# 131. El Estado Moderno de Israel

An episode of [Historia en Podcast](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1503363327), 27 May 2023, 35 min.

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VISITÁ NUESTRA PÁGINA: historiaenpodcast.com.ar Este episodio es la continuación del episodio 130 en donde desarrollamos la historia del pueblo hebreo, para finalmente concluir en este encuentro analizando el origen, la formación del Estado Moderno de Israel. Que lo disfrutes... Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

## Transcript

[0:07] Hola a todos y muy bienvenidos, queridos amigos, oyentes y
[0:10] seguidores, a un nuevo episodio de History en Podcast, episodio
[0:14] 131 o 41 de esta sexta temporada on demand, en donde ustedes son
[0:20] los verdaderos hacedores de este podcast de divulgación.
[0:24] Histórica, totalmente independiente, gratuito, al
[0:28] alcance de todos y como lo prometido es deuda en base Asus
[0:31] pedidos y en base a lo que manifesté en el episodio
[0:35] anterior, dije que iba a ser un episodio doble en donde primero
[0:40] analizamos la historia del pueblo hebreo de los judíos.
[0:45] Le recomendé al medio que escuchara en el episodio de
[0:48] Holocausto oshoa que ya habíamos hecho en esta sexta temporada en
[0:52] base siempre Asus inquietos. Asus demandas, Asus pedidos y a
[0:57] continuación. Ahora estamos en este episodio
[1:00] que tiene como objetivo como como finalidad, perdón, analizar
[1:05] el surgimiento el origen del Estado moderno de Israel.
[1:10] Así que por eso decidí hacer este episodio doble donde hoy
[1:13] desarrollamos esta segunda parte, no primero, o sea, la
[1:17] historia del pueblo judío en el episodio anterior, la historia
[1:20] de los hebreos y ahora la creación del moderno Estado de
[1:23] Israel en el. Año 1948.
[1:26] Un tema muy complicado, muy actual también.
[1:30] De hecho, muchos de los que me escriben a través de Instagram
[1:33] que aviso, siempre respondo todos los mensajes que me llegan
[1:37] por ahí. Demorare algunos días más,
[1:38] algunos 10 menos, pero siempre respondo todos los pedidos.
[1:43] Y consultas y demás. ¿Y bueno, y muchos de los que me
[1:45] escriben me dicen, por favor, este este conflicto entre Israel
[1:49] y Palestina, no? Entonces tan actual es esta esta
[1:53] cuestión que bueno, que despierta no muchos
[1:56] encontronazos, muchos, muchas pasiones e incluso en la
[1:59] actividad académica y en la opinión pública también, por
[2:02] supuesto, un tema que tiene que ser tratado con el rigor y con
[2:06] la seriedad que merece. Aquí vamos a.
[2:09] ¿Poner un análisis histórico? Sí, después, por supuesto.
[2:13] El balance, como siempre digo, lo podrán realizar ustedes por
[2:16] su propia cuenta y por las dudas.
[2:17] Aclaro, de entrada, que el objetivo es analizar el origen
[2:22] así en mayúscula, el origen del Estado moderno de Israel, el
[2:26] nacimiento, los problemas, los conflictos posteriores pueden
[2:30] llegar a ser analizados en un próximo encuentro, si es que así
[2:33] lo desean. Acá solo desarrollaremos.
[2:35] Por el momento, el nacimiento de ese Estado moderno de Israel y
[2:40] yendo al punto, si tenemos que analizar el origen del Estado de
[2:43] Israel, tenemos que empezar desde el comienzo.
[2:46] Y el comienzo lo marca el sionismo, el deseo milenario de
[2:50] regresar a zion. ¿Y ustedes seguramente se pueden
[2:53] preguntar qué es el sionismo o qué es zion?
[2:56] ¿Digamos, no para iniciar desde la desde la primera casilla, no?
[3:00] Bueno, literalmente, Zion es el antiguo nombre hebreo.
[3:05] De la colina más oriental de la ciudad de Jerusalén, que se
[3:08] encuentra entre los valles de Quirón y Tiropeón, no también es
[3:12] conocida como el monte del Templo, ahí se encuentra la
[3:15] denominada ciudad antigua. Eso es zion.
[3:18] La cuestión es que con el tiempo, el nombre de Zion se usó
[3:22] para todo Jerusalén y tras la caída del Reino de Judá, sí,
[3:26] nosotros ya vimos en el episodio anterior, zion se convirtió en
[3:30] el símbolo de la esperanza. Sí, de que la patria, de que la
[3:34] patria. Judía iba a terminar finalmente
[3:36] recuperándose y volviendo a su Tierra prometida después de de
[3:41] todas esas diásporas que sufrió el pueblo hebreo.
[3:45] No, que nosotros ya analizamos, insisto, en el episodio
[3:48] anterior, ese anhelo milenario de regresar a sion fue una
[3:52] constante en la historia del pueblo judío, el retorno a la
[3:55] Tierra de Israel, un sueño que viene ya desde la primera
[3:58] diáspora. Que les comentaba anteriormente,
[4:02] no, incluso desde la desde la rebelión del año 135, en el que
[4:07] se cambió el nombre de Jerusalén por el de Aelia Capitolina,
[4:10] seguida de la de la consecuente expulsión de los judíos.
