botitas tiernísimo mientras son niños pero frenemos
[35:01] a cada 1 segundo. No sé si ustedes se llegan a dar
[35:04] cuenta de la tragedia íntima que hay en ese sobrenombre.
[35:08] Primero calígula no se lo ponen mismo, se lo ponen otros, se lo
[35:12] ponen hombres, adultos, legionarios, duros soldados, en
[35:15] un contexto que para ellos es simpático, pero para el pobre
[35:18] changuito ahí va a ser una marca de por vida.
[35:21] Ese apodo que van a hacer como ternura se va a convertir en una
[35:24] especie de burla, porque el nombre calígula no lo humaniza,
[35:27] lo reduce, lo deja, chiquitito, un niñito botita ahí, Ay, qué
[35:30] tierno, chiquito, bonito. Sí lo va a perseguir ese apoyo
[35:35] de ese apodo, perdón, durante toda la vida, incluso mientras
[35:38] tenga el poder absoluto, lo va a perseguir.
[35:40] Y lo peor, muchos historiadores afirman que él mismo lo odiaba,
[35:46] lo odiaba. Su mamá era la Anita de Augusto,
[35:48] su padre, el el hijo adoptivo de de de Tiberio, muy probablemente
[35:52] el próximo Emperador de Roma, y a él le decían Botitas.
[35:55] Ni a mí, que soy de apellido bota, me decían Botitas en la
[35:58] escuela. Imagínate cuando era chiquito
[36:00] este pobre tipo que tenía el poder en la mano, o que su padre
[36:03] o que en algún momento lo va a detentar él personalmente le
[36:06] decían Botitas. La cuestión es que el nombre
[36:11] calígula nace de este apodo, de estas calidades, de estas
[36:14] sandalias. La cuestión es que esa infancia
[36:17] militar vamos a encomillar. La palabra militar tiene un
[36:21] corte abrupto en el año 19. Después de Cristo, su padre,
[36:26] germánico, muere en Antioquia. Las fuentes antiguas hablan de
[36:31] envenenamiento, hablan de conspiración, hablan de que
[36:33] pisón, si lo mató, de que hubo órdenes ocultas, incluso
[36:38] proveniente del mismo emperador tiberio.
[36:40] Lo que le decía, recién no da seguridad vivir en esa familia
[36:43] imperial. Lo vengo sosteniendo, no lo a
[36:48] ver, la verdad acá es que va a haber sospechas de asesinatos,
[36:52] pero no hay. No hubo, ni va a haber, o sea,
[36:54] nunca más pruebas concluyentes de un asesinato de germánico.
[36:58] Lo que sí fue concluyente va a ser el efecto que causa esa
[37:02] muerte, porque cuando muere germánico, Roma pierde un
[37:05] general en primera instancia, pero pierde una alternativa y
[37:08] dijimos que la sucesión es un problema en Roma y para el
[37:11] pequeño gallo Julio César Germánico.
[37:15] Alias calígula, esto significa algo mucho más brutal, significa
[37:19] que pierde su escudo, pierde su protección.
[37:21] A partir de ahora él y su familia empiezan a quedar
[37:25] expuestos. Agripina vuelve con las cenizas
[37:30] de su esposo. Empieza a acusar.
[37:32] Dijimos que era una mujer que no se quedaba, no se quedaba
[37:34] callada, que aprovechaba ser la nieta de agosto, que iba al
[37:37] frente, que denunciaba injusticias.
[37:38] Se enfrenta con el poder, no acepta ningún tipo de silencio
[37:42] medio que arma. Como un lío ahí contra el el
[37:47] contra, el el, el poder no. Y en la Roma de Tiberio,
[37:50] enfrentarse con el poder es como caminar con un encendedor
[37:56] prendido en medio de un depósito de pólvora.
[37:59] Con el correr de los años, la familia de de germánico entra en
[38:03] una espiral continua de golpes en ese clima enrarecido.
[38:09] Empiezan a circular acusaciones, acusaciones muy concretas que
[38:13] están demostrando que todo esta medio podrido que todo esta
[38:17] envenenado en esa Roma. ¿Y ahí aparece este personaje
[38:20] que yo mencioné recién al pasar, que es cejano cejano es un
[38:23] prefecto del pretorio, un hombre fuerte del régimen de tiberio,
[38:27] que es el que impulsa muchas veces de de manera directa,
[38:31] otras de manera indirecta, las denuncias por traición, las
[38:34] famosas mayestas que mencionaba recién y a quién acusa?
[38:38] De mallestas de traición, acusa a agripina la mayor y acusa Asus
[38:42] hijos varones. Los presenta como una familia
[38:45] ambiciosa, como una familia conspirativa potencialmente
[38:48] peligrosa para tiberio y, por lo tanto, para el orden imperial y
[38:52] para toda la Roma. ¿Y uno se pregunta, qué onda?
[38:55] ¿De qué los acusaban? Bueno, se los va a acusar.
[38:58] De buscar apoyo popular se lo va a acusar de mantener redes
[39:01] propias dentro del ejército, porque germánico era un general.
[39:04] Y se los va a acusar de encarnar una alternativa al poder
[39:08] vigente, es decir, una alternativa a tiberio.
[39:10] O sea, estamos hablando de traición, de mallestas.
[39:14] ¿No están hablando las denuncias de una rebelión abierta?
[39:17] No. Sino de la sospecha de
[39:20] intención, la sospecha de deslealtad latente, la sospecha
[39:27] que quede en claro esto, la sospecha que dijimos recién que
[39:30] era el método político de esa Roma imperial.
[39:35] Obviamente, el Senado presionado, el el Senado
[39:38] temeroso por todo lo lo, lo que está pasando acompaña todo esto.
[39:42] Y el resultado de todo esto es que se termina en una serie de
[39:45] decisiones. Disfrazadas de legales, que van
[39:49] a finalizar con el exilio de Agripina y el exilio de su hijo
[39:53] Nerón y más tarde la eliminación progresiva de todos los
[39:58] herederos de germánico. Mientras calígula a un joven sin
[40:04] un perfil político visible queda momentáneamente fuera del foco,
[40:10] ya vamos a ya. Vamos a ver el porqué queda
[40:13] fuera del foco, pero en todo este revuelo.
[40:17] Va a llegar un momento oscuro, sumamente oscuro.
[40:19] El año 29 después de Cristo, cuando agripina es enviada al
[40:22] exilio en Pandateria, una isla perdida en en en Italia, su hijo
[40:28] mayor, Nerón, también va a ser exiliado y les decía, recién
[40:31] imagínense ustedes lo que es esto para un adolescente como
[40:35] calígula. Ver como tu mamá, nieta del gran
[40:38] Augusto, esposa del héroe Germánico, pasa de ser un
[40:43] símbolo imperial a ser tratada como enemiga.
[40:46] De ese mismo imperio, y no va a ser solamente exilio, va a venir
[40:49] después montones de cosas. Nerón va a morir en el año 31
[40:51] después de Cristo, su hermano druso va a morir en el año 33,
[40:54] después de Cristo en ese mismo año. 33 después de Cristo,
[40:57] después de la muerte de sus hoy, de sus 2 hijos, muere agripina,
[41:02] todavía exiliada en circunstancias durísimas, se
[41:05] habló de hambre. Se hablo de privación del
[41:07] alimento de un final que parece diseñado para que no existiera
[41:11] ningún mártir después de esa historia.
[41:14] Sí, pero que en cierta forma fuera una forma, valga la
[41:18] redundancia, de amedrentamiento. Sí, para que se genere ahí un
[41:24] trauma. Y ahí, si somos honestos, sí hay
[41:29] que decirlo con todas las letras.
[41:31] Calígula crece viendo morir a su familia, crece viendo exilios,
[41:39] crece viendo ejecuciones. Disfrazadas de de de legalidad,
[41:43] crece viendo intrigas. Y ese tipo de violencia no es
[41:46] una batalla épica. Es peor.
[41:49] Es la violencia fría del Estado contra quienes teóricamente
[41:54] gozaban de cierto privilegio. Y el mensaje que aprende
[41:59] calégula acá no se lo enseña en ningún tutor, ningún filósofo,
[42:03] ningún sabio, ningún intelectual, se lo enseña en la
[42:05] vida misma, se lo enseña la realidad en la que está viviendo
[42:07] la. La realidad política de Roma le
[42:10] enseña que el poder en Roma mata.
