# 264. Girolamo Savonarola

An episode of [Historia en Podcast](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1503363327), 22 Aug 2026, 51 min.

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SEGUINOS EN INSTAGRAM: https://www.instagram.com/historia.en.podcast/ SUMATE A NUESTRO VIAJE A LA "ITALIA DEL RENACIMIENTO": https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeZZVYtRtZ7iadulgUcxP8vVYP9LUUq_34on00Tz__zhPsM-g/viewform Descubrí la historia de Girolamo Savonarola, el fraile dominico que desafió a los Médici, al Renacimiento Italiano, que denunció la corrupción de la Iglesia y convirtió a la Florencia del siglo XV en una república religiosa. La Hoguera de las Vanidades, su enfrentamiento con el papa Alejandro VI y la caída del profeta que quiso cambiar la historia. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

## Transcript

[0:07] Hola a todos, queridos amigos, oyentes y seguidores de Historia
[0:11] en Podcast. Muy bienvenidos a un nuevo
[0:14] encuentro con la historia. Estamos aquí, episodio número
[0:17] 264, en donde vamos a estar conociendo, recorriendo,
[0:24] repasando para aquellos que ya lo saben pero desean volver y si
[0:28] no, para aquellos que no lo conocen.
[0:29] El tema de hoy es increíble porque vamos a estar hablando de
[0:33] la vida de. La vida, la historia, los hechos
[0:36] y todo el lío que armó este muchacho Girolamo Savonarola, el
[0:43] hombre que quiso transformar la ciudad más brillante del
[0:48] renacimiento en una nueva Jerusalén.
[0:52] De eso vamos a hablar de Girolamo Savonarola, un hombre,
[0:57] muchos van a decir, es el hombre anti renacimiento, el tipo que
[1:00] estuvo en contra del renacimiento, que lo boicoteó
[1:02] desde adentro. Bueno, vamos a ver.
[1:04] Que hay adentro de una vida de una biografía súper súper, pero
[1:07] súper interesantísima. No se lo pueden perder y se lo
[1:11] voy a dedicar a este episodio a un gran amigo, a mi amigo Fede
[1:14] Suárez, gran oyente, gran viajero recurrente, aparte de
[1:18] historia en podcast. Que de hecho, bueno, se ha
[1:22] sumado al viaje a Segunda Guerra Mundial de Italia y qué se yo,
[1:24] querido amigo, te quiero un montón y te dedico este episodio
[1:27] y también para toda esa comunidad hermosa que está ahí
[1:29] del otro lado, después de 264 episodios.
[1:32] Así que vamos a meternos no más con la vida de Girolamo
[1:34] Savonaroli. Para eso tenemos que viajar a la
[1:38] Florencia, a la Florencia renacentista, allá a la
[1:42] Florencia de los Medici, a la Florencia de Botticelli, de
[1:46] Miguel Ángel, la Florencia del Humanismo.
[1:49] Esa Florencia cargada de belleza, con renacimientos, en
[1:52] donde la banca está haciendo sus primeros pasos, los talleres
[1:56] artísticos están proliferando, las grandes familias están
[1:59] marcando el pulso de esa ciudad. Entonces nos tenemos que meter
[2:03] ahí porque Florencia estaba, o al menos parecía vivir en esos
[2:07] momentos, uno de los uno de los sí, no quiero decir momentos
[2:12] nuevamente, pero uno de los pasajes de su historia más.
[2:17] Sí, justo ahí es cuando un predicador empieza a anunciar
[2:23] que Dios estaba a punto de castigar a esa ciudad, estaba a
[2:27] punto de castigar Florencia. Sí, ahí es donde entra la imagen
[2:33] de este fraile, un fraile culto, un fraile obsesivo, un fraile
[2:37] brillante, dicen muchos, pero a la vez un tipo peligroso, un
[2:41] tipo severo, sí, parte Parte fundamental también de esa
[2:46] ciudad, de la historia de esa ciudad que va a escuchar lo que
[2:49] este fraile tenía para decir y que por un momento le creyó y
[2:54] por un momento esa ciudad va a estar dispuesta a renunciar a
[2:57] todo lo que tiene con motivo de lo que de este fraile está
[3:02] diciendo. Así que digo, si no entendemos
[3:05] esta Florencia del siglo 15, no vamos a entender el impacto que
[3:09] Girolamo Savonarola tuvo. Florencia.
[3:13] Para que nos demos una idea rápida, era una ciudad
[3:15] relativamente pequeña en esos momentos y la comparamos sobre
[3:18] todo con los grandes estados modernos que estaban empezando a
[3:22] surgir, pero el peso cultural que hay en Florencia en ese
[3:25] momento es gigante. Ahí hay mucha riqueza comercial,
[3:28] hay mucho poder financiero, hay una tradición republicana
[3:32] también dando vueltas dentro de Florencia, hay muchas ambiciones
[3:36] familiares, hay muchas. competencia artística ahí los
[3:40] Miguel Ángel, los Leonardo, los Botticelli, todo que se
[3:43] encontraba en una esquina en un bar un día decís, che vos pintas
[3:45] lindo, pintas feo o me gusta mucho, me gusta poco lo que
[3:48] haces hay todo un clima intelectual que es absolutamente
[3:51] extraordinario en esa Florencia del siglo XV, sí una Florencia
[3:56] que había crecido gracias al comercio, a la producción
[3:58] textil, sí al mundo de la banca Ese dinero florentino circulaba
[4:03] no solamente dentro de Florencia, sino por toda, por
[4:06] toda Europa. Había reyes, perdón, había
[4:08] banqueros que financiaban reyes, que financiaban papas, que
[4:12] financiaban guerras. Y ahí, en ese contexto de esa
[4:16] Florencia del siglo 15, antes de meternos a Gerolamos a
[4:18] Buenarola, tenemos que meternos a la familia Medici.
[4:23] Si bien nosotros ya le dedicamos un episodio bastante
[4:28] interesante, cortito, digo, pero interesante a la familia Medici.
[4:31] ¿Es necesario repasar esto? Florencia, formalmente a nivel
[4:36] político, seguía siendo una república, tenía instituciones,
[4:38] tenía consejos, tenía magistraturas, tenía todo un
[4:41] lenguaje político republicano y los Médicis, sin ser
[4:46] precisamente reyes, porque estamos hablando de una
[4:48] tradición republicana, habían aprendido a dominar la ciudad de
[4:52] Florencia desde otro lugar. Sí, sin necesidad de coronarse,
[4:55] controlaban las redes crediticias, controlaban las
[4:58] alianzas familiares. Tenían su clientela, digo
[5:02] clientela política, tenían, les debían favores, tenían artistas,
[5:08] bancaban artistas, eran mecenas de artistas, de intelectuales.
[5:12] Estaban ahí manejando todo ese equilibrio político, es decir,
[5:16] una familia de los Medicis que gobernaban sin decir
[5:19] específicamente que gobernaban y entre todos ellos.
[5:24] Va a haber un nombre fundamental que es muy probablemente usted
[5:27] lo conoce, que es Lorenzo de Medici, conocido justamente como
[5:30] Lorenzo el Magnífico, una figura que nosotros vamos a estar
[5:32] profundizando muchísimo en nuestra próxima serie de
[5:35] masterclasses si titulada la sangre del poder, en donde vamos
[5:39] a estar recorriendo justamente la vida de cuatro familias.
[5:41] Si vamos a estar con los Medici, con los Borgia, con los
[5:44] Rothschild y por último con los Rockefeller.
[5:46] Empezamos ahora en agosto último fin de semana de agosto de 2026.
