# 161. Las Brujas de Salem

An episode of [Historia en Podcast](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1503363327), 18 May 2024, 27 min.

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VISITÁ NUESTRA PÁGINA: historiaenpodcast.com.ar La histeria colectiva, el más duro puritanismo y las condiciones sociales de Salem en el siglo XVII llevaron a una de las denominadas “cacerías de brujas” más increíble de la historia de la humanidad. Más de 200 acusadas, de los cuales muchas de ellas muertas en la horca. Aprendé más en este episodio... Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

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[0:07] Hola, hola a todos y muy bienvenidos, queridos amigos,
[0:10] oyentes y seguidores, a un nuevo episodio de historia en polca
[0:13] episodio 161 o 71 de esta sexta temporada on demand, en donde
[0:19] vamos recibiendo cada vez más temas por parte de ustedes.
[0:22] ¿En algún momento pensamos dijimos Bueno, se nos va a
[0:25] acabar la historia por contar no?
[0:27] ¿Y pensamos cuándo será el final de historia?
[0:30] Podcast y de repente cada vez tenemos más solicitudes de
[0:33] temas, así que muchísimas gracias por estar ahí nuevamente
[0:37] del otro lado y también por hacernos llegar tantas
[0:40] peticiones. Esto nos pone muy felices porque
[0:43] demuestra que hay muchas ganas de consumir contenido histórico.
[0:46] Sí, así que más que felices de ser parte de este encuentro
[0:51] entre las ganas de consumir historia y las ganas, la pasión
[0:54] que le ponemos de este lado para tratar de transmitirla.
[0:57] Y en este caso traemos un tema. Bastante particular digo
[1:02] particular porque me lo han pedido mucho de mis estudiantes.
[1:05] Muchos de mis estudiantes, sí, mis estudiantes de secundaria
[1:08] acá de Córdoba particularmente, particularmente entre todos
[1:12] ellos un estudiante, Tomás, que me dice, profe, por favor
[1:16] dedícame el episodio cuando subas este tema, no, así que en
[1:20] cierta forma a ellos se los debo dedicar en esta oportunidad, y
[1:24] particularmente para tomás, que hace bastante tiempo digo, desde
[1:28] comienzo de año no conocimos. ¿Este año y me dice, Profe,
[1:32] Cuándo vas a hablar de la caza de brujas de Salem?
[1:36] Un tema que genera mucho interés, mucha curiosidad.
[1:39] Un tema relacionado con una parte oscura, turbia de la
[1:42] historia de la humanidad. Un momento de la historia en
[1:44] donde las disidencias estaban prácticamente prohibidas y en
[1:48] donde también la paranoia colectiva era muchas veces el
[1:53] común denominador. No estoy hablando especialmente
[1:56] de las cazas de brujas de Salem, no un hecho.
[1:59] De de los que hoy podemos catalogar de aberrantes no, pero
[2:02] que debemos sumergirnos un poquito más en la historia para
[2:05] tratar de entender esa parte oscura que podemos llamar hoy de
[2:10] nuestro pasado, así que vamos a dar inicio no más al desarrollo
[2:13] de este tema. Tan atrapante y tan particular.
[2:16] ¿Y por dónde vamos a empezar? ¿Sino más que por el comienzo?
[2:20] Como siempre digo, no, para eso debemos empezar diciendo y
[2:24] remarcando algo que nosotros ya desarrollamos aquí en historia,
[2:28] en podcast, que es la situación europea desarrollada durante
[2:31] todo el siglo 17, en donde muchas diría miles de mujeres
[2:37] encontraron el final de sus días, encontraron la muerte en
[2:40] las hogueras. Sí, acusadas de brujería, de
[2:44] herejía, tras ser sometidas a a terribles torturas, no, y a
[2:49] juicios pocos, claro, bueno, algo de eso.
[2:51] Nosotros hablamos ya en el episodio 138 de historia en
[2:54] podcast en donde desarrollamos la inquisición justamente no sé
[2:57] si lo recordarán o si habrán tenido la oportunidad de
[3:00] escucharlo, y si no lo han hecho, se los recomiendo
[3:03] fuertemente porque es un muy lindo episodio.