[42:14] Si esto fuera una serie, acá se tendría que terminar un capítulo
[42:17] y empezar otro. ¿Pero decir, Che, por qué el
[42:19] poder mata? El poder en Roma mata, le estaba
[42:22] matando la familia. Terminará él siendo víctima de
[42:25] esto también años después, con ese oscuro que hablamos al
[42:29] comienzo del episodio y que imaginamos juntos.
[42:33] A veces matas con espada, otras veces matas con el crédito,
[42:35] matas con el exilio, matas con hambre, mata, el poder mata.
[42:38] ¿Y acá aparece una pregunta que ya anticipa lo que se va a
[42:41] venir, por qué gallo? Julio César Germánico, porque
[42:46] calígula sobrevive cuando cae casi toda su familia.
[42:50] ¿Cómo hace un chico, un adolescente, para no caer en un
[42:53] sistema que está devorando a los herederos de germánico?
[42:57] Parte de la respuesta es política.
[43:00] Parte de la respuesta es también un poco de azar y parte es algo
[43:06] todavía mucho más inquietante, que es la adaptación.
[43:10] Aprender a mostrarse obediente, aprender a actuar, aprender a no
[43:16] decir, aprender a callar. Porque si no.
[43:20] Corre riesgos, porque mientras Roma lo mira como el hijo de
[43:26] germánico, sí, él aprende otra cosa.
[43:30] Él aprende que en el mundo imperial, ese amor del pueblo
[43:34] que podemos decir Profesaba su padre no alcanza, aprende que su
[43:40] apellido germánico puede significar también una sentencia
[43:44] como significó para sus hermanos, como significó para su
[43:46] madre, y aprende fundamentalmente.
[43:49] Que si el poder mata, la primera regla para sobrevivir es no
[43:55] provocar al poder. Así se forma este niño entre
[44:01] soldados, primero como mascota de campamento, las botitas, el
[44:05] uniforme, el aplauso que hablábamos, recién después como
[44:08] huérfano político, mirando cómo el Imperio le arranca a 1:1 los
[44:13] pedazos de su familia. Y cuando un chico aprende eso,
[44:16] cuando El Niño entiende. Que la realidad funciona de esa
[44:20] manera. Ese niño no crece normal.
[44:24] Permítanme el término, por favor, se los pido.
[44:26] Ese niño crece con una idea grabada ahí, a fuego en su
[44:31] cabeza, diciendo en Roma, estar cerca del poder es peligroso,
[44:37] pero estar lejos del poder es más peligroso todavía.
[44:40] O sea, es directamente desaparecer, no pertenecer a
[44:42] nada y con esa tensión insoportable entre sobrevivir y
[44:45] ser tragado por el poder político de turno.
[44:48] Vamos a entrar al siguiente punto, que es probablemente el
[44:51] más que palabra uso ahí el más claustro fóbico de todos.
[44:58] Porque si el punto anterior era El Niño, viendo como el poder le
[45:02] estaba destruyendo a su familia este punto sí vamos.
[45:07] En este punto vamos a ver cómo El Niño aprende, cómo se
[45:11] sobrevive dentro de ese poder que le había arrebatado su
[45:14] familia y el nombre. Dice aprendizaje.
[45:18] Tiene una geografía concreta que es Capri, la villa, hobbies, la
[45:26] villa de tiberio, de la que hablamos, hace un ratito, una
[45:31] isla hermosa. Sí, en el Mediterráneo, con
[45:34] acantilados, con villas con un horizonte azul.
[45:40] Pero en la política romana del siglo uno, Capri es otra cosa.
[45:45] Capri. ¿Es un retiro?
[45:49] Sí, y al mismo tiempo es la cárcel elegante en la cual este
[45:55] muchacho va a pasar sus días. Tibero se instala acá en estos
[46:00] son los restos arqueológicos de la villa, hobbies en en Capri,
[46:05] tibero se va a instalar ahí en sus últimos años y con esa
[46:08] decisión, toda la Roma, toda Roma queda.
[46:13] Con un problema que es bastante raro, porque el emperador
[46:15] existe, manda, está más que claro, decide, pero está lejos.
[46:18] Y cuando el emperador está lejos, la Corte se empieza a
[46:22] transformar. Es ahí donde aparece la figura
[46:25] inevitable que decimos, recién que controla la puerta de acceso
[46:28] al emperador. Durante este periodo, la
[46:31] política romana se llena de vigilancia, de rumores, de
[46:34] acusaciones, de todo, de delaciones.
[46:37] Sí había había personas cuya carrera era denunciar.
[46:42] A ser un soplón, un botón, denunciar todo lo que se le
[46:47] ocurriera, denunciar. La consecuencia de esto es
[46:53] obvia, nadie, absolutamente nadie dentro de Roma habla del
[46:59] todo. Nadie se muestra del todo.
[47:02] Todos se empiezan a medir, se empiezan a controlar.
[47:05] El sistema deja de premiar al más capaz y empieza a premiar.
[47:10] Sí, o al que más acusa, al más delator de todos o al más
[47:14] prudente al que pasa desapercibido.
[47:16] El más adaptable. Un sistema en el que sobreviven
[47:21] los que saben moverse. Y ahí entra calígula, primero
[47:25] tras el exilio de su madre en el año 29 después de Cristo,
[47:28] Calígula queda bajo la tutela directa del del entorno imperial
[47:31] de Tiberio por 2 motivos, primero, para controlarlo
[47:34] directamente en en en lugar de de convertirlo en una especie de
[47:38] mártir. Y conservar de esa forma. 111,
[47:43] último miembro vivo del linaje de Germánico.
[47:47] Último miembro vivo del del linaje de Germánico.
[47:51] Que fuese útil, sí, como pieza política por si cambiaban
[47:55] algunas circunstancias. Con esto, calígula primero va a
[48:01] vivir en Roma, en la Casa de de su bisabuela Libia, la la, la,
[48:05] la viuda de Augusto, una figura respetadísima casi intocable en
[48:09] Roma. Mientras Libia vive, de hecho,
[48:11] va a morir en el año 29, después de Cristo.
[48:13] ¿Calígula está relativamente protegido?
[48:16] Sí, el tema es cuando muere esta mujer, de hecho que va a
[48:19] suceder. Como decía recién en el año 29,
[48:21] calígula llega a capí como alguien que ya vio lo que pasa.
[48:25] Cuando te convertís en una amenaza, él trae encima.
[48:29] Suyo a a su espalda, el apellido Germánico, que para el pueblo,
[48:33] para gran parte del pueblo romano es amor, pero para el
[48:36] poder es sinónimo de peligro, trae la historia de su madre,
[48:39] enfrentándose al sistema y perdiendo contra el sistema.
[48:42] La historia de sus hermanos, que fueron muertos, que fueron
[48:44] destruidos, traen una elección dolorosa.
[48:46] Sí que el linaje puede ser una sentencia en Roma, pero al mismo
[48:51] tiempo trae el peso histórico de su bisabuelo augusto y Capri.
[48:55] En ese sentido funciona como una escuela, una escuela.
[48:59] Donde la primera materia que tiene que cursar tiberio va a
[49:01] ser supervivencia, porque en esa corte cerrada, aislada, empieza
[49:10] a vivirse un clima bastante particular, el.
[49:13] El clima del último tramo, sí, de un gobierno largo, de un
[49:18] Gobierno cansado, de un Gobierno desconfiado, con un emperador
[49:22] anciano que ya no quiere escuchar a nadie, pero.
[49:26] A ver, ojo, Eh, esto no, no, un anciano emperador que no quiere
[49:29] escuchar a nadie, pero que tiene todavía en su mano el poder de
[49:32] destruir a quien se le ocurra. Y en ese mundo, los jóvenes de
[49:37] sangre imperial, los posibles sucesores, lejos de ser el
[49:43] príncipe. Cuidadito, mantenido ahí entre
[49:45] algodones. Son sospechosos, o sea, son
[49:49] candidatos, claramente son candidatos, pero son.
[49:51] Son blancos, son parte del problema, son el tipo de persona
[49:54] que si se mueve mal, termina mal.