[5:52] Y una masterclass por mes, así que los espero, se pueden
[5:55] inscribir siempre, como digo, a través de nuestra web o a través
[5:58] de nuestro Instagram. Cuestión es que este Lorenzo,
[6:01] además de ser un político superpoderoso, fue un gran
[6:04] mecena, fue poeta, fue diplomático, fue protector de
[6:07] artistas, fue el símbolo de esa Florencia refinada, culta,
[6:12] brillante, no, y bajo su influencia toda la ciudad se va
[6:16] a convertir en uno de los centros más importantes de ese
[6:18] humanismo renacentista, no ese humanismo.
[6:21] Que estaba poniendo al hombre en el centro de la escena, que
[6:24] muchas veces discutía con la religión, con la filosofía, con
[6:27] la ciencia, discutía con todo ese humanismo.
[6:29] Era sumamente rupturista y al mismo tiempo no significaba ese
[6:33] humanismo, no significaba ateísmo.
[6:35] No era decir, soy un humanista, rechazo automáticamente la
[6:39] religión, no significaba volver a mirar.
[6:42] Al hombre, poner al hombre en el centro de la escena, volver a
[6:45] mirar con mucha pasión la antigüedad clásica, estudiar a
[6:48] los griegos, a los romanos, recuperar esos textos antiguos y
[6:53] pensar al ser humano con una dignidad nueva, no explorando
[6:57] ahí la belleza del cuerpo humano, la fuerza de la razón,
[7:00] la educación, etcétera, etcétera.
[7:02] En esa, en esa Florencia de Lorenzo de Lorenzo de Medici
[7:05] circulaban sí, en esos mismos momentos nombres. inmensos, como
[7:11] por ejemplo Botticelli, si Botticelli estaba pintando ahí
[7:15] El Nacimiento de Venus, estaba Miguel Ángel, había filósofos
[7:21] como Marsilio Ficino, como Pico della Mirandola, tipos que
[7:25] estaban discutiendo a Platón, al alma, a la dignidad humana,
[7:29] había mucho, mucha intelectualidad en esa
[7:33] Florencia. Si yo creo, siempre que me
[7:36] preguntan, ¿qué época histórica te gustaría haber vivido?
[7:39] Creo que esta Florencia del siglo 15, esa Florencia del
[7:42] Renacimiento, a mi criterio, nunca una ciudad había
[7:45] concentrado tanto talento artístico e intelectual en tan
[7:50] poco espacio. Sí, dentro de una ciudad
[7:52] chiquita, como le dije al comienzo.
[7:55] Sí, una ciudad bellísima, pero digo con una belleza que va a
[8:00] tener un costo, porque detrás de todo esto pintoresco que estoy
[8:04] describiendo como con cierta pasión particular, personal,
[8:08] bastante subjetiva. También había problemas, no
[8:12] había luchas de facciones, había desigualdad, había tensiones
[8:16] religiosas. Creo yo que en el fondo lo que
[8:20] había era una pregunta moral que muchos preferían no hacer,
[8:24] digamos no. ¿Hasta qué punto esa ciudad de
[8:27] Florencia seguía siendo cristiana?
[8:30] En el sentido profundo del término, no hasta donde esa
[8:33] Florencia respondía al cristianismo con toda esa oleada
[8:36] de humanismo y renacimiento que está viviendo en tan poco
[8:39] tiempo, en tan poco espacio. Y ahí es justamente donde
[8:43] aparece la figura de Savonarola. Savonarola va a aparecer como
[8:48] una voz que hace todo lo contrario que yo hice hasta el
[8:51] momento. Yo estoy celebrando la belleza
[8:53] de Florencia. Savonarola dice, no, yo voy a
[8:55] acusar la belleza de Florencia ahora.
[8:59] ¿Quién era Savonarola? ¿Quién era este muchacho?
[9:02] Vamos a verlo. Gerolamo Savonarola nació en
[9:07] Ferrara. Sí, hay una zona de la Emilia,
[9:11] Romagna, en el año 1452, bien mitad de siglo, bien mitad de
[9:16] siglo 15, donde están empezando a florecer esos cambios y en una
[9:20] Ferrara que también era una ciudad importante de ese
[9:23] noreste. Italiano, no una familia
[9:28] gobernada justamente por una familia muy poderosa que era la
[9:31] familia este y con una corte muy refinada, con un ambiente
[9:35] intelectual también bastante particular.
[9:37] Y ahí esa buena ola nace en el seno una familia acomodada, una
[9:41] familia bien, de hecho, va a recibir una buena formación, va
[9:44] a estudiar, va a leer, va a pensar en profundidad de ese
[9:48] contexto que le está viviendo, le está tocando vivir de la
[9:51] Italia renacentista. Y muy joven va a empezar a mirar
[9:55] ese mundo que lo está rodeando con una mezcla ahí de
[9:58] inteligencia, de cierta sensibilidad religiosa, de
[10:02] cierto rechazo moral por todo lo que había detrás de esa figura
[10:06] del renacimiento y el humanismo. Y para la época en la que
[10:09] estamos, de la que estamos hablando, digo humanismo,
[10:12] renacimiento. Esas dotes eran propias de
[10:16] alguien catalogado como una persona culta.
[10:20] Y Savonarola verdaderamente lo era.
[10:22] El tipo conocía de filosofía, conocía de teología, conocía de
[10:26] sagradas escrituras, había leído autores clásicos, clásicos, digo
[10:31] grecolatinos, grecorromanos, sabía del pensamiento
[10:34] escolástico, podía entablar debates religiosos propios del
[10:39] tiempo que le tocaba vivir. O sea, tenía una formación
[10:41] intelectual seria y justamente por eso este personaje va a ser.
[10:48] peligroso en el momento en el que le toca vivir, no porque era
[10:50] simplemente un exaltado gritando ahí como un fanático desde un
[10:55] rincon. Era un predicador, un predicador
[10:57] que va a tener cierta cultura, que va a tener ciertas lecturas,
[11:00] que va a tener capacidad retórica y que va a tener aparte
[11:03] la convicción absoluta de que la sociedad que él estaba viendo y
[11:08] estudiando se estaba desviando, se estaba desviando hacia el
[11:11] pecado. Entonces desde muy joven se
[11:13] sintió incómodo en ese mundo cortesano que le tocaba vivir.
[11:17] Sí, le molestaba el lujo, le molestaba la vanidad, la
[11:20] corrupción de las costumbres, sí, la falta de autenticidad
[11:25] religiosa. Eso es lo que le molestaba desde
[11:27] muy chico, no más. Entonces él veía a la iglesia de
[11:30] su tiempo, analizaba la iglesia de ahí del siglo 15.
[11:35] El tipo dice, pero acá esto es un nido de ambiciosos, todos se
[11:39] pelean por un cargo, por riqueza.
[11:41] Hay obispos que están más preocupados por el poder que por
[11:44] la salvación. Hay, en definitiva, una
[11:46] distancia enorme entre el evangelio que se prepone y la
[11:49] vida real de muchos clérigos. Estamos en el siglo 15, estamos
[11:53] a nada de que Lutero, 1517, Lutero va a llevar a cabo la
[11:58] reforma protestante, no, o sea, acá estamos en la antesala de
[12:02] todo ese mundo. O sea que es bastante acertada
[12:05] la lectura rápida que estamos haciendo de Savonarola.
[12:08] Bueno, este muchacho disruptivo para su época va a entrar en el
[12:12] año 1475 a la orden de los dominicos.
[12:17] Los dominicos eran un bisón todavía, una orden religiosa
[12:20] fundada en la edad media, muy vinculada a la predicación, al
[12:24] estudio, a la teología, a la lucha contra la herejía en esos
[12:28] momentos. ¿Y saben qué?