[4:15] Desde entonces, el deseo del pueblo hebreo siempre fue
[4:18] retornar a la Tierra de Israel, incluso así se enseña y se
[4:22] enseñó en las sinagogas por generaciones.
[4:26] Es además una una oración constante en cada shabbat, como.
[4:30] Y también en la celebración del pesaje, no en donde se expresa
[4:33] literalmente el deseo de que el año que viene sea en Jerusalén,
[4:38] no digamos expresando de manera literal ese ese deseo milenario
[4:44] del retorno a la Tierra prometida, pero si bien.
[4:47] Ese deseo de regresar a sion ha sido milenario, podríamos decir.
[4:51] El movimiento moderno que se llama sionismo fue iniciado.
[4:56] ¿Cómo decir hace poco tiempo? Digamos, no fue iniciado por una
[5:00] persona que se llamó Theodore Hearst Hearst, que en realidad
[5:05] había nacido en Budapest en el año 1860 y que, si bien estudió
[5:10] leyes en Viena, su punto más fuerte se dio como corresponsal
[5:14] en París de corresponsal de un diario.
[5:16] Vienes no en Francia. Fue cuando se hizo testigo de un
[5:20] acontecimiento de antisemitismo que lo iba a impactar
[5:22] profundamente, que estoy hablando puntualmente del caso
[5:26] drifus, del cual ya hemos hablado aquí nosotros en en
[5:29] episodios anteriores de de historia en podcast.
[5:31] No por ese caso, digamos drifus, entra a la cuestión, al análisis
[5:39] de del antisemitismo que digamos este caso particular que ocurrió
[5:44] en Francia no era un hecho aislado en Europa el
[5:46] antisemitismo se. Estaba multiplicando y se había
[5:49] convertido en una constante incluso en algunas zonas del
[5:52] viejo continente, no en las zonas de Europa Central, en
[5:55] Europa oriental, regiones que tenían grandes concentraciones
[5:58] de judíos. Ahí las persecuciones y el
[6:01] antisemitismo se habían vuelto muchísimo más peligrosos.
[6:04] No se había vuelto muy común en esa época y en esa parte del
[6:07] mundo que cuando alguien quería un chivo expiatorio, se buscara
[6:11] a los judíos culpándolos de cosas verdaderamente fuera de de
[6:15] razón, digamos no simplemente un acto.
[6:17] Antisemita, incluso la Iglesia católica lo fomentaba también.
[6:21] Y esa actitud, es más, no va a ser suspendida por la iglesia
[6:25] hasta muy tarde en la historia, no recién después de la Segunda
[6:29] Guerra Mundial, bien pasadita la Segunda Guerra Mundial, no
[6:31] alrededor del año. 1959, cuando el Papa Juan 23 ordenó la
[6:36] eliminación de alusiones hirientes a al pueblo judío en
[6:41] la liturgia católica, no, y fue en ese ambiente de antisemitismo
[6:45] profundo y de ataques infundados con los que se vivía, digamos
[6:49] no, en la Europa del siglo 19, en el que se va a iniciar una
[6:52] emigración judía abandonando a Europa, digamos, yendo sede del
[6:57] continente europeo. Pero no con rumbo a Israel, sino
[7:01] hacia América, sobre todo en el periodo comprendido entre 1870 y
[7:06] 1914. Se calcula que en ese periodo de
[7:09] tiempo, cerca de 2000000 de judíos europeos dejaron a Europa
[7:13] y emigraron principalmente hacia los Estados Unidos.
[7:17] No en ese contexto, theodore hears.
[7:20] Concibió que que la única forma que la única manera de que los
[7:25] judíos pudieran lograr La Paz YYY una convivencia pacífica era
[7:29] con la creación de un Estado soberano para los judíos.
[7:33] Por eso el tipo empezó a escribir y en el año 1896
[7:37] publicó una pequeña obra denominada el Estado judío, en
[7:40] el que analiza y comprende el problema del antisemitismo.
[7:44] ¿El tipo entendió theodore hearst?
[7:46] ¿No estoy hablando del tipo, entendió?
[7:48] ¿Y el problema? El problema así, entre comillas,
[7:51] no, el problema del judaísmo, entre comillas, este este
[7:56] problema que que llegó después de la diáspora, no esta, esta
[7:59] esta esta expulsión de los judíos, de de su Tierra y su
[8:04] posterior búsqueda, digamos no de un lugar en el mundo, sus
[8:08] persecuciones, el antisemitismo, etcétera, etcétera.
[8:12] Bueno, el tipo, dijo. No se va a resolver ni
[8:16] recluyendo a los judíos ni reprimiéndolos, ya que esos
[8:19] hechos, según theodore hearst y esto está más que claro,
[8:22] reforzaban la identidad judía. ¿Lejos estaban de de de
[8:26] amedrentarlos, no? ¿Bueno, qué pensaba Theodore
[8:29] Hearst? Que la asimilación era el camino
[8:32] para lograr la convivencia pacífica.
[8:34] Pero para eso se necesitaba un bienestar político.
[8:37] ¿Se necesitaba reeducar al pueblo desterrando esos
[8:40] estereotipos, esas leyendas, las bromas antisemitas?
[8:44] No. Y para eso, además, se
[8:46] necesitaba la voluntad política. Y ahí Theodore hearst entendió
[8:50] que ningún político europeo estaría o sería propenso a poner
[8:54] el foco de manera positiva sobre esa minoría judía.