[3:05] ¿Qué pasaba en toda Europa esta temática de la Inquisición, de
[3:09] la Casa de Brujas? Está más que estudiada, más que
[3:11] desarrollada, pero no son pocos los historiadores que consideran
[3:16] que aún falta mucho por saber sobre esta barbarie, sobre este
[3:20] fanatismo religioso tan característico en Europa pero
[3:23] también desarrollado en la América colonial.
[3:25] Si ahí van a ser muchos los actos del mismo tipo que se van
[3:29] a ir desarrollando, con ir tomando el lugar.
[3:32] Pero no van a ser tan conocidos como los hechos europeos,
[3:35] simplemente porque no se han estudiado tanto.
[3:38] Sí, entonces hay todavía un hueco.
[3:40] ¿Se conocen datos? Obviamente, el caso de las
[3:42] Brujas de Salem es quizás el más paradigmático de todos, pero
[3:46] necesitamos meternos un poquito ahí.
[3:47] Vamos a hacer en este sentido un breve raconto, digo, hacia el
[3:51] año 1620. Van a llegar a las tierras de la
[3:56] denominada nueva Inglaterra, si hoy por hoy el extremo noreste
[4:01] de los Estados Unidos de Norteamérica van a llegar ahí
[4:04] los famosos padres peregrinos, un grupo religioso inglés que se
[4:08] formó a finales del siglo 16. Y que en base a su descontento
[4:13] político, a su descontento religioso que tenían en en
[4:16] Inglaterra, decidieron emigrar y van a llegar en una serie de
[4:20] etapas. Van a llegar hasta esta parte de
[4:23] Norteamérica que les decía recién a Nueva Inglaterra, esos
[4:27] padres religiosos van a ser los encargados de fundar las
[4:31] primeras colonias, como por ejemplo Connecticut, Boston,
[4:34] Springfield y varias de ellas. Y fue justamente en esas
[4:37] tierras. Donde se van a llegar a producir
[4:42] más de una veintena de casos de brujería, no con todas las
[4:46] comillas que esta palabra requiera.
[4:49] Pero dentro de esa gran cantidad de casos hay uno que
[4:52] particularmente es el más recordado, dado su grado de
[4:55] crueldad y por el impacto que ocasionó no solo en ese momento,
[4:59] sino también a lo largo de del tiempo.
[5:01] No dije al comienzo que mis propios estudiantes me me
[5:04] solicitan este esta temática, no, así que vaya.
[5:07] Si ha impactado, estoy hablando. Derecho que tuvo lugar en el
[5:10] poblado de Salem, dentro de lo que era la colonia inglesa de
[5:15] Massachusetts. Hasta ahí había llegado hasta
[5:19] esta Colonia. Hasta este poblado de Salem
[5:21] había llegado. El reverendo Samuel Parris, sí,
[5:25] proveniente de Boston, un tipo, un comerciante medio fracasado
[5:28] que había tenido alguna serie de estudios y que no había
[5:30] terminado un tipo ahí medio como confuso, no raro, oscuro, no
[5:35] bueno, llega convertido en reverendo a a esta localidad de
[5:40] Salem proveniente de Boston, como les decía.
[5:44] Acompañado por sus hijos, por Thomas, por Elizabeth o Betty,
[5:48] que le vamos a nombrar muchas veces en este episodio y por
[5:51] Susana no, y también más allá de sus hijos, va a estar acompañado
[5:56] por su sobrina Abigail Williams, la cual había quedado huérfana
[6:00] por un ataque de de de los aborígenes norteamericanos en el
[6:04] cual sus padres perdieron la vida.
[6:06] Entonces bueno, Samuel Parris se hace, se hace cargo, nos resulta
[6:10] que este reverendo parris tenía. Una esclava, una esclava nativa
[6:15] de Barbados se calcula llamada tituba, la cual obviamente vivía
[6:21] con la familia parris y estaba acompañada ella por su marido
[6:25] John indian titu era algo así como una esclava doméstica.
[6:30] No estaba a cargo de cuidar y de criar a los a los hijos y a la
[6:34] sobrina de Samuel Parris Parris, que hay que decirlo, un tipo muy
[6:39] jodido. Muy preocupado y hasta diría
[6:43] obsesionado por ganarse el amor divino, no un puritano sí
[6:48] practicaba el puritanismo, muy preocupado por por obedecer las
[6:53] reglas divinas a un tipo que le importaba mucho la afuera,
[6:55] también el qué dirán, no para el la religión y el respeto de los
[7:00] habitantes de de Salem eran innegociables.