[12:30] No eran los dominicos monjes comunes, así como solemos, no
[12:35] sé, yo al menos suelo imaginar a los monjes encerrados, ahí en
[12:39] contemplación, en rezo constante.
[12:41] Estos tipos eran frailes predicadores.
[12:44] Su misión específica era hablar, era enseñar, era convencer, era
[12:49] por qué no, en el fondo, tratar de corregir y Savonarola entra
[12:54] ahí y encuentra ese marco perfecto para lo que era su
[12:57] temperamento y su visión del mundo.
[12:59] Y entonces a partir de ahí su vida se va a orientar Hacia la
[13:03] predicación, que era la vía activa de los dominicos en el
[13:06] siglo 15. Sí, pero no va a ser justamente
[13:08] una predicación amable, un tipo que va a decir, che, lo escucho
[13:11] hablar y la verdad, qué dulce, me enamora, qué palabra, no.
[13:15] Savonarola no tenía el tono de alguien que está dispuesto a
[13:20] tranquilizar a al auditorio. No, el tipo no buscaba suavizar
[13:24] absolutamente nada, buscaba despertar la conciencia de la
[13:28] ciudad, agarrarla así, pegarle una sacudida y hacerle sentir.
[13:32] El ojo, dice Savonarola, el juicio divino está bastante
[13:36] cerca. No juguemos, no tentemos a Dios.
[13:38] La paciencia de Dios tiene límites, va a decir Savonarola.
[13:44] Sí, ojo, porque las ciudades pueden ser castigadas por su
[13:47] orgullo, por su lujo, por su injusticia, por su corrupción,
[13:51] por su desvío moral, etcétera, etcétera, etcétera.
[13:54] Y con el tiempo esa voz va a llegar a Florencia.
[13:58] Savonarola. Llega a Florencia en la década
[14:00] de 1480, vinculado al convento dominico de San Marcos, un lugar
[14:06] bastante particular, digo, porque había sido un edificio
[14:10] que había sido renovado con el apoyo de la familia Medici, que
[14:13] hablábamos al comienzo, y era uno de los grandes centros
[14:15] religiosos e intelectuales de Florencia.
[14:18] Fra Angelico, por ejemplo, había trabajado.
[14:20] Hay pinturas que todavía están en este lugar, ¿no?
[14:24] Y ahí es donde Savonarola, en ese convento dominico de San
[14:27] Marcos, en Florencia, empieza a predicar, empieza a predicar y
[14:31] sus primeras predicaciones hay que ser sinceros y fueron medio
[14:36] un fiasco, no entusiasmaron a nadie y al menos a muy pocos.
[14:39] El tipo tenía un estilo muy duro, muy severo, poco poco
[14:43] elegante. Teniendo en cuenta los gustos
[14:47] florentinos, no el refinamiento, la cercanía, la amabilidad, este
[14:51] no, este rompía, le pegaba una patada al tablero directamente.
[14:54] Entonces ese fraile que está empezando a predicar en
[15:01] Florencia y resultaba medio áspero, medio difícil de tragar,
[15:05] porque claro, no, él no hablaba como un cortesano, esto que le
[15:09] hacía recién, no agarrar, sacudir, golpear, no.
[15:14] No me refiero a golpear físicamente, digo, pero golpear
[15:16] con la palabra, con la prédica. Eso estoy haciendo referencia,
[15:19] pero con el tiempo sí van a ir prendiendo de a muy poquito sus
[15:25] sermones, van a ir ganando fuerza.
[15:28] La ciudad de Florencia empezó a escucharlo, empezaron a llenarse
[15:33] las iglesias, la gente empezó a ir asus sermones, no.
[15:37] Por devoción, sino también por inquietud.
[15:39] Decir, che, ¿qué dice este tipo? Vamos a ver que está en boca de
[15:42] todos los sermones que da. Vamos a escucharlo y encima
[15:45] Sabonarola va a decir cosas que muchos, que muchos en esa
[15:49] Florencia del siglo 15 verdaderamente tenían.
[15:52] Va a decir cosas que muchos en esa Florencia del siglo 15
[15:55] deseaban escuchar. ¿Qué decía Sabonarola?
[15:59] El tipo anunciaba castigos divinos, decía, si, acá son
[16:01] todos corruptos, hay una decadencia moral enorme, el
[16:04] lujo. El lujo es vulgaridad, dijeron
[16:07] una famosa canción, no, el lujo es muy mundano, muy superficial,
[16:13] muy pasajero. Decía, che, las familias
[16:17] poderosas de esta ciudad están bastante corrompidas y si eso no
[16:21] se corrige, Florencia va a ser castigada.
[16:25] Ese es agarrándolo con una topadora, no en los 3040 minutos
[16:29] que tiene que durar este podcast.
[16:30] Ese es el pensamiento de Savonarola, eso es lo que está,
[16:33] eso son el contenido de los sermones.
[16:36] De Savonarola y yo creo que ahí está una parte central de su
[16:39] magnetismo, porque Savonarola hablaba de la ciudad en la que
[16:42] estaba. Hablaba de Florencia, hablaba de
[16:44] los palacios florentinos, de las fiestas florentinas, de todas
[16:47] las vanidades, los gobernantes, los artistas, los banqueros,
[16:50] todo lo que había en esa Florencia, que todos caminaban,
[16:53] incluso él. Entonces su predicación
[16:57] convertía a toda la ciudad de Florencia en una acusada.
[17:00] Florencia estaba sentada en el banquillo de los acusados de
[17:02] Savonarola y además tenía una capacidad.
[17:05] Muy poderosa porque interpretaba todo ese contexto de crisis
[17:09] política, de peleas entre clanes, entre familias que les
[17:12] decía recién como un signo religioso.
[17:14] Para él, todos los acontecimientos eran mensajes
[17:18] divinos. Todo podía ser leído como
[17:21] advertencia divino y eso lo volvía muy peligroso para los
[17:25] poderosos y muy llamativo para aquellos que querían escuchar,
[17:29] porque un político. Digo, a ver, en esto de que sea
[17:33] peligroso para los poderosos, un político puede discutir con otro
[17:38] político. Sí, un banquero puede negociar
[17:40] con otro banquero en esa manera. Una familia, los Patzi, pueden
[17:44] pactar o guerrear contra otra familia, como los Medici, pero
[17:48] un profeta como este que está diciendo, digo un profeta, un
[17:52] predicador como Savonarola, que está diciendo hablar en nombre
[17:55] de Dios, me parece que está cambiando un poco las reglas del
[17:58] juego porque no están negociando. desde un lugar de
[18:01] interés. El tipo está condenando desde lo
[18:05] que él considera una verdad casi dogmática, religiosa.
[18:08] Entonces Savonarola empieza a incomodar y la cosa se va a
[18:13] volver heavy a partir de 1492 porque ese año, si ustedes me
[18:17] dirán 1492 Colón, el viaje, no nos importa eso ahora, ese año
[18:21] 1492 murió Lorenzo de Medici y con la muerte de Lorenzo de
[18:27] Medici termina esta época que yo describí al comienzo de
[18:33] prosperidad artística, intelectual, de los mecenas y
[18:36] qué sé yo que. ¿Quién va a entrar en su lugar?
[18:39] ¿Quién hereda ese poder? Lo va a heredar, va a heredar el
[18:41] poder, pero no el talento, lamentablemente su primogénito
[18:44] que fue Piero de Medici. Y Piero de Medici no solamente
[18:48] hereda el poder, sino que hereda también una situación bastante
[18:51] difícil porque él no tenía No era un tipo talentoso como su
[18:55] papá para la política, no tenía cintura, no tenía nada, no tenía
[18:58] el prestigio, no tenía la inteligencia diplomática de
[19:02] Lorenzo, no tenía capacidad para manejar tensiones, nada.