[8:57] Entonces el tipo comprendió que la asimilación, que la
[9:01] reabsorción no podía y no iba de hecho a lograrse, concibiendo
[9:08] que el único camino para los judíos era retomar del el, o
[9:13] sea, regresar. ¿A su Tierra, a su propio suelo,
[9:17] a su patria, que era Israel, no? Entonces, a ver, paso en claro
[9:20] qué dice el tipo. Sería fantástico que los judíos
[9:24] fueran asimilados, fueran reabsorbidos por estos Estados
[9:28] europeos, si hace hace falta para eso voluntad política,
[9:31] bienestar político, social. Y eso no va a pasar en Europa,
[9:33] al menos en el momento en en el que escribía Theodore Hearst, no
[9:37] previo a la Primera Guerra Mundial.
[9:39] Entonces, dice el tipo, no va a haber otra solución más que
[9:42] regresar a la Tierra sagrada que regresar.
[9:45] A la Tierra de Israel. ¿Se imaginan ustedes tanto el
[9:49] libro como el autor como theodore Hearst?
[9:52] Automáticamente van a ganar muchísimos seguidores, porque a
[9:55] ver, si bien otros judíos ya habían tocado el tema en otros
[9:59] momentos de la historia, no lo habían hecho en el momento
[10:02] adecuado en el cual los judíos habían llegado al punto cúlmine
[10:06] diría que terminó o o que permitió, mejor dicho, hacer
[10:10] cuajar esta idea de regresar a su propia patria.
[10:14] No, y fue. Exactamente theodore hearst,
[10:15] quien convocó a las comunidades judías al denominado primer
[10:20] congreso sionista que se celebró en Basilea, en Suiza, entre el
[10:24] 29 y el 31 de agosto del año 1897.
[10:28] ¿Qué pasó en ese primer congreso sionista con el objetivo de
[10:32] volver a sion? ¿Digamos, allá a la patria, a la
[10:35] Tierra prometida? Bueno, se estableció el camino a
[10:38] seguir en donde el sionismo pretendía establecer en
[10:42] Palestina. Sí, en Palestina, esa región que
[10:46] nosotros hemos visto, que se llamaba primeramente Canaán,
[10:48] pero que después, con el dominio de los romanos, pasó a llamarse
[10:52] Palestina. ¿Ahí, en esa Tierra en donde
[10:54] habían vivido originariamente los judíos, el pueblo hebreo,
[10:58] ahí pretendieron los sionistas construir un hogar para su
[11:02] pueblo, no? En en ese congreso, theodore
[11:05] Hearst menciona una frase que se va a convertir casi en en el
[11:08] lema en el eslogan del del movimiento sionista, que dice lo
[11:13] siguiente. Si lo quieren, no será una
[11:16] leyenda, no como 111. Hay una una inyección de un un
[11:21] incentivo de de moral, digamos, no, bueno, así se va a fundar la
[11:25] organización sionista, siendo theodore hearst su primer
[11:29] Presidente. De hecho, y hearst no llegaría y
[11:32] no llegó a ver su sueño hecho realidad, ya que va a fallecer
[11:36] en Julio el 3 de Julio, específicamente del año 1904.
[11:39] Pero sus seguidores van a continuar su lucha consiguiendo
[11:42] incluso la ayuda financiera de. De grandes personalidades de de
[11:46] la Europa occidental de esos momentos, como por ejemplo el
[11:48] banquero francés, el famoso barón de Rothschild y la
[11:52] cooperación de Arthur Balford, el Primer Ministro de de Gran
[11:56] Bretaña, lo que llevó a que en los albores de la Primera Guerra
[12:00] Mundial, alrededor del año 1914, cerca de 85000 judíos emigraran
[12:06] desde Europa hacia Palestina. Otro hecho paralelo al al, al,
[12:11] digamos, a la acción de Theodore Hearst, fue el renacimiento.
[12:14] ¿Esto de la lengua original judía, el hebreo, el hebreo
[12:16] había sido reservado por muchísimo tiempo como una
[12:19] lengua, como una lengua sagrada, no?
[12:22] Y que para la década de 1880 va a renacer gracias a la obra de
[12:27] Elyeser Benjeuda, un un erudito judío que había nacido en en en
[12:32] Lituania y que se propone retomar el uso cotidiano, ya no
[12:37] solamente sagrado, de la lengua hebrea y tanto la obra de
[12:40] Theodore Hearst. ¿Como la como la de Lizarben
[12:44] Lleuda fueron, digamos, el cimiento sobre el que se
[12:49] construyó el sionismo, generando ese sentimiento de cohesión
[12:53] interna, digamos, necesaria para pensar en en informar
[12:58] definitivamente esa patria judía, no?
[13:00] Y acá entran en juego otros factores, porque ya tenemos el
[13:04] sionismo como movimiento que dice, Che, tenemos que volver a
[13:07] la Tierra prometida, tenemos que volver a Israel a lo que fue
[13:10] kanaán. Y eso incluye volver a lo que en
[13:15] esos momentos se conocía a partir de los romanos, digamos,
[13:19] se conoció como Palestina entonces, bueno, a partir del
[13:22] sionismo formado entran a jugar ahí otros factores.
[13:27] ¿Qué otros factores entran a jugar?
[13:30] Uno de los más importantes, sin duda, de que va a ser una una
[13:33] constante en este tema en la formación del Estado moderno de
[13:36] Israel es el apoyo británico. ¿Y ustedes se pueden preguntar
[13:40] por qué los británicos apoyaban al sionismo?