[49:58] ¿Entonces, qué hace calígula? Hace lo que hacen los que
[50:01] sobreviven, aprende a actuar y cuando digo actuar, sí no, hablo
[50:08] de una pose superficial, hablo de algo mucho más profundo,
[50:12] aprende a leer la situación, aprende a detectar el humor del
[50:17] emperador, aprende. Cuándo hay que hablar, cuándo
[50:20] hay que callar, cuándo hay que desaparecer, cuándo hay que
[50:22] mostrarse, cuándo hay que ser visible, cuándo corrés el riesgo
[50:28] de ser tomado como una amenaza y te tenés que esconder en la
[50:31] habitación. Sí, todo eso aprende acá
[50:34] calígula. Ahora hay algo que que tenemos
[50:37] que decir también con honestidad histórica sobre Capri circulan
[50:41] relatos escandalosos. Historias de excesos, de de
[50:45] excesos sexuales, estoy diciendo de de crueldades, de un tiberio
[50:49] entregado a prácticas degradantes.
[50:52] Esos relatos existen en las fuentes antiguas, pero también
[50:55] es cierto algo clave, que esas fuentes suelen ser hostiles
[50:58] porque han sido fuentes escritas después, con agendas políticas
[51:01] muy diferentes y muchas veces mezclan hechos con algún tipo de
[51:06] de propaganda moral. Sí, lo que si podemos afirmar
[51:10] con certeza. Es el clima político que se vive
[51:14] en capi, el aislamiento, el acceso restringido, el poder
[51:17] concentrado, la paranoia, la vigilancia, la delación que
[51:20] venimos hablando. Eso está en el corazón del
[51:24] funcionamiento del sistema en los últimos años de tiberio y
[51:28] hay calígula en ese clima. Convive con una verdad que es
[51:34] bastante incómodo, está cerca de este tipo, está cerca del
[51:36] emperador, pero no controla nada, no decide nada, no manda.
[51:40] Sí, no puede permitirse ser él mismo, tiene que ser lo que el
[51:43] sistema le permite ser. Y acá aparece una una parte
[51:47] fascinante de de su de su biografía, porque calígula, que
[51:51] venía de una tragedia familiar, se vuelve, por decirlo de alguna
[51:55] forma, un especialista. En no dejar huellas.
[51:59] Por eso hay una frase muy famosa atribuida en en las fuentes a a
[52:02] a Calígula que resume un poco este aprendizaje, no algo así
[52:05] como que nunca hubo mejor servidor que él ni peor amo que
[52:10] el que él iba a llegar a ser. Y esto es crucial para romper
[52:13] con con el prejuicio del del loco de siempre.
[52:16] Porque en en esta etapa un calígula que es loco desde su
[52:19] infancia, no, en esta etapa lo que vemos no es.
[52:24] Un hombre descontrolado. Vemos un tipo controlándose al
[52:28] extremo, ajustándose, adaptándose, moviéndose como le
[52:31] permiten moverse a actuar y ser la la locura.
[52:35] Si existió primero no parece como una esencia inevitable,
[52:40] aparece, aparece después de todo este entrenamiento, todo este
[52:44] modelado. Calígula se vuelve un
[52:47] sobreviviente en este mundo no es el elegido todavía.
[52:50] Calígula entiende que en un régimen de terror esta dignidad.
[52:56] O o o no tener de mi vida se puede llegar a pagar con con la
[52:59] vida. Entonces, aprende a fingir,
[53:00] aprende a callar, aprende. ¿Ahora viene una pregunta clave,
[53:04] qué pasa cuando alguien que aprendió a vivir fingiendo de
[53:10] pronto ya no necesita fingir? Porque el día en el que el poder
[53:15] sea suyo, el día que ya no haya nadie por encima de calígula.
[53:21] Todo lo que estuvo contenido durante esta época, todo lo que
[53:24] fue actuación puede salir de golpe.
[53:26] Y Roma, que ya estaba rota desde hacía tiempo, como venimos
[53:30] viendo, va a descubrir este nuevo proceso con horror.
[53:34] En este momento es cuando ocurre algo que, visto en perspectiva,
[53:38] parece algo así como un milagro político.
[53:40] Porque después de muchos años de sospecha, de silencio forzado,
[53:44] de actuación, de velaciones, de miedo de todo el emperador
[53:48] Tiberio. Muere en el año 37 después de
[53:51] Cristo. Las circunstancias exactas de la
[53:55] muerte de tiberio son siempre discutidas ya desde la
[53:58] Antigüedad. Hubo rumores, hubo
[54:00] insinuaciones, hubo versiones interesadas en toda esta
[54:04] historia, pero lo que importa, no me voy a meter en tiberio,
[54:07] digo lo lo que importa para para el clima político de la época es
[54:10] esto, tiberio ya no está, no está más, y sin tiberio, sea o
[54:15] mejor dicho con tiberio se va. Una forma de gobernar Roma que
[54:19] había que había aprendido a odiar.
[54:21] Digamos, una Roma que había aprendido a odiar.
[54:24] Tiberio dijo un recuerdo sumamente pesado, no por haber
[54:26] sido un mal administrador del imperio.
[54:28] De hecho, en muchos aspectos fue bastante eficiente, sino porque
[54:30] Roma estaba cansada, estaba cansada de cuidarse las
[54:33] palabras, cansadas de no saber quién escuchaba, cansada de
[54:36] vivir con miedo, cansada de las de las acciones.
[54:38] Y en ese vacío es donde aparece el nombre de Calígula que ese
[54:43] mismo año en el que había fallecido.
[54:46] Liberio calibul había sido adoptado como hijo por el
[54:49] emperador, o sea, su abuelo adoptivo era ahora su padre
[54:55] adoptivo, y esto lo convertía directamente en heredero al al
[54:59] trono, el mismo joven silencioso de Capri, el que había aprendido
[55:02] a fingir, a actuar que había sobrevivido sin destacarse de
[55:05] repente. Ahora el el queridísimo hijo del
[55:08] Queridísimo Germánico, ahora sí. Es candidato al trono y ahí
[55:14] ocurre algo que Roma necesitaba desesperadamente, que era una
[55:17] transferencia de esperanza cuando calíbulo es proclamado
[55:19] emperador. La reacción popular en Roma va a
[55:22] ser inmediata, no hay resistencia, no hay duelo por
[55:25] tiberio, de hecho, hay alivio. Existe esta transferencia de
[55:29] esperanza que él estaba diciendo, hay expectativa.
[55:32] Hay una sensación compartida de que algo por fin ha terminado.
[55:37] En las calles celebran el pueblo, festeja el propio
[55:40] Senado. Acompaña a Roma, no ve en
[55:44] calígula al sobreviviente traumado de una familia
[55:48] destruida, ve al hijo del héroe, ve al hijo de Germánico, el
[55:52] joven que puede devolverle el poder a a Roma.
[55:57] ¿Alguien más humano? En esos primeros meses, calígula
[56:00] entiende perfectamente lo que Roma estaba esperando de él y se
[56:04] lo da. Lo primero que hace es romper
[56:06] con el clima de terror. Fíjense, llevamos casi 50 y pico
[56:10] minutos. Y recién ahora llegamos al
[56:12] reinado de calígula, porque no podríamos describir solamente
[56:16] esto, sino sin haber hablado de lo previo.
[56:19] La primera medida que toma calígula es romper con el clima
[56:23] del terror. Eso no lo hace un loco, eso no
[56:26] lo hace un desencajado calígula, declara.
[56:29] Amnistía permite el regreso de los exiliados, suspende los
[56:32] procesos por traición, por las mallestas, reduce el peso de las
[56:36] denuncias. Se porque viene a descomprimir.
[56:40] El libre se empieza a mostrar desde el inicio como un
[56:42] emperador que no gobierna desde el miedo, sino desde cierta
[56:46] cercanía. Después van a venir juegos.
[56:49] Roma recupera el pan y circo en su versión más clásica, juegos
[56:54] pensados para el pueblo, digo, no viene la generosidad, los
[56:56] donativos al ejército, al pueblo, las ciudades.
[56:59] ¿Gastos que hoy pueden parecer imprudentes, pero que en ese
[57:02] momento funcionan como como un mensaje, no?
[57:04] Y que esto de pensar si el emperador está de nuestro lado.
[57:07] Y eso va a funcionar. Funciona porque Roma necesitaba
[57:10] creer, funciona porque el trauma de tiberio y todo lo previo
[57:14] estaba muy fresco. Funciona porque calígula, Por
[57:17] Primera Vez en su vida, no tiene que fingir Por Primera Vez,
[57:22] puede mostrarse, puede hablar, puede sonreír, puede actuar tal
[57:25] cual es puede conectar y durante este primer periodo calígula lo
[57:30] logra. Las fuentes antiguas coinciden
[57:32] en algo que a veces se se suele pasar por alto.
[57:34] En los primeros meses del Gobierno de calígula fueron.