[19:04] Y en la Italia de fines del siglo 15, no tener talento
[19:08] político en una ciudad como Florencia, sobre todo, donde el
[19:11] poder económico, las tensiones familiares eran tan grandes.
[19:14] Y si no tenías el talento político, no te digo estabas
[19:18] muerto, pero al menos estabas jodido porque.
[19:21] A ver, digo, yo estoy diciendo Italia.
[19:22] Italia no era un país unido en esos momentos.
[19:25] Italia era un mosaico de estados, había ciudades, había
[19:28] repúblicas, había ducado, había reinos, señoríos, había
[19:30] territorios papales. Sí, todos estaban compitiendo
[19:34] ahí, Florencia, Milán, Venecia, Nápoles, los estados
[19:38] pontificios, etcétera, etcétera. Entonces entre ellos se aliaban,
[19:42] se traicionaban, negociaban, etcétera, etcétera.
[19:44] Ese equilibrio siempre delicado se podía romper en cualquier
[19:48] momento si una. potencia extranjera intervenía en ese
[19:53] mosaico político. ¿Y saben qué?
[19:56] Eso fue justamente lo que pasó. La amenaza en este contexto va a
[20:02] llegar desde el norte y va a llegar con nombre y apellido y
[20:06] número, vamos a decir. Va a llegar con Carlos VIII de
[20:09] Francia, un rey francés que reclamaba derechos sobre el
[20:15] territorio, sobre el reino de Nápoles en realidad y decide
[20:18] entrar a Italia con un ejército tremendamente poderoso.
[20:20] Y para las ciudades italianas, acostumbradas a las guerras pero
[20:24] entre poderes locales, la llegada de una gran monarquía
[20:28] extranjera como es la de Carlos VIII de Francia, y es un
[20:31] terremoto político. Y acá Savonarola es donde el
[20:35] tipo dice: ¿Vieron que lo que yo le dije era cierto?
[20:40] ¿Vieron que tenía razón? ¿Vieron que Florencia iba a ser
[20:45] castigada? Cuando Carlos VIII cruza los
[20:49] Alpes e inicia ese avance sobre Italia, muchos florentinos miran
[20:52] a Savonarol y dicen “che, pero este tipo al final tenía razón”.
[20:56] Antes por muchos podía llegar a ser catalogado como un
[21:00] apocalíptico, digamos, un profeta apocalíptico.
[21:03] Pero de repente el fraile que había dicho que iba a venir un
[21:07] instrumento de Dios para castigar la corrupción de Italia
[21:09] y particularmente de Florencia, encuentran ahora con que hay un
[21:13] rey francés que efectivamente avanzaba con su ejército Desde
[21:17] el norte, ahí justo ahí fue cuando la política, el mundo
[21:23] político italiano florentino, se encuentra con la profecía de
[21:28] Savonaroli. Cuando se encuentra política y
[21:30] profecía, los acontecimientos que puedan llegar a venir van a
[21:35] tener una fuerza, una carga. Realmente peligrosa.
[21:39] Finalmente, año 1494, Carlos Octavo llega a Italia.
[21:44] Esa invasión sacude todo el tablero para Florencia.
[21:47] Va a ser un momento decisivo. Piero de Medici va a manejar.
[21:51] La crisis de una manera realmente desastrosa va a ceder
[21:55] muchísimo frente a Carlos Octavo, le entrega fortaleza, se
[21:59] muestra débil, un tipo que como les decía recién, no tenía
[22:03] talento, no tenía capacidad, no tenía inteligencia, no tenía
[22:05] nada, tenía apellido, nada más. Sí, entonces la reacción interna
[22:08] ante eso va a ser brutal. Los florentinos indignados
[22:12] porque lo que estaban viendo era una humillación, dicen hasta acá
[22:16] los Medici, hasta acá llegaron, chao, los expulsamos.
[22:20] Entonces de pronto el orden político que había dominado
[22:23] Florencia durante décadas se rompe, se derrumba, no está más.
[22:26] ¿Y quién aparece ahí como el único hombre capaz de
[22:30] interpretar ese mundo? ¿Quién entra a escena?
[22:35] Ahí es donde entra Savonarola. Para muchos él la había visto
[22:40] venir a la situación, había visto venir el castigo, él había
[22:44] advertido sobre la corrupción, había dicho que Dios iba a
[22:47] enviar una señal y ahora resulta que los Medicis Caían, los
[22:50] franceses entraban a Italia y Florencia debía decidir qué
[22:56] quería hacer. Entonces Sabonarola, le digo,
[23:00] entra en la escena grande del poder, se va a reunir con Carlos
[23:05] Octavo, logra influir en la situación para que Florencia
[23:09] evitara una destrucción. Y ese es en ese encuentro, esa
[23:14] reunión, ese negociar con Carlos Octavo refuerza todavía más.
[23:19] El prestigio que Savonarola venía teniendo, ya no era
[23:22] solamente ahora un fraile que predicaba desde algún lugar a
[23:25] los gritos de manera bastante áspera, sino que se había
[23:27] convertido en un hombre capaz de intervenir en una crisis
[23:30] política como la que estaba viviendo Florencia en esos
[23:32] momentos. Entonces, a partir de ahí,
[23:34] Savonarola se convierte en la figura más influyente de
[23:37] Florencia. La palabra de Savonarola tenía
[23:41] peso, tenía era una palabra. Vetada, de hecho, va a inspirar
[23:44] la reorganización política de la ciudad, va a ser el tipo que va
[23:47] a influir en las reformas que van a venir post Medici, va a
[23:50] ser el tipo que va a marcar el clima moral de esa Florencia
[23:52] post Medici, post Lorenzo de Medici, estoy diciendo, no, y
[23:56] fundamentalmente va a orientar el proyecto de una nueva
[23:59] república florentina, ahora sí, sin esta familia que había
[24:03] manejado durante tantas décadas las redes de poder en esta
[24:07] ciudad y Florencia, sí, la ciudad. de los Medici, la ciudad
[24:12] de Lorenzo el Magnífico entraba ahora en una etapa completamente
[24:16] diferente. Ya no se trataba solamente del
[24:18] arte, del lujo, de la banca y del humanismo, como decíamos al
[24:21] comienzo, sino que ahora la ciudad se tenía que purificar.
[24:23] ¿Quién dice esto? Savonarola.
[24:25] Y si lo dice Savonarola tiene fuerza de ley.
[24:27] Savonarola quería convertir a Florencia en la Nueva Jerusalén.
[24:32] Y esta idea es tremendamente clave para entenderlo.
[24:36] Savonarola no se veía a sí mismo como alguien Que quería destruir
[24:39] Florencia porque la odiaba. Él creía que estaba actuando
[24:42] para salvarla. Creía que Florencia tenía una
[24:44] misión providencial como Jerusalén, que podía ser una
[24:48] ciudad elegida por Dios. Si la ciudad sabía repetirse,
[24:51] digamos no era cuestión de que él estaba en el poder y ya está.
[24:55] O sea, si abandonaba el pecado, si renunciaba a la vanidad, si
[24:59] construía una república cristiana basada en la virtud,
[25:03] Florencia iba a ser la ciudad elegida por Dios.
[25:06] El problema es que cuando alguien cree.
[25:09] Esto pienso yo, no crees saber cómo salvar toda una ciudad, el
[25:13] alma de una ciudad, porque lo está, lo que está queriendo
[25:15] salvar en definitiva es eso, es el alma de una ciudad entera.