[7:04] Fue por eso que no dudó. En aplicar una férrea disciplina
[7:09] Asus hijos y a su sobrina, un tipo que, según algunas crónicas
[7:13] de la época, era bastante arrogante, desconfiado, incluso
[7:16] muchas veces era señalado por sus vecinos por estas
[7:19] características, así como muy duras en la crianza de sus hijos
[7:23] y de su sobrina. Pero bueno, más allá de este
[7:24] carácter especial de parris, todo iba marchando en Salem, no
[7:28] todo iba marchando en salem, iba marchando bastante bien en en la
[7:31] familia parris hasta que. A comienzos del año 1692 van a
[7:40] comenzar a suceder y a repetirse algunos hechos muy extraños que
[7:45] va a pasar ahí. A comienzos del año 1692 van a
[7:49] empezar a sucederse. Algunos sucesos bastante
[7:52] extraños en esta pequeña población de Salem, que estaba
[7:57] enclavada entre entre pantanos, ahí no entre una zona boscosa
[8:02] habitada por trabajadores puritanos, no va a empezar a a
[8:07] circular algunos testimonios que supuestamente involucraban.
[8:15] Algunas niñas, algunos algunas jóvenes, sí con supuestos
[8:21] demonios, según cuenta, las crónicas de la época van a ser
[8:26] las 2 hijas nada más y nada menos que del reverendo parris.
[8:31] Sí. Quienes empezaron a sufrir
[8:34] convulsiones en público en privado, a pronunciar palabras,
[8:38] a pronunciar frases sin sentidos, a estallar en en
[8:41] llantos, así de manera súbita, no sin, sin ningún motivo
[8:44] aparente y a tener comportamientos bestiales, dicen
[8:49] las crónicas no aparentemente contorsionaban, se escondían
[8:53] debajo de los muebles. Una cosa muy pero muy llamativa
[8:56] en la época no rara, tenebrosa, esta diría, propio de una de una
[8:59] película de suspenso, de terror, no, bueno.
[9:02] A esas prácticas se le va a sumar a esas prácticas de las
[9:05] 2:00 niñas de las 2:00, hijas de de Parry.
[9:08] Se le va a sumar también una jovencita de apenas 12 años,
[9:12] hija de una de las familias más ricas de Salem, que se llamaba
[9:15] An Putnam. An putnam también va a ser parte
[9:20] de estas de estos sucesos extraños.
[9:22] Entonces, qué va a hacer el reverendo parris, muy preocupado
[9:26] por el qué dirán, Digamos no, y por por caerle bien a la
[9:29] Divinidad en su puritanismo moral.
[9:32] Automáticamente les va a llevar al médico de Salem, no el doctor
[9:35] William Griggs. Sí podemos decir casi
[9:38] humorísticamente, un médico pediatra y aparentemente
[9:40] detector de brujerías. ¿Por qué digo esto?
[9:43] Porque el veredicto clínico del doctor William Griggs fue
[9:47] textualmente, aquí no hay ningún problema físico que cause este
[9:52] comportamiento. No hay dudas.
[9:54] De que estamos en presencia de la influencia directa del
[9:57] demonio. ¿Mamá saca del medio ciencia
[10:01] médica, no? Fíjate cómo haces para
[10:03] arreglarte. Bueno, en una sociedad como la
[10:05] de Salem, marcada por el más estricto puritanismo, no se va a
[10:10] demorar mucho para que todos salieran a cazar brujas.
[10:12] Sí, así como la escucha, a ver si de repente.
[10:16] Alguien está en unos niños, unas niñas, unas jovencitas están en
[10:20] influencia directa del demonio. Hay que ver quién está haciendo
[10:23] de intermediario entre el demonio y esas niñitas.
[10:26] Obviamente la población le sale en va, va en una especie de
[10:30] histeria colectiva. Así va a salir a a comenzar a a
[10:32] a buscar culpables y demonios dentro de su poblado.
[10:36] Obviamente todos los focos van a apuntar a las hijas de parris
[10:40] que de seguir así. Iban a terminar en la orca
[10:43] porque no fuera a ser que contagiaran la brujería al resto
[10:48] de la población, no. Entonces las niñas, para tratar
[10:51] de evitar su juicio y su castigo, que muy probablemente
[10:54] hubiera sido la orca, tuvieron que encontrar a quién culpar,
[10:57] dijeron, Che, acá tenemos que ver a quién le tiramos el lazo,
[11:01] no en el sentido más literal de la palabra.