[57:37] Populares, no estoy diciendo fueron tolerados, fueron
[57:41] populares. No es un detalle menor, porque
[57:44] si caliu le hubiera sido simplemente un loco desde el
[57:46] inicio, Roma no, no lo hubiese amado y Roma lo amó.
[57:49] Amó al hijo de Germánico, amó al joven Emperador, Amó la idea de
[57:53] que el el ciclo oscuro de Tiberio había terminado.
[57:55] Roma creyó que el infierno había terminado, creyó, creyó, porque
[58:02] este contraste es clave. Para todo lo que va a venir
[58:05] después, porque el problema de las expectativas es tan alta.
[58:07] Es que cuando se rompen ese, ese, ese golpazo de realidad que
[58:10] te pega es devastador. Y Roma, sin saberlo, todavía
[58:13] estaba apostando todas sus ilusiones a un hombre que había
[58:17] pasado su vida entera aprendiendo a sobrevivir, no a
[58:20] gobernar. Sí, Cali, una va a llegar al
[58:26] poder siendo el emperador que todos querían.
[58:29] Sí, sin saber cómo hacerlo. Y con tanta expectativa por
[58:34] parte del pueblo romano, que por eso su caída va a ser tan
[58:37] brutal. Cuando todo parecía encaminarse,
[58:41] cuando Roma empezaba a convencerse de que el ciclo
[58:43] oscuro había quedado atrás, cuando el joven Emperador Nuevo
[58:48] era celebrado en las calles, cuando su nombre era pronunciado
[58:52] con con con cierto alivio, con soltura ocurre algo que quiebra
[58:56] la historia, quiebra el relato que calígula cae gravemente
[59:00] enfermo. De hecho, sucede muy poquito
[59:03] tiempo después de su llegada al poder y coinciden las fuentes en
[59:06] que la la gravedad del episodio fue realmente cierta.
[59:11] Digamos. No tenemos detalles, pero sí
[59:14] hablan todas las fuentes de la gravedad de la enfermedad, de
[59:18] Calibola. Hablan de fiebre alta, de un
[59:19] colapso físico profundo, de un Estado que lo deja al, al, al,
[59:23] al borde, ahí de la de la muerte.
[59:25] ¿Qué se yo? ¿Está a punto de morirse el
[59:27] Emperador Roma entre pánico con todo esto?
[59:29] El mismo pueblo que había celebrado el ascenso de calígula
[59:32] ahora hace votos públicos para que este emperador se recupere.
[59:37] Ofrece sacrificio a los dioses, espera noticia, es todo.
[59:40] Si el tipo moría tan rápidamente después de asumido, la sensación
[59:44] de la calma se podía convertir nuevamente en el temor, en el
[59:49] miedo a una nueva guerra civil. Y acá entramos en uno de los
[59:51] terrenos más delicados de la biografía de calígula, porque
[59:54] cuando el tipo cae enfermo, digo, no se va a recuperar, el
[59:57] tipo se recupera. Cuando calígula se recupera, si
[1:00:01] las fuentes, las fuentes antiguas escritas muchos años
[1:00:05] después de de de Calígula, incluso desde la hostilidad,
[1:00:09] desde el resentimiento, ya lo vamos a ver más adelante,
[1:00:12] construyen una una idea poderosa y a la vez simplificadora.
[1:00:16] Porque desde esa enfermedad se dice que calígula no volvió a
[1:00:21] ser el mismo durante siglos. Esa frase se va a traducir de la
[1:00:27] manera más cómoda posible, Calígula fue un loco.
[1:00:29] Calígula se volvió loco. En realidad no sabemos con
[1:00:32] certeza qué enfermedad tuvo, las fuentes no son fuentes médicas,
[1:00:35] son literarias, son políticas. Son posteriores.
[1:00:38] Se han propuesto algunas hipótesis modernas como
[1:00:41] encefalitis malar y algún tipo de infracción grave con posibles
[1:00:46] secuelas neurológicas también porque no incluso epidepsia,
[1:00:49] todas son posibles, ninguna es hoy ya demostrable.
[1:00:53] Sí, lo lo que sí sabemos. Es que hay un antes y un después
[1:00:56] de esta enfermedad de Calíbule, eso no lo discute nadie antes de
[1:00:59] la enfermedad, este calíbule que veníamos describiendo, un tipo
[1:01:01] que gobernaba buscando consenso, con cercanía, con reparación,
[1:01:06] con amnistía, con juego, generosidad, etcétera, etcétera,
[1:01:09] etcétera, marcando tajantemente el final con lo que había sido
[1:01:13] el el periodo anterior de tiberio.
[1:01:14] Después de la enfermedad, el tono empieza a cambiar, no de
[1:01:18] golpe, no como un interruptor que se prende y se apaga, como
[1:01:21] digo siempre, no, sino de manera progresiva, parece.
[1:01:24] Una relación distinta con el poder, una relación más tensa,
[1:01:28] una una relación más imprevisible, menos preocupada
[1:01:32] por agradar. Y acá conviene frenar un
[1:01:35] momentito y pensar en el en el recorrido humano, no solamente
[1:01:39] en el recorrido político. Calígula no es un joven,
[1:01:43] cualquier es alguien que creció viendo cómo el poder destruía a
[1:01:47] su familia. Alguien que aprendió a
[1:01:49] sobrevivir fingiendo, callando, adaptándose.
[1:01:53] Alguien que llegó al trono después de de de muchos años de
[1:01:56] contención extrema. Lo hemos detallado, punto por
[1:01:59] punto. Y cuando ese hombre recién
[1:02:00] llegado del poder roza él mismo personalmente la muerte por
[1:02:03] enfermedad, cuando experimenta en carne propia lo frágil que es
[1:02:07] todo, aparentemente algo se le desacomoda por dentro.
[1:02:13] Entonces la enfermedad puede haber tenido consecuencias
[1:02:16] físicas. ¿Es posible?
[1:02:18] Pero claramente ha tenido también un un impacto
[1:02:21] psicológico muy profundo. Porque hay una hipótesis que hoy
[1:02:25] muchos historiadores consideran más productiva que la de la
[1:02:28] locura súbita de de de de de Calígula.
[1:02:32] Qué es la idea de que la enfermedad no crea al calígula
[1:02:37] loco, sino que libera algo que venía estando contenido durante
[1:02:44] años él había vivido. Regulándose había vivido
[1:02:49] midiendo cada gesto, cada palabra, actuando para
[1:02:52] sobrevivir. Así lo dijimos.
[1:02:53] Pero después de este episodio de estar tan cerca de la muerte, de
[1:02:57] estar al borde del final, si parece dejar de comportarse como
[1:03:02] alguien que tenía miedo a, a, a a perderlo todo, como si la
[1:03:09] cercanía con esa muerte hubiera erosionado el freno.
[1:03:13] Que lo había mantenido a raya durante tanto tiempo.
[1:03:15] Y eso nos obliga a reformular una pregunta clásica, tal vez no
[1:03:19] se trate de si caliula enloquece, tal vez la pregunta,
[1:03:22] al menos a mi criterio, sea otra, sí, mucho más incómoda,
[1:03:26] mucho más humana. ¿Qué pasa cuando alguien que
[1:03:31] pasó la vida fingiendo deja de fingir qué es lo que sobrevive?
[1:03:37] ¿Qué es lo que viene después de esto sobrevive?
[1:03:39] ¿No, perdón, vale, sobreviene qué es lo que sobreviene?
[1:03:43] Es locura, es un trauma, es el ejercicio de un poder absoluto
[1:03:48] sin frenos en la combinación de todo esto.
[1:03:50] Bueno, Roma había creído que el infierno había terminado.
[1:03:53] Dije recién esa Roma empieza a sentir ahora que algo vuelve a
[1:03:57] oscurecerse en Roma. Todavía no sabe cómo, no sabe
[1:04:01] hasta dónde, pero claramente ha cambiado el clima de época y ese
[1:04:04] cambio nació en en una cama de enfermo que era la de la de
[1:04:07] Calígula. Va a marcar todo lo que sigue a
[1:04:10] partir de aquel emperador Amado. Empieza a transformarse y el
[1:04:14] mito del monstruo empieza lentamente a tomar forma.
[1:04:18] Acá es donde encontramos este este territorio en donde la
[1:04:21] biografía de calígula suele convertirse en en caricatura,
[1:04:25] porque es el tramo donde aparecen las escenas que durante
[1:04:28] siglos alimentaron al monstruo. Las ejecuciones, las
[1:04:33] humillaciones, los gestos de medidos, los excesos.