[25:19] Y ahí ya medio que la política se vuelve mesiánica, se vuelve
[25:24] peligrosa. Ahora ustedes se preguntarán,
[25:26] pero qué onda, este tipo que fue rey de Florencia, fue duque de
[25:29] Florencia, gobernó, presidente, no, yo.
[25:35] De hecho, había pensado una pregunta que decir que cómo fue
[25:38] el gobierno de del fraile Sabonarola, Girolamo Sabonarola.
[25:43] Bueno, es una pregunta que la había planteado a propósito
[25:46] porque Sabonarola no fue en realidad un gobernante
[25:48] convencional. No fue duque, no fue príncipe,
[25:50] no era papa, no era rey, no era nada, pero durante algunos años
[25:53] su autoridad moral, su autoridad moral fue tan grande que
[25:58] condicionó profundamente la vida política.
[26:02] Florentina, después de lo que fue la caída de los Medicis,
[26:04] Florencia reforma todas sus instituciones.
[26:07] Se crea un gran consejo, un consejo que se había inspirado
[26:09] en los modelos venecianos. Hay una participación política
[26:12] bastante más amplia. Savonarola está ahí, apoyando
[26:17] esa reorganización porque la veía como una forma de evitar el
[26:19] regreso de esa tiranía medicia. O sea, para él, Florencia tenía
[26:23] que ser una república cristiana y Savonarola, por lo tanto,
[26:29] podemos pensar, tenía. Una idea republicana atravesada
[26:33] por una visión religiosa radical, quería una ciudad más
[26:36] justa, quería una ciudad más austera, más piadosa, más libre
[26:41] de ese lujo, de esa corrupción aristocrática que existía
[26:44] también sin tanto arte de por medio.
[26:48] Entonces, desde ese lugar de ser una autoridad moral, empieza a
[26:53] impulsar reformas morales. ¿Qué hace?
[26:57] Ataca el juego, empieza a criticar las fiestas, Denuncia
[27:01] la prostitución, empieza a combatir lo que él consideraba
[27:04] era el lujo excesivo, cuestiona la vestimenta de la época
[27:09] considerada por él mismo como indecente, va a criticar
[27:14] canciones, poemas, imágenes, objetos, todo, todas cosas
[27:18] vinculadas ahí a la vanidad, a la sensualidad, incluso entonces
[27:22] promueve toda una vigilancia moral que va a ser cada vez más.
[27:27] Intensa. Entonces uno puede decir, che, y
[27:29] este tipo al final era un reformador moral o estaba
[27:34] construyendo en realidad una teocracia.
[27:38] Yo creo que ahí la pregunta es bastante más difícil de
[27:40] responder. Primero habría que decir que
[27:42] Savonarola estaba denunciando problemas reales.
[27:45] En esa Florencia había corrupción, había desigualdad,
[27:48] había concentración de poder, había una ciudad fascinada por
[27:50] el lujo, por el prestigio, por la apariencia, por la
[27:53] competencia social, o sea, muchas de sus críticas.
[27:57] Estaban tocando esas esas heridas que eran verdaderas.
[28:00] Pero creo yo que lo peligroso de esa buenarola era la solución,
[28:03] porque no proponía solamente una renovación espiritual
[28:07] individual. El tipo quería ordenar la ciudad
[28:08] entera bajo un bajo un ideal religioso que haría que la
[28:12] política, que las costumbres, que la vida cotidiana, el arte,
[28:15] los libros, los objetos personales, todos fueran
[28:18] juzgados desde una moral pública sumamente estricta.
[28:23] La cuestión es que efectivamente.
[28:25] Bajo este reinado moral de Savonarola, la ciudad empezó a
[28:29] cambiar. Van a empezar a aparecer los
[28:31] famosos fanciuli, estos grupos de jóvenes que recorrían la
[28:38] ciudad de Florencia, perdón, recorrían las calles, alentaban
[28:44] toda la reforma moral de Savonarola, denunciaban quienes
[28:48] tenían objetos de lujo, vigilaban conductas, o sea, algo
[28:53] bastante dicta. No, si se me permite la palabra,
[28:58] porque pensemos, estamos hablando de niños, la infancia
[29:01] que en el imaginario cristiano podía representar justamente la
[29:04] inocencia, qué sé yo, la pureza. Acá la infancia va a ser
[29:07] convertida en un instrumento de ese control moral.
[29:11] O sea, tenemos niños vigilando los pecados de los adultos.
[29:15] Una cosa es el reino del revés. Y esa Florencia que había sido
[29:18] escenarios de fiestas, de poesía amorosa, de pinturas y de tantas
[29:24] cosas, empieza a vivir una especie de revolución moral para
[29:27] los seguidores de Savonarola. Eso era una purificación
[29:31] necesaria, era un paso necesario ahora para sus enemigos, porque
[29:35] lo va a tener y ya los vamos a ver.
[29:37] Era fanatismo, era fundamentalista.
[29:41] Esa era la definición que sus enemigos tenían de él, sí, para
[29:46] muchos otros. Seguramente fue una mezcla ahí
[29:49] de cosas, ¿no? Por un lado, miedo, por otro
[29:52] lado, entusiasmo, por otro lado, esperanza.
[29:54] Vaya a saber, ha pasado de todo, pero que ha ganado enemigos.
[29:58] Vaya, si así ha sido y todo eso va a desembocar en la imagen más
[30:02] famosa de Savonarola, que fue la hoguera de las vanidades.
[30:08] Y acá los voy a los voy a hacer imaginar un poquito, no
[30:11] imaginemos. Una Florencia en carnaval,
[30:14] cierre sus ojos. Los invito a todos ustedes que
[30:19] hablando de invitaciones, al final del episodio de hoy tengo
[30:21] una invitación que es tremenda para la comunidad de historia un
[30:24] podcast en Argentina, pero tremenda.
[30:26] Estoy diciendo tremenda fuera de serie automáticamente.
[30:30] Es una cosa increíble lo que vamos a estar viviendo en
[30:33] septiembre en casa Spotify. Así que quédese hasta el final,
[30:36] por favor se los pido. Cuestión, ¿imaginamos una
[30:38] Florencia en carnaval? Seguramente vamos a imaginar.
[30:42] Máscara, una celebración así desbordada en todas las calles,
[30:46] música, placer, gritos, fiesta y qué sé yo.
[30:49] Bueno, eso, justamente esa idea de carnaval es lo contrario a lo
[30:54] que sucedió durante los carnavales de 1497 en Florencia.
[30:58] 07/02/1497. Niños, jóvenes, adultos, todos
[31:04] recorren la ciudad, tocan puertas, piden, presionan, se
[31:08] meten, patean y empiezan a. Uno van a decir a robar, otro a
[31:13] rescatar. Bueno, empiezan a quitar, esa
[31:16] sería la palabra exacta, creo yo, espejos, perfumes,
[31:21] cosméticos, pinturas, pelucas, máscaras, todos, todos aquellos
[31:26] elementos que son propios, según Savonarola, de la frivolidad, de
[31:30] la corrupción moral, caen ahí adentro instrumentos musicales,
[31:35] libros que eran considerados. Inmorales, pinturas.
[31:39] Creo que ya lo dije, todo aquello que representaba una
[31:41] vida entregada a la apariencia tenía que ser entregado al
[31:45] fuego. En la Piazza de la Signoría se
[31:48] levantó una enorme estructura para quemar justamente todos
[31:53] esos objetos. Por eso hablamos de la hoguera
[31:57] de las vanidades. Sí, en el centro y el corazón
[32:03] político de Florencia, eso es la Piazza de la Signoría.