[13:42] Bueno, la causa es netamente geopolítica.
[13:45] ¿Por qué? Porque durante la Primera Guerra
[13:47] Mundial los británicos necesitaban el apoyo, digamos,
[13:51] para tomar medio Oriente. Por lo que en noviembre de 1917,
[13:56] aún cuando no se veía con claridad el triunfo en la
[13:59] Primera Guerra Mundial por parte de los aliados, el Secretario
[14:02] Británico de Asuntos Exteriores propuso.
[14:07] Que su país iba a mirar con agrado la idea de la creación de
[14:12] un hogar nacional judío. ¿Esos son palabras textuales,
[14:15] no? Y en Gran Bretaña, uno de los
[14:18] sionistas que más presionaron sobre el gobierno fue jain
[14:22] weissmann. Jain weissmann tenía excelentes
[14:26] relaciones con el mundo oficial. Quién era jain weissmann va a
[14:29] ser un tipo. Que con el paso del tiempo se va
[14:31] a terminar convirtiendo en el primer Presidente de Israel en
[14:35] el primer Presidente del Estado moderno de Israel.
[14:37] Fue uno de los actores principales de esa negociación,
[14:39] de ese tira y afloje con Gran Bretaña, no Gran Bretaña en
[14:43] interés geopolítico para controlar en Medio Oriente, no
[14:45] en en el contexto de Primera Guerra Mundial.
[14:47] Bueno, quién se va a sumar ahí también se va a sumar Francia.
[14:50] Francia también va a pronunciar su su postura al respecto, no en
[14:54] junio de 1917. El Ministro de de Asuntos
[14:57] Exteriores de de Francia va a redactar una declaración que es
[15:00] conocida como la declaración cambon, que expresaba la la
[15:05] simpatía del Gobierno francés hacia la colonización judía en
[15:10] Palestina y hacia un eventual renacimiento de la nacionalidad
[15:15] judía bajo la tutela la protección del Grupo de los
[15:19] aliados. Y si seguimos avanzando en el
[15:21] tiempo, si ahí estamos en contexto de de Primera Guerra
[15:23] Mundial, bueno, si seguimos avanzando en el tiempo.
[15:26] También va a haber a lo largo de la historia del siglo 20 una
[15:29] enorme persecución de judíos durante la Revolución rusa, en
[15:32] el marco de la de la guerra civil entre blancos y rojos.
[15:35] Se lo va a usar como chivo expiatorio con posterioridad a
[15:38] la crisis del 29 y sin duda su momento culmine llegaría con la
[15:42] Segunda Guerra Mundial, no con la llegada del poder del nazismo
[15:45] en Alemania, en donde ya hemos visto en el episodio anterior
[15:48] que se habían asentado grandes cantidades de judíos en en esa
[15:51] zona de Europa, en Alemania y posteriormente el Holocausto, la
[15:55] Shoah. Del cual también hemos hablado
[15:57] aquí ya en la sexta temporada de historia en Podcast.
[16:00] No voy a profundizar ahora sobre el Holocausto, porque ya lo he
[16:04] hecho en el episodio pertinente. Simplemente aclarar que después
[16:07] de la guerra y con posterioridad a a la liberación de los de los
[16:10] campos de exterminio, los campos de concentración, el mundo
[16:13] europeo sumido en en una pobreza casi extrema, se enfrentaba
[16:17] ahora al problema de miles de judíos sin hogar y que deseaban
[16:21] hacer realidad el viejo deseo de regresar a sion.
[16:24] En fin, la conclusión fue que. Los judíos debían abandonar
[16:27] Europa y procurarse un hogar nacional.
[16:30] Pero ese hogar, ese hogar nacional, no tenía por qué ser
[16:35] el Israel histórico solamente. No se van a explorar.
[16:38] A lo largo de esos análisis que van a ser los intelectuales
[16:42] judíos del momento. Se van a explorar muchas
[16:44] posibilidades para un proyecto de inmigración, incluso de
[16:48] también de de compra de territorio.
[16:50] No van a surgir varios puntos como destinos posibles.
[16:53] Punto que hoy podríamos decir. ¿Qué raro, no?
[16:56] Destinos random, dirían los adolescentes hoy, por ejemplo,
[16:59] nuestro país argentino. Sí escucharon bien, digamos, no.
[17:03] Ahí aparece la figura del barón morit von Hirsch.
[17:07] Que, por ejemplo, fomentó la emigración a la Argentina
[17:10] mediante colonias en zonas acordadas previamente con las
[17:14] autoridades locales, de las que quedan profundas, sí, profundas
[17:19] y marcadas huellas en en acá, en Argentina, en provincias como
[17:22] entre ríos, como Buenos Aires, a la vez que promovía también la
[17:25] compra de terreno y el establecimiento de colonias
[17:27] agrícolas en Palestina. O sea, Maurice von Hirge decía,
[17:30] Che, bueno, Argentina puede ser una opción.
[17:33] Obviamente Palestina era el número uno, digamos, no estaba
[17:36] en el podio y decir. Bueno, si tenemos que volver,
[17:38] volvemos a palestinas, pero manejemos también otras
[17:41] posibilidades, incluso otros lugares que hoy pueden parecer
[17:45] inconcebibles, digamos, no aparece Uganda ahí en medio,
[17:48] Uganda también va a ser 1.1 objetivo que la comunidad judía
[17:52] que los intelectuales, sobre todo judíos, van a tener en
[17:54] mente. ¿Hasta el propio hearst tedgerst
[17:57] tuvo en mente en algún momento el objetivo de de Uganda?