[1:04:38] Sí. Esta imagen que se ve en
[1:04:42] pantalla es de una película. Es la película que se llama
[1:04:44] Calígula del año 1979, en donde se muestran todos esos excesos,
[1:04:49] pero si queremos ser rigurosos, si queremos entender al hombre
[1:04:52] detrás del del del bronce, detrás de la película y detrás
[1:04:55] de los relatos que nos han llegado, tenemos que hacer un
[1:04:58] esfuerzo un poquito mayor. No tenemos que simplificar, no
[1:05:01] tenemos que quedarnos con el chisme berreta.
[1:05:03] Hay que mirar el mecanismo por detrás, porque lo que empieza a
[1:05:06] aparecer después del quiebre no es solamente la locura.
[1:05:09] Calígula se volvió loco, es una manifestación de poder sin
[1:05:15] límites. Primero, lo más duro que va a
[1:05:17] venir es la violencia política. En esta etapa calígula empieza a
[1:05:21] eliminar gente de su entorno inmediato y esto es clave.
[1:05:26] Para desmontar ese mito del emperador que mata por capricho,
[1:05:28] como si todo fuera a Sara en Roma, en la cercanía del
[1:05:30] emperador no era un privilegio estable.
[1:05:32] Lo venimos diciendo desde el comienzo del episodio, era una
[1:05:34] exposición permanente y vayas y Calígula, su familia lo sabían.
[1:05:38] Entonces un calígula ya recuperado, se vuelve
[1:05:40] desconfiado. Esa desconfianza pasa a a pasan
[1:05:43] a ser decisiones rápidas, crueles, decisiones definitivas.
[1:05:46] Algunos caen por ser rivales, otros por saber demasiado, otros
[1:05:50] por hablar, otros por encarnar una lealtad sumisa que este
[1:05:55] régimen tampoco tolera. Incluso, incluso digo, las
[1:05:59] figuras que habían sido habían sido fieles al principio del
[1:06:03] Gobierno de Calígula. Hombres que facilitaron la la la
[1:06:06] transición del del poder iban a sostener el primer tramo del
[1:06:10] Gobierno. Terminan siendo desplazados y en
[1:06:13] más de un caso también han siendo eliminados.
[1:06:16] Si o sea en el mundo romano, si ser eliminado en el mundo
[1:06:26] Imperial romano, ser eliminado era sacar un problema del medio.
[1:06:31] Si y calígula marca una diferencia con esto de sacar un
[1:06:35] problema del medio con la eliminación de sus potenciales
[1:06:38] rivales, calígula cambia el modo, porque calígula, además de
[1:06:43] castigar, expone. Y ahí aparece el segundo gran
[1:06:48] elemento, que es la humillación, la humillación del Senado
[1:06:51] romano. Acá hay que entender algo.
[1:06:54] El Senado romano para esta altura ya no gobierna como en la
[1:06:57] República Clásica. Dijimos al comienzo de este
[1:06:59] episodio que la palabra rey estaba, era una mala palabra, no
[1:07:03] había que pronunciarla Roma no le aceptaba, sí que a gusto, muy
[1:07:06] inteligentemente disfraza el principado de una etapa.
[1:07:11] Hay casi, casi republicana, pero en realidad la la República no
[1:07:15] existía, el poder se concentraba en una sola persona.
[1:07:17] Bueno, esa república clásica no existía, pero sí conservaba un
[1:07:21] símbolo enorme, que era el cuerpo de la dignidad, donde
[1:07:25] vivía la idea de esa vieja Roma que es el Senado, el Senado, el
[1:07:31] Principado de Augusto se había sostenido justamente sobre esta
[1:07:36] ficción delicada que hacíamos recién no.
[1:07:38] Yo soy el princeps, soy el primero.
[1:07:40] Pero ustedes siguen siendo parte del Gobierno.
[1:07:42] Yo tengo el poder, pero ustedes siguen siendo parte.
[1:07:43] Esa es la máscara, es la máscara, la máscara republicana,
[1:07:47] la máscara que permitía que una monarquía funcionara en una
[1:07:51] sociedad que odiaba la palabra rey.
[1:07:53] Calibul empieza a romper esa máscara y dice, esto es una
[1:07:55] mentira. Hay que romper esta máscara y la
[1:07:58] va a romper exponiendo en la en la en la cara de todos.
[1:08:01] No es que elimina el Senado caliula es, es, hubiera sido un
[1:08:05] gesto bastante frontal o lo lo que hace caliula es peor, lo
[1:08:08] reduce un espectáculo, lo ridiculiza, los obliga a los
[1:08:12] senadores, a los magistrados, a rendirles pleitesías que son
[1:08:17] irrisorias. Y acá lo importante es además de
[1:08:22] esta humillación, sí es el mensaje que hay en el fondo
[1:08:25] ustedes. No mandan ustedes, le está
[1:08:27] diciendo Calígula a los senadores.
[1:08:29] Ustedes actúan, ustedes son parte del decorado, dijera Moria
[1:08:34] cassan, una una vedette Argentina.
[1:08:36] En ese contexto se inserta una anécdota que siempre usamos los
[1:08:41] historiadores para generar ruido, que es la la anécdota del
[1:08:44] caballo. Incitatus incitatus a ver la
[1:08:48] historia, me dijo que se cuenta como un chiste, no se dice que
[1:08:51] calígula amaba tanto a su caballo.
[1:08:54] Y quería hacerlo cónsul. Para siendo sinceros, tenemos
[1:08:57] que decir que ese episodio llega a nosotros a través de fuentes
[1:09:00] hostiles a calígulas y posteriores a calígulas, y hay
[1:09:03] que tratarlo con cierta cautela, no, pero aún con cautela.
[1:09:07] El valor del relato es enorme porque revela una forma de
[1:09:10] entender el poder. ¿No estamos diciendo Calígula
[1:09:12] está loco porque nombró cónsul a su caballo?
[1:09:16] ¿Sí, el mensaje es otro, la leyenda dice es otro y ya vamos
[1:09:21] a ver cuál es, no? La leyenda dice que.
[1:09:24] Calígula nombró cónsul a su caballo incitatus.
[1:09:28] Ahora, si corremos el velo del mito, vemos otra cosa, vemos con
[1:09:33] con con cierto rigor histórico. Digo lo que sabemos esto.
[1:09:36] Calígula no llega a nombrar formalmente ni senador ni cónsul
[1:09:40] a su caballo, incitatus si amenazó con hacerlo y usó esa
[1:09:45] posibilidad como gesto político. Lo que está atestiguado en en en
[1:09:48] la fuente es que incitatus si iba a recibir un trato
[1:09:51] extraordinario como caballo. Un trato deliberadamente
[1:09:57] provocador no tenía un establo de marmol, tenía comedero de
[1:10:02] Marfil, tenía mantas púrpuras. Tenía collar de piedras
[1:10:08] preciosas, se le asignó un personal propio, mandó
[1:10:11] construirle calígula, una villa propia para, para, para, para
[1:10:15] solamente para el caballo, para que pudiera recibir invitados
[1:10:18] dignos. ¿El punto acá no es el caballo
[1:10:20] en sí a un tipo que está loco por hacer esto con un caballo,
[1:10:23] al menos a mi criterio, ustedes pueden pensar diferente, no?
[1:10:25] Y me lo pueden decir ahí en los en los comentarios y podemos
[1:10:28] armar un ida y vuelta sumamente interesante a través de nuestro
[1:10:30] Instagram que insisto, tienen que salirnos, es una.
[1:10:34] ¿Es un imperativo, sí, un imperativo tendría que decir, si
[1:10:38] no llegamos a tantos seguidores, no va a haber más episodios de
[1:10:40] Sturing Pack, me tendría que poner medio calígula?
[1:10:43] Sí, no, mentira, mentira. La cuestión insisto en esto, el
[1:10:46] elel.no es el caballo en sí, sino el mensaje al elevar
[1:10:51] públicamente a un animal por encima de los senadores de los
[1:10:55] magistrados. Calígula ridiculizaba la
[1:10:58] dignidad del Senado dejaba en claro que los cargos no tenían
[1:11:01] ningún tipo de valor, un caballo podía ocuparlo.
[1:11:04] No había ningún tipo de valor en eso.
[1:11:08] Sí, no valían los cargos, sí, ni por mérito ni por tradición,
[1:11:13] valían solamente por voluntad del emperador.