[32:06] Bueno. Ese va a ser el lugar que se
[32:08] convierte en un escenario de esta purificación que Savonarola
[32:12] proponía. Eso es lo que Florencia en época
[32:18] de Savonarola va a estar manifestando.
[32:20] La ciudad estaba diciendo, o al menos los seguidores de
[32:22] Savonarola dentro de Florencia, estaban diciendo que la belleza
[32:27] sin virtud condenaba, podía condenar, que el lujo era una
[32:31] forma de esclavitud. Y algunos van a decir también,
[32:35] ojo, porque el arte para Savonarola podía ser peligroso
[32:39] si despertaba deseos desordenados.
[32:42] Ningún objeto va a ser inocente para el Savonarola y sus
[32:49] seguidores. Sí, una escena que si usted la
[32:52] googlea o pretende profundizar, va a encontrar un montón más de
[32:56] información. Yo creo que hay mucho mito
[32:59] también alrededor. Durante mucho tiempo se repitió,
[33:01] por ejemplo, que Botticelli había quemado sus propias
[33:03] pinturas mitológicas bajo la influencia de Savonarola.
[33:08] Eso, la verdad, no está documentado en ningún lado que
[33:11] sí sabemos en el caso de Botticelli, particularmente que
[33:13] fue el pintor, el pintor de El Nacimiento de Venus que veíamos
[33:18] hace un ratito si estás siguiendo el video podcast.
[33:20] Bueno, Botticelli sin duda alguna fue influido por el clima
[33:23] religioso político de su tiempo. De hecho, toda la obra.
[33:26] Posterior a Savonarola, toda la obra de Botticelli posterior a
[33:30] Savonarola va a cambiar muchísimo de tono.
[33:33] Se vuelve bastante más devocional, bastante más
[33:37] austera, no, pero no sabemos si realmente quemó sus pinturas o
[33:41] no. Sí sabemos que hay otros
[33:42] artistas bastante menores, hay bastantes ciudadanos florentinos
[33:45] que entregaron personalmente sus objetos.
[33:49] O sea, yo creo que estamos ante un hecho tremendamente
[33:53] inquisitorial, vamos a decir. Se están quemando libros con
[33:57] todo lo que eso significa. Entonces, esa hoguera de las
[34:00] vanidades va a ser, en definitiva, el choque entre 2
[34:04] maneras de imaginar la ciudad. Por un lado, la Florencia del
[34:06] Renacimiento, excelente, excelente, un juicio valorativo
[34:10] subjetivo, una Florencia del Renacimiento, digo, que
[34:14] celebraba la belleza, que miraba a la antigüedad, al cuerpo, al
[34:18] prestigio, al lujo, a la gloria humana, y por otro lado, la
[34:22] Florencia de Savonarola, que veía en todo eso.
[34:24] Una tentación que era capaz de alejar la ciudad de el camino
[34:28] divino, del camino de Dios. Ahora Savonarola, con ese
[34:33] accionar, sobre todo después de lo que fue la hoguera de las
[34:36] vanidades, no va a incomodar solamente a Florencia, también
[34:39] va a empezar a incomodar poco a poco a Roma.
[34:43] Y en Roma, en esos momentos estaba el Papa Alejandro Sexto,
[34:47] Rodrigo Borgia, uno de los papás más polémicos de la historia del
[34:52] Papado, porque. todo su pontificado estuvo marcado por
[34:54] el nepotismo, por la ambición familiar, por la política
[34:57] italiana, por escándalos, por montones de cosas, montones de
[35:01] cosas que caían justo en el ideario de Savonarola Entonces
[35:04] Savonarola empieza a atacar también al Papa Alejandro Sexto
[35:09] y ahí ya vamos a tener un cruce bastante más interesante porque
[35:12] tenemos de un lado a Alejandro Sexto, Papa Borge asociado al
[35:15] poder, a la familia, al lujo, a los hijos y a toda esa política
[35:19] italiana más cruda y dura. Y del otro lado tenemos a
[35:24] Savonarola, que era el fraile que justamente denunciaba la
[35:27] corrupción de la iglesia. El tipo que estaba diciendo,
[35:30] che, tiene que haber una reforma moral y yo hablo en nombre de
[35:34] Dios para rescatar a este pueblo.
[35:36] Entonces Savonarola empieza a criticar abiertamente a la curia
[35:39] romana, al Papa, a la iglesia. Y eso, queridos amigos, va a ser
[35:43] tremendamente peligroso porque Digo yo, el tipo podía llegar a
[35:49] atacar a la corrupción así en términos generales, pero cuando
[35:52] las denuncias van a empezar a tener nombre y apellido y el
[35:55] nombre y el apellido es ni más ni menos que el Papa y ya ahí te
[35:59] la estás jugando, querido, como decimos por acá, te estás
[36:01] tirando a lo hondo sin salvavidas y sin saber nadar.
[36:04] ¿Y saben qué pasó? Alejandro Sexto va a intentar
[36:08] controlar el accionar de Savonarola, le dice, usted se
[36:12] tiene que moderar, usted tiene que dejar.
[36:15] De predicar. ¿Qué dice Savonarola?
[36:16] Sí, claro, ya lo voy a hacer, dame, dame un ratito, cualquier
[36:19] cosa te estoy avisando. Savonarola desobedece
[36:22] absolutamente y pasó lo que tenía que pasar.
[36:24] Año 1497, Savonarola fue excomulgado y sabemos que la
[36:33] Iglesia en esos aspectos, en esa época, si no se andaba con
[36:38] chiquitas, si vos no obedecías lo que el Papa te estaba
[36:42] mandando a hacer. ibas a estar afuera.
[36:44] Y ojo, porque estar afuera no significaba tampoco estar a
[36:47] salvo, te vamos a seguir vigilando estando afuera.
[36:49] Y la ex comunión para un tipo como Savonarol era un golpe
[36:52] enorme. Quedar afuera del sacramento de
[36:55] la comunión en la iglesia significaba quedar en una
[36:58] posición espiritual y política bastante delicada.
[37:03] Los seguidores van a decir “sí, esto es injusto, el Papa, tirano
[37:06] y qué sé yo, que el Papa era corrupto, que Savonarol era un
[37:09] verdadero profeta perseguido por denunciar la ciudad, pero Los
[37:12] enemigos de Sabonarola van a usar esto como para decir, che,
[37:17] vieron, este no es un reformador legítimo, este es un loco, este
[37:20] es un rebelde contra la iglesia que ataca la iglesia porque sí.
[37:25] Y así poco a poco su situación se empezó a volver insostenible,
[37:29] porque denunciar la corrupción a Sabonarola en su momento le daba
[37:34] o le dio o le podía dar cierta autoridad moral, pero desafiar
[37:38] cara a cara al Papa lo dejaba. Expuesto lo dejaba aislado, lo
[37:44] dejaba dependiente de un apoyo popular y que el apoyo popular,
[37:47] cuando las papas queman, no va a cambiar bastante rápido.