[18:01] No siempre insisto en esto. El podio número uno, sin duda
[18:04] alguna, es el retorno a Israel a la Tierra prometida.
[18:07] Pero en el mientras tanto vamos analizando otras opciones.
[18:11] Pero bueno, en el sionismo, digamos en el sionismo puro y
[18:15] duro, el destino uno era inamovible, o sea, el el destino
[18:20] perfecto deseado era sin dudas Palestina.
[18:23] Y debemos decir que la Palestina, que entonces existía
[18:27] poco y nada tenía que ver con la con la Palestina actual, no era
[18:30] un desierto absoluto. Formaba parte además.
[18:32] Del Imperio Otomano hay, hay fuentes, hay escritos, hay
[18:36] relatos de diversos viajeros, de de de ilustres viajeros.
[18:41] Diría que dejaron constancia de que, bueno, Palestina era
[18:44] simplemente un desierto muy poco poblado, con poblaciones semi
[18:48] permanentes. O sea, no, no, no.
[18:50] Existía una colonización constante y permanente, valga la
[18:56] redundancia, en ese lugar no, y acá.
[18:59] Hay que agregar1.no menor, que es la continuidad de la vida
[19:04] judía en la zona en esa región, por ejemplo, en Jerusalén,
[19:06] cuando a fines del siglo 19 gers y otros judíos iniciaron el
[19:11] proyecto sionista en Jerusalén, no se había interrumpido la vida
[19:15] judía, ni siquiera en toda esa región, ahora aquel espacio.
[19:19] Sí, ya sabemos nosotros que no había sido llamado Palestina por
[19:22] los árabes que lo poblaron. Sí, puesto que lo los árabes no
[19:26] lo ocupaban de modo estable, como les decía recién, el hombre
[19:29] de Palestina había sido impuesto por los romanos, como ya
[19:31] comentamos en el episodio interior, sobre todo por
[19:34] decisión del Emperador Adriano, no para ellos, o sea, para para
[19:37] los romanos. Se trataba de un distrito de la
[19:39] provincia de Siria y también para los otomanos, para los
[19:43] turcos otomanos. Por eso se dice que para que
[19:46] para que el hogar nacional judío pudiese finalmente establecerse
[19:50] en el sitio histórico del pueblo de de Israel, tuvieron que
[19:53] suceder 3 cosas primero. El colapso del Imperio Otomano,
[19:58] segundo la gran guerra o la Primera Guerra Mundial y tercero
[20:02] la shoa o bueno, el gran crimen nazi, digamos en el en el
[20:06] transcurso de la Segunda Guerra Mundial.
[20:08] En cuanto al Imperio otomano, si voy a hacer una breve
[20:12] aclaración, un imperio que dominaba todo el arco del mar
[20:15] Mediterráneo había entrado en en en franca decadencia al perder
[20:20] una una guerra entre 1877. 1878, una una guerra contra Rusia.
[20:26] ¿Que eso, bueno, le había costado enormes mermas
[20:29] territoriales, no? Y las naciones europeas, que
[20:31] tenían grandes inversiones en el en el territorio imperial,
[20:35] empezaron a presionar al Gobierno turco, al Gobierno
[20:37] otomano en busqueda de soluciones para esas minorías
[20:41] religiosas que existían dentro del del imperio, como los
[20:43] cristianos, los cristianos ortodoxos, digamos no los
[20:45] armenios, del cual ya también hemos hablado aquí.
[20:48] Los maronitas y puntualmente los judíos.
[20:51] Bueno, gran bretanía era una de las principales potencias que
[20:55] más se había empeñado en la protección de judíos y más
[20:58] presionaba al imperio turco otomano para la resolución de
[21:01] ese conflicto, no, y ese imperio terminó sucumbiendo finalmente.
[21:05] 1922, cuando el sultanato fue. Sustituido por una república,
[21:09] no. ¿Qué es lo que sucede adentro,
[21:11] que la región de Palestina estaba dentro del imperio turco
[21:15] otomano? ¿Entonces, al romperse el
[21:17] imperio turco otomano, cabe preguntarse qué pasa con esa
[21:20] región, no, pero bueno, qué es? ¿Cuál es el paso a seguir?
[21:24] Digamos no el el el punto que sigue en esta historia es la
[21:28] partición de ese imperio otomano, no, y ahí hay un punto
[21:31] importante, digamos en el medio de todo esto, que es el Tratado
[21:34] de Sebrech, el el Tratado de Sebrech entre los Aliados y el.
[21:38] De turco otomano va a ser el que permite mechar de paso la
[21:43] cuestión del retorno del pueblo judío a su Tierra.
[21:45] En realidad la declaración era bastante vaga en cuanto al
[21:50] territorio de Palestina y a la idea de esto del del del del
[21:53] hogar nacional judío, no así muy entre comillas, que de hecho no
[21:57] se denominaba Estado, mientras que sí era aceptado como como
[22:01] tal, es decir, como Estado el Estado árabe de Huzain Ib aldi.
[22:07] ¿Un un tipo que había colaborado con los británicos para
[22:10] erradicar la presencia turca de toda esa región, no?