[1:11:18] Sí, la la amenaza del incitactus del caballo cónsul, que no va a
[1:11:22] ser cierta, va a ser una una amenaza simbólica.
[1:11:25] Simplemente no es que el caballo llegue a ser cónsul, es una
[1:11:28] amenaza que decía más. Y cualquier tipo de decreto.
[1:11:31] Porque si el emperador dice, Che, hago cónsul a mi caballo,
[1:11:34] no está hablando del caballo, está hablando de los que
[1:11:36] verdaderamente son cónsules del Senado, está diciendo su
[1:11:39] dignidad, vale, tampoco que puedo reemplazarlos por un
[1:11:42] animal. Y ustedes no pueden hacer nada,
[1:11:45] son un decorado, o sea, esto es una anécdota.
[1:11:48] Incitatus deja una una anécdota graciosa, no se vuelve todo un
[1:11:52] símbolo político, la demostración de que la República
[1:11:54] ya no. Existe y en paralelo a todo este
[1:11:58] desmontaje público del Senado, la exposición pública que
[1:12:02] calígula hace del Senado, aparece otro rasgo decisivo, que
[1:12:06] fue la autodivinización. Roma ya tenía un vínculo
[1:12:12] complejo con la divinidad de los emperadores.
[1:12:14] Había honores, había culto imperial en varias provincias,
[1:12:17] había templos, había sacerdocios y la figura del emperador podía
[1:12:23] llegar a ser. Sacralizada si sobre todo
[1:12:27] después de muerto, pero el punto delicado era el presente y la
[1:12:31] línea entre los honores extraordinarios, sí que puede
[1:12:36] tener un emperador y ser declarado un Dios en vida es una
[1:12:40] frontera peligrosa. Calígula se mueve hacia ese
[1:12:44] borde y, según varias fuentes, cruza ese ese umbral.
[1:12:48] No se presenta con atributos divisos, se lo asocia con
[1:12:51] dioses, exige el mismo. Veneración, todo el poder
[1:12:56] imperial de Calígula adopta un tono teológico.
[1:13:00] No basta solamente con obedecer a este tipo, hay que adorarlo
[1:13:05] aparte. Y acá hay un episodio que
[1:13:07] muestra que esto no era solamente una extravagancia, una
[1:13:10] extravagancia palaciega, sino que era política imperial, el
[1:13:16] conflicto con el mundo judío por el intento de imponer.
[1:13:19] Una imagen o un estatus imperial en un espacio sagrado que lo
[1:13:23] rechazaba por principio. Ese choque sí es un terremoto
[1:13:27] diplomático. Es una crisis real de gobierno
[1:13:30] que nos muestra hasta dónde podía llegar la lógica del
[1:13:33] emperador. Cuando su autoridad se volvía
[1:13:35] absoluta, se volvía intocable, se volvía sacra.
[1:13:38] Ahí el exceso deja de ser una rareza personal y se convierte
[1:13:41] en un riesgo para ese orden imperial.
[1:13:44] Y llegamos al punto más incómodo de todo, que es la crueldad.
[1:13:48] Performática como la crueldad, como performance, calígula no
[1:13:54] solamente castiga sí, sino que expone, lo hace, castiga de
[1:13:59] manera que se vea, de manera que se recuerde, de manera que
[1:14:02] produzca el efecto que él quiere que produzca.
[1:14:05] Se toma el castigo como esto, como una escena.
[1:14:07] Por eso la crueldad performática sí, el poder es un espectáculo.
[1:14:12] La violencia no solamente sirve para eliminar a enemigos, sino
[1:14:15] para producir un mensaje en la audiencia YY la audiencia.
[1:14:19] Son todo el pueblo, los senadores, los cortesanos, los
[1:14:22] militares, los aliados, los rivales, todos, todos están
[1:14:24] mirando. Todos están entendiendo que la
[1:14:26] seguridad ya no depende ni de la ley, ni del prestigio ni del
[1:14:30] cargo, sino del humor a este hombre, del del humor, de este
[1:14:38] hombre. Perdón.
[1:14:39] Impredecible, por eso consecuentan historias de
[1:14:41] calígula en banquetes, en juego, en los tribunales improvisados,
[1:14:44] las decisiones repentinas que tiene calígula de vida o de
[1:14:47] muerte. Conviene no quedarse con el
[1:14:49] morbo, porque el morbo es fácil, el morbo es vende humo.
[1:14:53] ¿Si la pregunta es qué qué está comunicando ese morbo?
[1:14:56] Comunica que el emperador no reconoce límites externos, que
[1:15:02] no hay institución que lo contenga, no hay ninguna
[1:15:06] tradición que lo obligue, no hay república.
[1:15:09] Puede equilibrar el desfasaje de poder.
[1:15:11] Y acá entra la idea central que quiero que ustedes se lleven de
[1:15:14] calígula. ¿Sí, no es solamente un hombre
[1:15:17] que se pasa de la raya, es un emperador que parece usar el
[1:15:20] exceso como un espejo cruel, como si dijera, quieren la
[1:15:24] ficción republicana? Yo les voy a mostrar todo lo que
[1:15:26] hay debajo de esa ficción republicana.
[1:15:28] Hayobediencia. ¿e hace lo que yo digo, si yo
[1:15:31] quiero matar, Mato, yo quiero exponer, expongo, quién me lo
[1:15:34] quién, quién me me limita, quién me pone el límite?
[1:15:39] Nadie. Y si nadie me pone límite, el
[1:15:41] Senado está dibujado en la República, no existe, no hay
[1:15:45] división de poderes en ese sentido.
[1:15:48] Calígula no estaría jugando a ser un tirano por capricho.
[1:15:52] Está empujando el principado a su verdad más desnuda a este
[1:15:56] sistema que estaba dependiendo de una máscara y que sin esa
[1:16:02] máscara que daba una evidencia de lo que pasaba por detrás, que
[1:16:04] era una evidencia brutal. La evidencia de que Roma.
[1:16:07] Esa Roma orgullosa y altiva de haber expulsado a los reyes
[1:16:11] hacía no sé cuántos cientos de años estaba nuevamente bajo un
[1:16:16] poder personal. Es brillante lo que hace este
[1:16:19] tipo desmonta todo ese ese mito y ese poder sí quería podía ser
[1:16:26] de todo el Senado, que era la, la, la o el la institución
[1:16:30] republicana. Podía ser del Senado un teatro.
[1:16:33] Sí, la justicia iba a ser un instrumento, la dignidad iba a
[1:16:36] ser una palabra vacía. Pero el Senado era teatro, era
[1:16:39] decorado. El tipo se encapricha
[1:16:41] violentamente en desnudar la farsa del poder romano.
[1:16:47] Y el problema es que cuando alguien desnuda una farsa así,
[1:16:50] los que vivían de esa farsa no tienen muchas opciones, o se
[1:16:54] someten o lo eliminan. Y ya sabemos por el pasillo del
[1:16:59] año 41 que imaginamos al comienzo.
[1:17:02] ¿Cuál fue? La salida que Roma eligió para
[1:17:05] con calígula. ¿Y llegados a este punto, la
[1:17:07] pregunta ya no puede esquivarse, porque después de la sangre,
[1:17:11] después del exceso, después del escándalo del espanto que
[1:17:13] significó el periodo de calígula en el poder, queda algo que
[1:17:17] incomoda todavía más que la crueldad, que es la duda, quién
[1:17:22] fue realmente calígula? ¿Fue ese monstruo absoluto que
[1:17:29] nos contaron o fue el espejo? Más brutal que Roma jamás tuvo
[1:17:35] que mirar. Vamos a ver lo que nos dice la
[1:17:38] historia al respecto. Para empezar a a responder esto
[1:17:43] hay que hacer algo que la historia tradicional muchas
[1:17:45] veces, no siempre, pero muchas veces Evita que es mirar a
[1:17:49] quienes cuentan la historia porque calígula no nos habla con
[1:17:53] su propia voz. No dejó memorias a calígula, por
[1:17:55] ejemplo, no escribió su versión. Lo que sabemos de él no llega,
[1:18:00] sobre todo a través. De autores que van a escribir
[1:18:04] después de su muerte en un clima político completamente
[1:18:07] diferente, cuando la figura ya de de calígula era era
[1:18:10] considerada una una condena, no el el el.
[1:18:14] El asesinato de Calígula estaba siendo justificado en la época
[1:18:17] en la que se escribe su historia.