[37:51] Y pasó que Florencia verdaderamente empezó a
[37:55] cansarse. Por eso la caída de Sabonarola
[37:56] va a ser tan dramática y va a ser tan rápida aparte porque
[38:02] durante. En un tiempo sus seguidores,
[38:05] conocidos como los Piagnoni, los llorones o los devotos, esa
[38:09] sería la traducción, van a dominar el clima religioso y
[38:13] político de Florencia, pero también van a tener que luchar y
[38:16] compartir y competir por espacios con sus enemigos que
[38:20] eran los Arrabiati, esos sectores contrarios a
[38:23] Savonarola, los enojados, los que veían a Sabonarola y Asus
[38:26] seguidores como una amenaza. Si este tipo es un fanático, es
[38:30] un hombre que ha empobrecido La vida pública florentina con toda
[38:34] esa severidad moral que estaba imponiendo y aparte de todo
[38:38] esto, toda la promesa profética de Savonar Ola se empieza a
[38:41] desgastar, así como en un momento lo había subido y lo
[38:44] había elevado tantísimo. Ahora empieza y ya me iba a
[38:48] estar flojo de papeles, porque una cosa es anunciar castigos
[38:50] cuando castigos divinos, digo, che, Italia va a pagar,
[38:55] Florencia va a desaparecer y de repente llega un rey invasor con
[38:58] un ejército, guerrea, la familia negocian y se van y qué sé yo
[39:01] qué. Este tipo tiene razón, pero
[39:04] cuando después de eso las tensiones económicas continúan,
[39:10] cuando el Papa está presionando y no parece ceder, cuando
[39:13] empiezan a crecer los enemigos, cuando el entusiasmo religioso
[39:17] ya se empieza a convertir en cansancio y ya ahí la verdad que
[39:22] la cuestión profética empieza a diluirse y ahí el episodio
[39:28] decisivo en su historia va a ser la famosa prueba.
[39:31] ¿Del fuego, qué va a pasar ahí? Un fraile franciscano va a
[39:35] desafiar a Savonarola, a Savonarola y asus seguidores en
[39:39] realidad a demostrar que lo que estaban diciendo era verdad.
[39:43] Es decir, si ustedes hablan en nombre de Dios, van a tener una
[39:46] prueba, una prueba que es bastante medieval, una prueba
[39:49] que se llama ordalía o juicio de juicios de Dios, en donde se
[39:53] agarraba un acusado y si la señora hacen una prueba que era.
[39:56] Directamente ridícula agarrar un hierro candente un día en el
[39:59] río. Bueno, nosotros hemos hablado de
[40:01] algo de eso en el episodio sobre los miedos medievales, no, pero
[40:05] la cuestión es que a Savonarola y a los suyos le dicen, bueno, a
[40:09] ver, si ustedes dicen hablar en nombre de Dios, atraviesen el
[40:12] fuego y si se queman es mentira, están mintiendo y si pasan y
[40:17] salen indemnes tienen razón. La cuestión es que Savonarola no
[40:21] va a ir personalmente a cruzar. Pero si un fraile de su entorno
[40:27] va a aceptar ese desafío. Entonces la ciudad de Florencia
[40:30] dice, queremos ir a ver qué pasa, si Savonarola cruza o no
[40:33] cruza, si el fraile amigo cruza o no cruza, se organiza toda una
[40:36] prueba o todo un escenario en la Piazza de la Signoria, otra vez
[40:40] la misma plaza, el mismo centro político de Florencia que se
[40:44] está convirtiendo ahora en centro religioso.
[40:47] La gente se junta, pero la prueba nunca se realiza.
[40:50] Ahí no se sabe bien qué pasa, hay demoras, otros le van a
[40:56] echar la culpa a que hay discusiones internas, que faltan
[40:59] condiciones. La cuestión es que esa multitud
[41:03] que había ido a la Piazza della Signoría, al centro político
[41:06] urbano de Florencia y que está esperando durante horas, se
[41:10] queda sin nada. No hay fuego atravesado, no hay
[41:13] confirmación divina, que es en definitiva lo que está
[41:16] importando. Che, este tipo dice la verdad o
[41:18] no, tiene razón o no. No se animo a cruzar el fuego,
[41:20] el fuego nunca estuvo. Entonces el aura profética de
[41:25] Savonarola después de este hecho queda profundamente dañada y
[41:30] cuando un profeta dice “Nada, yo voy a cruzar el fuego y vas a
[41:33] ver que no me quemo porque tengo la verdad de la milanesa”, está
[41:36] prometiendo señales y de repente la señal no llega y ya lo
[41:40] empiezan a ver de manera sospechosa.
[41:42] Entonces, ¿qué vas a ir a esto? El convento San Marcos va a ser
[41:46] atacado, Savonarola va a ser arrestado junto con Con varios
[41:49] de sus seguidores va a ser interrogado, va a ser torturado
[41:53] y va a ser obligado a firmar confesiones que después más
[41:55] tarde el tipo va a decir no, yo lo hice bajo presión y qué sé yo
[41:58] que la cuestión es que finalmente el 23/05/1498
[42:07] Girolamo Savonarola fue llevado al centro de la Piazza de la
[42:11] Signoría, la misma plaza en donde se había levantado la las
[42:15] hogueras de las vanidades y ahí. Fue ahorcado, fue ajusticiado
[42:21] junto con 2 de sus seguidores, que era Fra Domenico de Apecia y
[42:25] Fra Silvestro Marufi, y después ya de su muerte va a ser los 3
[42:33] cuerpos en realidad van a ser quemados y sus cenizas van a ser
[42:37] arrojadas al río Arno para evitar que sus seguidores,
[42:40] quienes quedaban todavía, conservarán ciertas reliquias
[42:45] más allá de la tragedia. De la forma trágica en la que
[42:49] termina la vida de Savonarola, si algo que es innegable desde
[42:53] el punto de vista narrativo, el final es extraordinario.
[42:57] El hombre que había convencido a Florencia de quemar todas sus
[43:01] vanidades termina convertido él mismo en ceniza, en el corazón
[43:06] mismo de la ciudad, en el mismo lugar donde él había levantado
[43:09] la hoguera de las vanidades, en esa misma plaza.
[43:13] En donde bueno, nada, habían ardido libros, imágenes,
[43:18] vestidos, espejos y todo lo que le comentaba hace un ratito.
[43:21] Ahora, de repente, el culpable de todo eso, el responsable de
[43:27] todo eso, terminaba de la misma forma que él había propuesto
[43:31] terminar con las vaniedades. De Florencia.
[43:33] De hecho, hay una placa en el centro de la Piazza della
[43:37] Signoría. Nosotros vamos a estar
[43:38] recorriendo ahora en enero de 2027 este viaje por la Italia
[43:43] del Renacimiento, que los invito muy con todo mi corazón, muy
[43:46] particularmente a cada uno de ustedes, a animarse a vivir una
[43:49] aventura histórica sin igual recorrer la historia con un
[43:52] historiador en el lugar en donde sucedieron los hechos.
[43:54] Esto es impagable y vamos a estar recorriendo justamente la
[43:57] Piazza de la Signoría donde está.
[43:59] Esta placa que recuerda el lugar donde se levantó esa hoguera en
[44:02] la cual murió Girolamo Savonarola, y si usted dice che,
[44:07] bueno, no puedo, esta vez no me no llevo lo que sea, los invito
[44:11] a que se descarguen el Ruti que es RUTHY, que es nuestra app de
[44:17] turismo histórico para descubrir y conocer las ciudades con
[44:23] sentido histórico. No recomendamos restaurant,
[44:26] hoteles, bares, no solamente lugares históricos curados por
[44:29] mí, guionados por mí y aparte contados por mí.
[44:32] Yo le voy a estar hablando de su oído mientras usted recorre una
[44:34] ciudad, así que para que la próxima vez no pases de largo,
[44:37] como dice nuestro eslogan, vaya a su App Store tanto en Android
[44:42] como en I o s, descargue rooty y me cuentan.
[44:46] Después nos pueden seguir en Instagram, también nos
[44:48] encuentran como rooty punto a ppy después me cuentan que le
[44:51] que les pareció y si no, como les decía. se suman a nuestro
[44:54] viaje del Italia renacentista. Y ahora sí viene quizás la
[44:59] pregunta más difícil de todas, ¿no tenía razón Savonarola con
[45:03] lo que proponía, con lo que pregonaba, con lo que predicaba?