[22:13] La cuestión es que faisal, hijo y sucesor de Hussain in a lee
[22:19] como líder de la rebelión árabe, que si quieren, podemos
[22:22] desarrollar en otro episodio. Ahora era promotor del Estado
[22:27] árabe y firmó en Damasco un acuerdo con Jane Weissman.
[22:33] Este este tipo que se va a convertir en el primer
[22:35] Presidente del Estado del Estado israelí que comenté
[22:38] anteriormente. Bueno, firman un acuerdo entre
[22:41] ambos en el que se reconocía el derecho de inmigración masiva de
[22:45] judíos a Palestina, no, pero un año más tarde, en 1920, el
[22:50] Congreso Nacional Árabe reunido nuevamente en Damasco.
[22:54] ¿Va a establecer su propio dominio sobre la antigua Siria
[22:57] que abarcaba Siria, Líbano, Jordania, Israel YY los
[23:00] territorios palestinos actuales? No y rechazó explícitamente las
[23:05] pretensiones sionistas. Así decía, no rechazamos
[23:08] explícitamente las pretensiones sionistas.
[23:10] ¿De convertir la parte sur de Siria, es decir Palestina, no en
[23:16] una Commonwealth nacional para los israelitos, o sea, como
[23:20] diciéndole a los a los británicos córtenla no van a
[23:22] tener un dominado británico acá en Medio Oriente, no?
[23:25] O sea, estaban marcando la cancha cabalmente este este
[23:29] congreso nacional árabe y bueno, este.
[23:33] Este Estado árabe no se inicia así una espiral de violencia o
[23:37] no terminada de contradicciones permanentes en los diversos
[23:40] discursos árabes respecto de Israel, no.
[23:43] En 1922 el propio Winston Churchill, que toda su vida fue
[23:47] Prosionista, podemos decir, eliminó cualquier impedimento
[23:51] legal por parte británica para fomentar la inmigración judía
[23:56] masiva a Palestina. No, y la nación hebrea empezó
[24:00] con estas medidas a organizarse. En en función de de esta
[24:04] realidad, no creando partidos, partidos políticos, sindicatos,
[24:07] movimientos armados, clandestinos, sí células que
[24:11] iban a permitir o buscaban al menos este objetivo de regresar
[24:16] a su Tierra prometida. Pero debemos decir que la
[24:18] llegada de inmigrantes a Palestina fue bastante lenta,
[24:21] 34000 personas para 1934. Un poquito más de 60000 personas
[24:26] al año siguiente, no, o sea, no va a ser una inmigración así
[24:31] como sumamente masiva. Y acá aparece nuevamente la
[24:34] figura de un inglés, un tal Lord Peel que dirigía una comisión
[24:39] británica llamada comisión Real Palestina, o de hecho, se la
[24:42] conoce también con el nombre de Comisión peel, quien recomendó
[24:46] en el año 1937 entre las las presiones de los árabes.
[24:50] Que no se superara el número de 12000 inmigrantes judíos
[24:53] anuales. Además, también el tiempo quiso
[24:55] limitar la compra de Tierra por parte de judíos en en
[24:59] palestinos. O sea, que Inglaterra ahora
[25:01] limitaba la llegada de judíos a Israel, como así también la la
[25:05] compra de propiedades. Ahí no.
[25:06] De hecho, pil va a ser el encargado de proponer Por
[25:09] Primera Vez la idea de la partición del territorio, no,
[25:13] aunque no de la de la misma forma que se va a terminar
[25:15] imponiendo allá en la en la década del 40 no bueno, y al año
[25:19] siguiente de la. Las recomendaciones de Pill, es
[25:21] decir, en el año 1938, la Conferencia Pan Árabe formada
[25:26] reunida en El Cairo, acordó impedir directamente el
[25:30] desarrollo de un Estado sionista en la región.
[25:33] Ahora, esa renovada presencia judía en lo que ellos
[25:36] consideraban su Tierra, va a tropezar con la oposición árabe.
[25:40] Sí, los 2 pueblos consideraban a al territorio como propio, no
[25:44] los judíos, en virtud de su conexión histórica y espiritual
[25:47] y cultural. Con con la zona y los árabes,
[25:51] debido a su presencia centenaria en el país, producto de diversas
[25:54] invasiones que habían ido llevando a cabo a lo largo de de
[25:58] de los años y de la historia no, y en virtud de de la
[26:01] indiferencia británica y las hostilidades de los árabes, los
[26:04] judíos van a iniciar una lucha para para lograr su
[26:07] independencia. Pero al mismo tiempo los árabes
[26:09] también lucharon, aunque no por la Independencia, sino con el
[26:12] objetivo de atacar a los judíos no y durante los años 40 los
[26:15] diversos. Movimientos clandestinos judíos
[26:19] van a librar una batalla anticolonial contra los
[26:21] británicos puntualmente, mientras que los árabes estaban
[26:24] fundamentalmente interesados en combatir a los judíos más que en
[26:27] expulsar a los a quienes podemos denominar los imperialistas
[26:30] británicos. No, pero bueno fue.