[1:18:18] Ahí aparecen 3 nombres claves, que son suetonio, tácito y dion
[1:18:24] casio. Son autores brillantes
[1:18:27] fundamentales y uno quiere entender la historia de Roma.
[1:18:30] Sí, son contemporáneos a Roma, digamos, están dentro de Roma
[1:18:34] escribiendo, pero también son hombres que tienen una mirada
[1:18:37] muy concreta del mundo romano. Todos estos autores pertenecen o
[1:18:42] escriben para la Élite senatorial, esa misma Élite
[1:18:47] senatorial que calígula humilló, que calígula ridiculizó que dejó
[1:18:51] en en evidencia, estaba diciendo, si ustedes valen lo
[1:18:53] mismo que un caballo, esa Élite. Que había aceptado el principado
[1:18:58] mientras se la respetara como tal, pero que no va a perdonar
[1:19:02] nunca que alguien le dijera en la cara, sin anestesia, que ya
[1:19:05] no tenían ningún tipo de poder, que eran un decorado.
[1:19:07] Y eso no es una una acusación moderna ni una descalificación.
[1:19:11] Es el contexto historiográfico, porque si uno lee con atención
[1:19:14] nota algo llamativo en estos autores, calígula aparece
[1:19:17] siempre como una acumulación de de, de, de de vicios.
[1:19:19] Es, es cruel, es caprichoso, es sexualmente desviado.
[1:19:23] Dicen estos tipos. Es sacrílego.
[1:19:26] Es imprevisible todo junto, no todo hay sin matices, sin zonas
[1:19:29] grises no hay una explicación estructural de calígula es loco,
[1:19:35] y eso al menos debería hacernos 111 poquito de ruido, de ruido.
[1:19:38] Digo no, no, porque calígula haya sido inocente, muy
[1:19:41] probablemente no lo sea. Dije que no me interesa
[1:19:43] defenderlo si no traer la historia más pura posible, sino
[1:19:49] porque la historia rara vez produce villanos tan
[1:19:52] perfectamente cerrados. Cuando todo encaja demasiado
[1:19:55] bien y estamos muy probablemente, quizás frente a
[1:19:58] una construcción, sobre todo cuando ha pasado tantísimo
[1:20:01] tiempo, no una construcción política, porque los invito a
[1:20:04] que pensemos esto. ¿Quién ganaba con este relato?
[1:20:07] Ganaba el Senado, el Senado ahora puede decir esto fue una
[1:20:11] aberración. Esto no es el sistema kalib era
[1:20:14] un loco, un enfermo, un desviado.
[1:20:15] No sé qué ganaba la Élite. La Élite podía presentarse como
[1:20:20] víctima de todo esto y no como cómplice del sistema.
[1:20:23] Ganaba todo ese orden posterior que se construye con la muerte
[1:20:27] de de de de calígula. Sí, todo vuelve a una versión un
[1:20:30] poquito más presentable del poder romano.
[1:20:33] En ese sentido, calígula funciona como un chivo
[1:20:35] expiatorio perfecto. Todo lo que estaba mal en el
[1:20:39] Principado en la concentración de poder, la ficción
[1:20:42] republicana, la cómo es la la, la obediencia forzada, la falta
[1:20:48] de límites reales se deposita ahí.
[1:20:52] Como si antes no hubiera existido nunca.
[1:20:54] ¿Sí, y como si después de que calígula no fuera a a continuar,
[1:20:57] incluso podemos hacer una pregunta mucho más puntual,
[1:20:59] acaso calígula fue más cruel que otros emperadores?
[1:21:03] ¿Qué tanto más cruel fue o fue simplemente menos cuidadoso en
[1:21:09] disimular la crueldad? ¿Fue más autoritario, fue más
[1:21:13] autoritario que otros emperadores, fue más autoritario
[1:21:15] que a gusto que Julio César o fue el primero en dejar de
[1:21:19] fingir? El autoritarismo, porque Augusto
[1:21:24] había gobernado con poder absoluto, lo dijimos, pero con
[1:21:27] cierta elegancia. Tiberio había castigado con
[1:21:29] dureza, pero desde Capri, desde la sombra.
[1:21:31] Carivul, en cambio, estaba ahí, expone.
[1:21:34] Expone. El Senado expone la mentira
[1:21:36] institucional republicana, expone la desigualdad real del
[1:21:39] sistema, expone que la República allá no existe que sostener esa
[1:21:43] mentira es un teatro y no es más que eso, es solamente teatro.
[1:21:47] Los senadores son artistas. Son unos mentirosos, son
[1:21:52] decorados y eso para una Élite orgullosa de su dignidad, es un
[1:21:56] imperdonable. Por eso esta fuentes no solo lo
[1:22:00] condenan políticamente lo sino que lo condenan también
[1:22:03] moralmente. No alcanza con decir Che, este
[1:22:05] tipo gobernó mal, hay que decir, era un monstruo, era un logro,
[1:22:08] un enfermo. Porque si el problema es el
[1:22:11] hombre, el hombre, personalmente el hombre, el sistema queda a
[1:22:15] salvo. Y si el sistema queda a salvo,
[1:22:18] estos muchachos que pertenecían al al a la Élite senatorial
[1:22:22] salen ilesos. YY si tal vez calígula no fue,
[1:22:28] estoy pensando esta pregunta ahora no.
[1:22:30] Si tal vez calígula no fue el peor de los emperadores, sino
[1:22:33] quizás el más honesto, tremendamente cruel.
[1:22:36] No insisto en no querer defender a calígula, pero el tipo se saca
[1:22:39] la máscara. No, no, no honesto en el sentido
[1:22:42] ético, claramente digo no, sino honesto en el sentido más
[1:22:47] brutal. No dejó de fingir que el poder
[1:22:49] tenía límites, mentira que el poder tenía límites, dejó de
[1:22:55] actuar la república, el mostró que en Roma la ley valía
[1:23:01] mientras el emperador quisiera que esa ley valiera, sino no
[1:23:05] pasa nada. Esto no lo hace bueno a a este
[1:23:08] muchacho no está más que claro. Quiero hacer en cierta forma mi
[1:23:12] criterio, el menos revelador. Por eso, cuando nos preguntamos
[1:23:14] si fue un monstruo, fue un espejo.
[1:23:16] Tal vez la respuesta más inquietante fue, fue las 2
[1:23:18] cosas, monstruo en sus actos, pero espejo del sistema que lo
[1:23:21] creó. Y como todo espejo Incómodo,
[1:23:23] Roma hizo lo que suele hacer el poder cuando se ve reflejado,
[1:23:28] sin ningún tipo de máscara ni de maquillaje.
[1:23:30] Lo rompió. Sí, lo rompió, se a ver.
[1:23:39] Esto es casi una una vieja regla romana.
[1:23:41] Una regla que no, no estaba escrita en en en ningún lado,
[1:23:45] pero pero que bueno, que en cierta forma funcionaba, que era
[1:23:51] vieja como el poder mismo que decía que cuando el emperador se
[1:23:53] vuelve insoportable para quienes lo rodean, el problema no se
[1:23:56] debate, se elimina, se rompe con una conspiración que no nace en
[1:24:03] el Senado. Como uno podría imaginar, nace
[1:24:05] acá. Nace en la guardia Pretoriana,
[1:24:08] la misma fuerza que protegía al emperador, la misma fuerza que
[1:24:11] lo había sostenido en su ascenso.
[1:24:13] Empieza a verlo como un riesgo, no por su crueldad, sino por su
[1:24:17] imprevisibilidad. Porque un emperador que fuera
[1:24:21] cruel podía llegar a ser manejable, qué sé yo, pero un
[1:24:25] emperador imprevisible no había forma de contenerlo.
[1:24:28] Calígula, que había llevado su juego personal demasiado lejos,
[1:24:32] que había cruzado este umbral que decíamos, resident.
[1:24:35] Que había humillado a los senadores, que había eliminado
[1:24:37] aliados, que había tensionado al al ejército, que había puesto en
[1:24:41] peligro los equilibrios delicados a nivel político que
[1:24:43] existían. Tenía sus días contados.
[1:24:45] Sí, el tipo, el tipo había dejado en claro que no confiaba
[1:24:49] en nadie. ¿Cuando el emperador no confía,
[1:24:51] cuando se vuelve imprevisible, cuando cruzó el umbral, todos
[1:24:53] los demás empiezan a preguntarse, Che, cuánto falta
[1:24:57] para que me toque a mi cuando este tipo se levanta con el moño
[1:25:02] chiflado y dice, Che, no, hoy lo tengo que eliminar a este
[1:25:04] muchacho, EH? Ahí es donde la guardia
[1:25:07] Pretoriana se revela y el asesinato que ocurre en el año
[1:25:11] 41 después de Cristo en Roma, en un del palacio imperial, termina
[1:25:17] con los días de de Calíula, un espacio cerrado, casi íntimo,
[1:25:23] como tantas muertes políticas romanas.