[45:06] Bueno, creo yo que la respuesta depende de qué parte de
[45:10] Savonarola miremos, si miramos sus denuncias, si miramos sus
[45:15] prédicas, si miramos lo que el tipo estaba llevando al debate
[45:19] público, creo que Como les dije recién, tocaban problemas
[45:23] reales. La iglesia estaba profundamente
[45:26] necesitada de una reforma para finales del siglo 15 y comienzos
[45:28] del siglo 16. El papado en esos años había
[45:31] acumulado escándalos, lujos, nepotismo, poder temporal, algo
[45:36] que no se condecía con el poder espiritual que el papado decía
[45:40] defender. Entonces había muchas ciudades
[45:42] italianas también, más allá del papado, que vivían una mezcla
[45:46] entre belleza, violencia, ambiciones familiares.
[45:48] Florencia va a ser uno de esos casos.
[45:51] Va a haber mucho dinero de por medio en juego, haber guerras,
[45:53] va a haber rivalidades, la moral medio que va a estar ahí
[45:58] desgastada. Yo creo que Savonarola vio ahí
[46:01] algo verdadero, vio que la belleza estaba conviviendo con
[46:05] esa corrupción, no la belleza renacentista que todos
[46:08] imaginamos vivía con la corrupción.
[46:10] De hecho, poco tiempo después, 1517, como les dije hace un
[46:13] ratito, Martín Lutero. Clava las 95 tesis en la puerta
[46:16] de una iglesia, iniciando lo que es la reforma protestante.
[46:20] O sea, muchos van a ver en Savonarola el primer Lutero.
[46:22] Es decir, este fue el primero que se animó a denunciar y así
[46:24] le fue, terminó en la hoguera. Bueno, ya tenemos nosotros un
[46:27] episodio sobre Martín Lutero y la reforma protestante, pero no
[46:30] deja de ser interesante desde ese lado.
[46:33] Ahora, si miramos sus métodos y me parece a mí que el panorama
[46:36] se vuelve bastante más oscuro porque Savonarola, más allá de
[46:39] denunciar la corrupción, el tipo quería primero transformar.
[46:43] La ciudad entera, según un ideal religioso, moral estricto,
[46:48] quería ordenar la vida pública, la vida privada, bajo una moral
[46:52] tremendamente vigilante. Quería que el arte, quería que
[46:55] el lujo, que la vestimenta, que la fiesta, que el juego, que la
[46:57] sexualidad, que la cultura, que todos fueran sometidos a una
[47:00] idea de purificación. Y cuando la ciudad, en ese en
[47:04] ese sentido, digo con ese objetivo, empieza a quemar
[47:07] libros, empieza a quemar imágenes, empieza a perseguir.
[47:10] Y ya no sé si lo estás haciendo en nombre de la salvación o
[47:14] están pasando cosas más perversas adentro.
[47:16] O sea, yo en realidad, si yo sé, están pasando cosas más
[47:18] perversas adentro, pero ninguna salvación se va a lograr
[47:24] mediante esa vida. Entonces hay que mirar las 2
[47:27] caras de esta misma moneda que fue Savonarol.
[47:29] Entonces digo, bueno, para hacer el balance final, ¿fue un
[47:33] fanático o fue un hombre adelantado a su tiempo?
[47:36] Fue las 2 cosas. las cosas, fue un adelantado en su diagnóstico
[47:40] de una iglesia tremendamente enferma, pero va a ser un
[47:42] fanático en la forma en la que quiso purificar la sociedad.
[47:46] Cuando denunció abusos fue claramente un reformador, un
[47:49] adelantado, pero cuando intentó convertir esa moral religiosa en
[47:53] el programa de toda una ciudad fue un autoritario bárbaro.
[47:56] Por eso para algunos fue profetas y para otros fue un
[47:59] tirano espiritual. Yo creo que el balance final
[48:03] sería decir Savonarola fue un hombre del renacimiento, como lo
[48:07] dije al comienzo, que combatió el renacimiento desde adentro.
[48:11] Y esa es una contradicción que lo vuelve fascinante porque el
[48:13] tipo quiso salvar a Florencia y para hacerlo estaba dispuesto a
[48:16] quemar todas las vanidades de Florencia.
[48:20] Cuando uno camina hoy por la Piazza della Signoria, rodeado
[48:25] de esculturas, de turistas, de guías, de fotos y de tantas
[48:30] cosas, mira hacia el Palazzo Vecchio, cuesta imaginar Y ahí
[48:35] mismo, en ese mismo lugar, se levantó una hoguera donde una
[48:37] ciudad quiso quemar, quiso no. De hecho, decidió quemar parte
[48:42] de aquello que la había hecho famosa.
[48:43] No cuesta imaginar a niños recorriendo calles, juntando
[48:47] perfumes, libros, vestidos, pinturas.
[48:49] Cuesta imaginar a miles de florentinos convencidos de que
[48:53] el fuego podía purificar una ciudad.
[48:55] Y también cuesta imaginar que pocos meses después, en ese
[48:59] mismo lugar, moriría el hombre que había convencido a Florencia
[49:03] de hacer todo esto que acabo de decir.
[49:05] Esa es la mayor paradoja de Savonarola.
[49:08] Tipo quiso salvar el alma de la ciudad, pero terminó convertido
[49:11] en uno de los personajes más controvertidos de la historia
[49:14] del renacimiento, el anti renacimiento, dicen muchos.
[49:18] Después de él, Florencia va a seguir su ritmo, los Médicis van
[49:22] a volver, el renacimiento va a continuar, Miguel Ángel va a
[49:25] tallar el David, la ciudad se va a volver a llenar de arte, de
[49:28] belleza, de tensiones, de lujo, De vanidades, también de
[49:32] contradicciones, pero en la Piazza de la Señoría va a quedar
[49:35] para siempre una pregunta ardiendo bajo sus piedras.
[49:41] ¿Qué dice esa pregunta? Esa pregunta dice, ¿qué está
[49:43] dispuesta a quemar una sociedad cuando cree que está salvando su
[49:48] propia alma? Queridos amigos, hasta aquí el
[49:51] episodio de hoy, pero viene la noticia, viene la noticia.
[49:54] ¿Cuál es la noticia que nos vamos a estar encontrando el
[49:57] martes primero de septiembre? Fecha de mi cumpleaños en casa
[50:04] Spotify, en Palermo, en Ciudad Autónoma de Buenos Aires, para
[50:08] hacer un episodio en vivo y para encontrarme con ustedes,
[50:11] queridos amigos, oyentes y seguidores.
[50:13] Episodio en vivo festejando mi cumpleaños, sorpresas, algo de
[50:17] comidita, no vamos a conocer fotos, nada lindo, disfrutar
[50:22] esta comunidad hermosa que hay detrás de historia en podcast,
[50:25] así que los espero martes primero de septiembre.
[50:27] Ustedes dirán, sí, bueno, pero ¿a qué hora?
[50:29] ¿Cómo hacemos? Vayan a nuestras redes sociales
[50:31] y en nuestras redes sociales se van a enterar de toda la data.
[50:34] Ahí con la gente de Spotify estamos armando un evento
[50:37] realmente increíble y con mucha historia de por medio.
[50:42] Asimismo, los invito a este curso de historia, curso, no
[50:47] perdón, master classes sobre la sangre del poder, los Medici,
[50:51] los Borgia, los Rothschild y los Rockefeller para entender cómo
[50:55] grandes familias han modelado el mundo.
[50:57] Que nosotros conocemos siempre, siempre los espero en nuestras
[51:01] redes o los espero sino en un próximo episodio, cuando la
[51:05] historia nos vuelva a reunir. Chau, muchas gracias.

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