[26:32] Fue por eso que los judíos se habían organizado en grupos
[26:36] armados con 2 intenciones muy claras y bien marcadas, no en la
[26:39] primera era lograr la Independencia de los británicos
[26:42] y la segunda defenderse. De los ataques árabes se
[26:46] formaron grupos como por ejemplo combatientes por la libertad de
[26:49] Israel, comandado por Abraham Sterne, o el organismo militar
[26:53] nacional dirigido por Menajem Begin, quién llegó a ser Primer
[26:58] Ministro incluso de de Israel entre 1977 y 1983.
[27:03] No existía también otro grupo denominado Haana, y como los 3
[27:07] Grupos tenían más o menos la misma finalidad, terminaron
[27:09] uniéndose en pro. De lograr la Independencia de de
[27:13] Israel no, y una vez terminada la Segunda Guerra Mundial, los 3
[27:17] Grupos Unidos le hicieron la vida imposible a la a la
[27:21] dominación inglesa en la zona no.
[27:23] El 22/06/1946 se concretó un ataque a instalaciones del
[27:29] comando inglés con un saldo de casi 100 muertos, y a partir de
[27:32] ahí los ingleses dijeron No queremos saber más nada con el
[27:36] control de este territorio, por lo que en abril de 1947
[27:40] sometieron. El asunto a las Naciones Unidas,
[27:44] y si bien las Naciones Unidas recomendaron la partición del
[27:47] país en 2 zonas, una zona judía y otras son árabes, quedando
[27:52] Jerusalén bajo la la administración de la ONU,
[27:55] solamente los judíos se mostraron de acuerdo, mientras
[27:57] que los árabes rechazaron totalmente esa postura.
[28:00] ¿No dijeron no, acá el territorio es nuestro y no lo
[28:02] toca nadie, no? ¿Y en ese contexto?
[28:04] Se llega a una negociación entre los los representantes judíos,
[28:08] entre los que estaban David Horwitz y Evan con el Secretario
[28:13] de la Liga Árabe, Hassan Pacha Paya se encargó de rechazar el
[28:17] arreglo. O sea, el Secretario de la Liga
[28:19] Árabe dijo, No, y me voy a tomar el atrevimiento de citarlo
[28:22] textualmente, porque es increíble el nivel de violencia
[28:25] en las palabras del Secretario de la Liga Árabe en contra de de
[28:28] de sus pares judíos, no, las palabra de paya decían lo
[28:31] siguiente. Lo cito textualmente, no, el
[28:34] mundo árabe no está en disposición de llegar a un
[28:38] arreglo. Es probable, señor Horwitz, o
[28:40] sea, le habla personalmente, que su plan sea racional y lógico.
[28:45] Pero el destino de las naciones no se decide por una lógica
[28:49] racional. Las naciones nunca conceden,
[28:52] luchan ustedes no lograrán nada por medios pacíficos o por
[28:56] arreglos, tal vez puedan lograr algo, pero solo por la fuerza de
[29:01] las armas. Nosotros intentaremos
[29:03] derrotarlos, no estoy seguro de que tendremos éxito, pero lo
[29:06] intentaremos. Pudimos expulsar a los cruzados,
[29:09] pero por otra parte perdimos España y Persia.
[29:12] Puede ser que perdamos Palestina, pero es demasiado
[29:14] tarde para soluciones pacíficas. Wow, es una locura.
[29:18] El texto YYYY las palabras de pasá contra jorowids y Aba, Evan
[29:24] no es es como muy fuerte, como el tipo diciendo no vamos a
[29:26] negociar nada acá no hay diplomacia que valga.
[29:29] Esto lo vamos a resolver por la guerra y puede que perdamos, Eh,
[29:32] o sea, la guerra lo va a definir, el enfrentamiento
[29:34] armado lo va a definir YY probablemente nos ganen, puede
[29:37] ser que nos ganen como ha pasado otra vez.
[29:38] Nosotros también hemos vencido otras veces YY otras veces
[29:41] también hemos perdido. No sé qué va a pasar ahora, pero
[29:43] lo vamos a definir por la guerra.
[29:45] ¿Entonces digo, hay un antecedente como muy fuerte,
[29:49] digamos que que a la hora del balance final de la cuestión
[29:52] puede inclinar la balanza para para uno u otro lado, no?
[29:55] Bueno, la cuestión es que. La intransigencia árabe no
[29:58] permitió ningún arreglo. Ya estaban decididos a iniciar
[30:01] una guerra YY hacer desaparecer a Israel.
[30:04] No, las negociaciones diplomáticas no iban a llevar a
[30:07] nada. ¿Los judíos se prepararon para
[30:10] ganarse su su territorio en los términos propuestos por los
[30:12] árabes con con la guerra, digamos como como método, no?
[30:17] Aunque no existía arreglo que que que que permitiera la la
[30:21] división del territorio. De todas formas los ingleses se
[30:23] querían ir. Así que las Naciones Unidas
[30:25] determinaron que el mandato británico iba a terminar el
[30:28] 15/05/1948 y que las tropas debían retirarse antes del
[30:33] primero de agosto. La cuestión es que los judíos se
[30:36] adelantaron, le ganaron de mano y decidieron.
[30:39] Proclamar la Independencia de Israel el 14 de mayo del año
[30:44] 1948. Pero bueno, los británicos ya no
[30:48] soportaron la situación y finalmente el 30 de junio de ese
[30:51] mismo año la evacuación británica en esa zona había
[30:55] terminado. Y como les decía el 14/05/1948,
[31:01] quien es considerado el padre del Estado de Israel, David Ben
[31:05] Gurión. Proclamaba el Estado de Israel
[31:08] en un museo de Tel Aviv bajo el retrato de nada más y nada menos
[31:13] que theodore hearst, el líder, el padre del sionismo y que
[31:17] tanto había promovido el regreso de los judíos a a su Tierra
[31:23] sagrada. No, bueno, fue proclamado ahí.