[1:25:26] No es una muerte rápida, es una muerte brutal como la de Julio
[1:25:29] César. Podemos imaginar.
[1:25:31] Cali, Calibris atacado por varios pretorianos muere
[1:25:34] apuñalado no hay en calíbule un discurso final, no hay
[1:25:38] testamento, no hay defensa, no hay memoria, no hay tiempo para
[1:25:40] absolutamente nada y hay pasa algo que revela hasta qué punto
[1:25:45] el sistema estaba dispuesto a llegar para borrar el problema,
[1:25:47] porque la violencia no se va a detener con él.
[1:25:49] Su su esposa Sesonia también es asesinada.
[1:25:52] Su hija, que todavía era una niña, también cae presa de los
[1:25:56] rebeldes. No porque representar una una
[1:25:57] amenaza inmediata, sino porque Roma ya había aprendido la
[1:26:00] lección. Ya había aprendido la lección.
[1:26:02] Las dinastías no se corrigen, se cortan, no se deja nada que
[1:26:09] pueda convertirse en símbolo, en venganza futura, en reclamo, en
[1:26:13] espejo, en nada. ¿Yo me imagino que muchos acá se
[1:26:17] han preguntado en esta época, Che, por qué no eliminamos a
[1:26:19] calígula cuando eliminamos a su madre y de sus hermanos y
[1:26:22] probablemente su padre también? Si.
[1:26:24] Porque acá se se se se orquesta todo el mecanismo que había
[1:26:28] destruido la propia familia de de germánico años atrás, el
[1:26:32] mismo método, la misma frialdad, el mismo mensaje.
[1:26:35] Calígula muere como vivió dentro de un sistema que no perdona
[1:26:40] nadie ni al Emperador de Roma. ¿Una vez muerto calígula, nos
[1:26:46] podemos preguntar nosotros, bueno, y qué fue de Roma después
[1:26:48] de de de todo esto? Roma respira, si la misma Roma
[1:26:51] que lo había. Visto con buenos ojos a
[1:26:53] calígula, ahora respira, no hay ningún duelo masivo, no hay
[1:26:56] lamentos públicos, hay en cierta forma un alivio, un alivio de de
[1:27:00] quienes siente que ya pasó el peligro.
[1:27:02] Nuevamente sienten lo mismo y fíjense que va a venir Nerón
[1:27:04] después no sienten que terminó el exceso, sienten que es
[1:27:08] emperador incómodo, ya terminó, ya no está, pero acá viene un
[1:27:13] punto sumamente importante que que que suele perderse en el en
[1:27:18] el dramatismo final. Y es que el sistema sigue igual.
[1:27:22] No hay una refundación del sistema político, no hay una
[1:27:25] revisión profunda, no hay un nunca más.
[1:27:27] Después de de de de de Calígula, el Senado acepta rápidamente al
[1:27:33] nuevo emperador, que fue Claudio.
[1:27:35] De hecho, la guardia pretoriana negocia en lugar de Claudio, o
[1:27:39] sea, calígula es eliminado, pero las condiciones que lo hicieron
[1:27:43] posible a calígula siguen intactas.
[1:27:46] Y eso por lo menos para mí. Es lo más inquietante, pero Roma
[1:27:52] no aprende de Calígula, sacrifica calígula lo lo elimina
[1:27:56] así claramente lo convierte en en anomalía, en advertencia, en
[1:27:59] un monstruo, en un loco aislado. Y al hacer esto claramente se
[1:28:04] está ahorrando algo. ¿Se ahorra una pregunta que es
[1:28:06] bastante más peligrosa, qué qué parte de todo esto fue culpa de
[1:28:09] un hombre? ¿Y qué parte de todo esto fue
[1:28:10] culpa del sistema que no supo, no quiso o no pudo poner
[1:28:13] límites? Calígula va a morir, su familia
[1:28:16] va a ser borrada, su nombre va a quedar manchado para siempre.
[1:28:19] Pero el Imperio romano sigue adelante como si nada.
[1:28:21] Y ese silencio final, ese sin testigo, ese cuerpo que ya no
[1:28:26] habla, no cierra para nada. La historia, es más, la deja
[1:28:30] abierta, porque mientras el poder siga dependiendo de un
[1:28:34] solo hombre, mientras la ley siga siendo una ficción,
[1:28:38] mientras la república siga siendo un decorado, el próximo
[1:28:42] calígula no es. Una posibilidad es una espera.
[1:28:46] Es cuestión de tiempo. Muy pronto.
[1:28:48] En este mismo mundo, criado también en palacios, marcado
[1:28:51] también por la violencia, moldeado también por el poder
[1:28:54] absoluto, iba a parecer otro joven emperador, uno que
[1:28:58] llevaría todavía mucho más lejos la confusión entre el hombre y
[1:29:00] el Estado, entre entre el capricho, la ley YY la ley,
[1:29:05] entre el el yo personal y el imperio que estoy gobernando.
[1:29:10] El nombre de este tipo que ya va a venir era Nerón.
[1:29:14] Y entonces, recién entonces, Roma iba a entender, aunque
[1:29:19] nunca lo iba a admitir del todo, que calígula no había sido un
[1:29:24] error del sistema. Calígula había sido simplemente
[1:29:29] el sistema sin máscara, queridos amigos, Wow, qué pedazo de
[1:29:34] episodio, Eh, qué pedazo de episodio.
[1:29:37] Al menos a mí me ha encantado y no quiero terminar este episodio
[1:29:40] sin nombrar algunos esperen un ratito más.
[1:29:42] ¿Un ratitito más? Les quiero mostrar si están
[1:29:44] viendo el video podcast y si no les quiero contar, si me están
[1:29:46] escuchando que en abril nos vamos a las tierras de calígula,
[1:29:51] de Nerón y todos ellos nos vamos a Italia, nos vamos a la polia
[1:29:54] italiana a aprender italiano junto a quien es nuestra alianza
[1:29:59] educativa, que es alive. Aventuras y viajes lingüísticos.
[1:30:02] Aprender italiano a la ciudad de Albero velo en el medio de la
[1:30:06] publia. Después lo llevan a recorrer
[1:30:07] poliniano, mare ostún y la ciudad blanca, el Lokorotondo,
[1:30:11] leche Vary, olivares en bicicleta por la publia cocina
[1:30:15] con la nona, la la cocina italiana que fue declarada
[1:30:19] patrimonio mundial inmaterial de la humanidad por la UNESCO junto
[1:30:23] con el Cuarteto cordobés también bueno, la cocina italiana van a
[1:30:26] estar cocinando con la nona todo.
[1:30:28] Todo en italiano, no importa el nivel, no importa el lugar del
[1:30:30] mundo, se pueden sumar desde nuestra web historia
[1:30:32] enpodcast.com punto AR llenan el formulario, los contacta marcial
[1:30:35] y sería hermoso que pudieran asistir.
[1:30:39] Yo hice el viaje el año pasado, este año no voy a estar yendo yo
[1:30:42] personalmente, pero estamos acompañando porque es un
[1:30:44] proyecto en conjunto, aprender historia e idioma en conjunto
[1:30:47] con con Ali, con esta academia y bueno, sería un placer que.
[1:30:51] Pueden estar ahí los guías, todos en italiano, los profes
[1:30:54] súper amenos. La ciudad súper es idílico,
[1:30:57] idílico. El año pasado lo hicimos con 13
[1:30:59] personas y este año esperamos hacerlo con muchos más, así que
[1:31:02] los espero se pueden anotar por nuestra web, nos nos deben
[1:31:05] seguir en nuestro Instagram, esto es un imperativo, los
[1:31:08] espero ahí y los espero en el próximo episodio de la semana
[1:31:12] que viene, donde continuaremos esta línea analizando la
[1:31:16] historia de Nerón hasta acá. Queridos amigos, oyentes y
[1:31:21] seguidores, la historia de Calígula.
[1:31:25] Espero que les haya gustado. Espero haber estado a la altura
[1:31:28] y, como siempre digo, será hasta una próxima oportunidad cuando
[1:31:31] la historia nos vuelva a reunir. Chao, muchas gracias.

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