[11:03] ¿Quién va a pagar los platos rotos?
[11:05] Al menos en primera instancia, nada más y nada menos que la
[11:10] esclava de los parris. Estamos hablando de Tituba.
[11:13] Resulta que a tituba, la esclava de la familia parris, le gustaba
[11:16] aparentemente contar historias misteriosas a las hijas del
[11:21] reverendo, a quién tenía que cuidar, y Asus amigas también,
[11:24] así como practicar viejos rituales vudú, sí, rituales muy
[11:28] practicados en su Tierra Natal. Y obviamente, esas historias,
[11:32] esos rituales ancestrales, chocaban con la moral puritana
[11:35] de Salem, también de los parris, y aparentemente empezaron a
[11:40] encender la imaginación. De estas adolescentes de Betty
[11:43] Parris, de Abigail Williams, sí, la hija y la sobrina,
[11:46] respectivamente, del reverendo parris.
[11:48] Al poco tiempo, a la hija de Parris y Asus sobrinas se le van
[11:52] a unir otras muchachitas de Salem.
[11:54] Se le va a unir a putman, como decíamos, recién se le va a unir
[11:58] Elizabeth Hobart, se les va a unir Mary Walcott, se le va a
[12:02] unir mercy Lewis, se va, se le va a unir Mary Warren, va a
[12:05] haber muchas muchachas que van a estar metidas acá.
[12:10] Muchos van a decir que hay también un.
[12:11] ¿Trasfondo sexual en todo esto no, algo que no está muy
[12:16] estudiado, pero que es una teoría no en donde aparentemente
[12:19] esta esclava las inducía a ciertas prácticas sexuales a
[12:23] estas jovencitas no? Bueno, la cuestión es que cuando
[12:26] Samuel Parris le preguntó a su hija y a su sobrina quién había
[12:29] lanzado este chiste malicioso que les atormentaba a las
[12:32] niñitas, nombraron a 3 mujeres primeramente la esclava
[12:37] doméstica no atitúa segundo a Sara good.
[12:41] Y tercero, a otra Sara, de apellido Osborne, o sea, titua
[12:45] saragut y Sara Osborne. Acá hay un dato muy curioso
[12:49] sobre lo que fue la confirmación, no de que el hecho
[12:53] era en realidad un hecho de brujería.
[12:56] Para mí es es algo directamente muy loco de pensar, no, yo lo
[13:00] estoy viendo con los lentes del 2024.
[13:02] Debo aclararlo, pero ahí va a aparecer en escena, nada más y
[13:06] nada menos que el marido de Titua, John indian, que les
[13:09] decía recién. Que va a usar un método que
[13:11] parece ser infalible, diría en la comprobación de la brujería.
[13:16] ¿Qué va a hacer John indian? El tipo preparó un una bebida,
[13:20] no un brebaje. Dicen los los libros de historia
[13:23] a base de escuchen, por si ustedes quieren comprobar alguna
[13:25] vez, tomen nota, no saquen la receta de la nona.
[13:28] Bueno, tomen nota para preparar este brebaje, para comprobar si
[13:31] brujería o no harina de centeno. Y orina de bebé, no, ese va a
[13:37] ser el brebaje con el cual John indian le da de beber a un
[13:41] perro. ¿Qué pasa si el pobre animal
[13:44] desarrollaba los mismos síntomas que las presuntas embrujadas?
[13:48] El diagnóstico iba a quedar confirmado, toma saca del medio
[13:52] nuevamente ciencia médica, no, y así fue, no se va a terminar
[13:56] comprobando según este infalible método, no, no, nótese el
[14:00] sarcasmo, por cierto, de que las.
[14:04] ¿Acusadas? Sí, estaban hasta las manos, o
[14:07] sea, saragut, Sara Osborne y Tituba estaban totalmente
[14:12] acusadas. ¿No, nada iba a rebatir el
[14:16] diagnóstico final e infalible del pobre perro, no?
[14:20] Ahora surge aquí una pregunta interesante, quiénes eran las
[14:23] acusadas no atituda Atituda Diego, perdón, ya la
[14:26] describimos, no un poco esclava doméstica de los parris,
[14:28] proveniente aparentemente de Barbados.