[31:25] En ese acto en el territorio otorgado por el plan de las
[31:29] Naciones Unidas, aboliendo como primera medida las leyes anti
[31:33] inmigratorias británicas que impedían desde hacía ya años.
[31:36] La entrada legal de nuevos judíos a Palestina, como les
[31:38] comentaba anteriormente, bueno, el núcleo de la idea sionista
[31:43] aparece en en la declaración del establecimiento del Estado de
[31:46] Israel, sosteniendo, entre otras cosas, que erets Israel, o sea,
[31:50] la la Tierra sagrada de Israel fue la cuna del pueblo judío y
[31:55] que en dicha Tierra se forjó su identidad espiritual, religiosa,
[31:58] su identidad política, que en dicha Tierra se había logrado
[32:02] Por Primera Vez su soberanía, creando valores culturales.
[32:06] Y un significado nacional y universal, no, pero lejos de ser
[32:10] un periodo armonioso y pacífico, lo que sobrevino fue y sigue
[32:15] siendo hasta el día de hoy bastante problemático.
[32:18] ¿Los conflictos entre israelíes y palestinos tiene su raigambre
[32:22] histórica? ¿No?
[32:22] ¿La pregunta sería a quién le pertenece histórica y
[32:25] culturalmente el territorio? ¿Qué pregunta no YY cuántas
[32:29] respuestas? Se pueden dar de hecho, desde el
[32:32] el el nacimiento del Estado moderno de Israel, los judíos
[32:35] debieron enfrentar el ataque árabe no solamente de los
[32:38] palestinos de la región, sino además de los Estados vecinos
[32:42] que no deseaban renunciar al al predominio árabe de la zona.
[32:46] La cuestión es que, bueno, así nacía el Estado moderno de
[32:51] Israel y así vive aún Israel con con una serena severidad.
[32:58] Y rodeado por un mar de enemigos.
[33:00] No, todavía no existía la la entidad denominada
[33:03] posteriormente Palestina, en este momento en una profunda
[33:06] crisis interna, sino el conjunto del mundo árabe.
[33:10] Analizar todos esos conflictos que sobrevienen a la formación
[33:14] del Estado moderno de Israel puede ser tema como lo aclaré al
[33:17] comienzo del episodio de otro encuentro, sí, de otro capítulo
[33:20] de historia en podcast que, como siempre digo, si así lo desean,
[33:24] me lo pueden hacer saber a través de nuestra página web
[33:27] historia enpodcast.com. Con puntuar otra vez de nuestro
[33:29] Instagram. ¿Historia en podcast no?
[33:32] Bueno, esta ha sido la idea de resumir en 2 episodios, la
[33:37] cultura hebrea, la historia del pueblo judío y la formación, el
[33:41] origen del Estado moderno de Israel.
[33:44] Ustedes después podrán sacar sus conclusiones y si quieren pueden
[33:47] pedir para que profundicemos en lo que sucedió después de eso,
[33:50] sino sería un episodio muy largo y como siempre digo, trato de
[33:52] acotar entre 3040 minutos una explicación como para tener un
[33:57] un panorama así muy. A vuelo de pájaro acerca del
[34:00] tema histórico que nos compete en cada episodio, en cada
[34:03] encuentro, queridos amigos, espero haber estado a la altura,
[34:06] espero que les haya gustado si lo han disfrutado ahí, mientras
[34:09] realizan miles de actividades que me me escriben por
[34:11] Instagram, mientras cocino mientras plancho mientras compre
[34:15] auriculares para nadar y nado con los auriculares y escucho el
[34:18] podcast, corro paseo y la mascota voy, vuelvo del trabajo,
[34:21] estudio, me sirve para la Facu, para la escuela, lo que sea
[34:25] desde cualquier parte del mundo, más de 80 países.
[34:28] Es en el mundo. ¿Escuchan este proyecto que se
[34:31] llama History Podcast? Gracias por estar ahí una vez
[34:33] más. Si lo desean, pueden hacer sus
[34:35] colaboraciones a través de Paypal, si me escuchan desde
[34:37] cualquier parte del mundo o si me escuchan desde Argentina a
[34:40] través de Cafecito. Punto a PP.
[34:43] Para nosotros es de gran ayuda para seguir creciendo y poder
[34:46] dedicarnos exclusivamente a la creación de contenido histórico
[34:48] y de divulgación. Y si no, es un placer tenerlos
[34:52] nuevamente ahí del otro lado después de 131 episodios después
[34:56] de más de 3 años. Generando contenido histórico en
[35:00] los principales rankings de Podcast del mundo.
[35:04] Esta historia en podcast gracias a ustedes, de ahí del otro lado
[35:06] que le dan a cada vez que subimos un episodio al botoncito
[35:09] de play y de reproducir. Así que, queridos amigos, un
[35:12] enorme abrazo a la distancia y hasta un próximo encuentro en
[35:15] donde la historia sea el motivo de discusión.
[35:19] Amigos, nos encontramos en un próximo episodio de historia en
[35:22] Podcast Chao Chao. Muchas gracias.

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