[14:31] Prácticamente el vudú. A ella se le atribuye la
[14:33] popularización en este poblado de Salem del concepto de que las
[14:38] Brujas montaban en escobas, de que conversaban con familiares y
[14:41] con espíritu, que muchas veces tenían forma animal, que además
[14:45] tenían ciertas asociaciones con figuras demoníaca, no que
[14:48] lanzaban hechizos, etcétera, etcétera, etcétera por su parte,
[14:51] o sea. Es muy buscona, no titúa.
[14:54] En este sentido, digo de se estaba buscando el escarnio
[14:57] público en una sociedad puritana en donde no se hablaba de esto.
[15:01] Bueno, a esta mujer aparentemente le encantaba
[15:03] contar estas historias misteriosas de Brujas, de
[15:08] demonios y de asociaciones ahí medias ilícitas en la época.
[15:12] ¿Ahora, quiénes eran las otras acusadas?
[15:14] Por su parte, Sara good era una mujer sin hogar, no una especie
[15:18] de de mendiga que en algún momento de su.
[15:22] Su vida fue acogida por Samuel Parris en su casa durante un
[15:25] breve periodo de tiempo, hasta que parris la echó por conducta
[15:29] maliciosa, dice en la fuente. No dice que fue una mujer muy
[15:32] ingrata. Entonces parris la corre de su
[15:35] casa y no sabemos mucho más de de saraguda ahora.
[15:38] Sara Osborne era una rica terrateniente, una mujer mayor.
[15:42] No estamos hablando de, en ambos casos, de mujeres de de de más
[15:45] de 70 años. Que no había asistido a la
[15:49] iglesia este Sara Osborne. Fíjense qué interesante lo que
[15:51] relatan las crónicas porque, dice, esta mujer no vino a la
[15:54] iglesia en más de 3 años, lo cual.
[15:57] Era un método de sospecha de amo, no, ella alegaba que tenía
[16:00] una enfermedad recurrente y justo le atacaba los días que
[16:02] tenía misa. Entonces, bueno la convierte en
[16:05] un punto de sospecha más más que claro para una sociedad tan
[16:08] fundamentalista como la sociedad puritana de Salem del siglo 17.
[16:11] Aparentemente también como sumatoria a esto, Sara Osborne,
[16:15] debido Asus negocios con con tierras si rica tarrateniente,
[16:21] había afectado nada más y nada menos que a las finanzas del
[16:24] padre de Ann Putnam. Sí, jovencita, que como les dije
[16:27] Resident también estaba involucrada junto a la hija y a
[16:29] la sobrina de parris, en estos extraños hechos de comienzos del
[16:33] año 1692. ¿La cuestión es que en febrero
[16:37] de 1692 se decidió elevar toda esta cuestión a la justicia, la
[16:41] cual siempre se dice que es ciega, no?
[16:44] Y para para esos años vista desde hoy podemos decir que no
[16:47] solamente era ciega, sino que era directamente enclenque.
[16:50] La justicia, no el juicio. Va a estar a cargo de 2
[16:53] magistrados de Jonathan Colwin y de John Hedjorn, quienes van a a
[16:58] dictaminar el origen de las posesiones diabólicas que tenían
[17:03] estas muchachitas y con una sala repleta de público, se va a
[17:06] iniciar una sesión judicial en la que estos 2 magistrados van a
[17:10] presionar a la hija de Parry y a su sobrina para que señalaran.
[17:14] ¿Públicamente, quiénes eran las culpables?
[17:17] No, ya lo habían hecho en privado con su papá, ahora lo
[17:19] tenían que hacer frente a la justicia y aquella situación va
[17:22] a dar lugar a una serie de acusaciones que ya fueron
[17:25] directamente infundadas. Había que salvarse, digamos
[17:28] había que tirar, como decimos acá el último manotazo de
[17:31] ahogado no y ver de dónde nos agarramos.
[17:33] ¿Entonces esas acusaciones van a empezar a caer hacia los más
[17:37] indefensos hacia quienes tenían cierta antipatía?
[17:41] No, y la primera acusada va a ser.
[17:43] Primera acusada públicamente. Va a ser tituba que para
[17:47] salvarse de las crueles torturas a las que muy probablemente iba
[17:51] a ser sometida, va a confesar públicamente que había visto al
[17:55] demonio que había tenido algún tipo de relación con el diablo
[17:59] en el medio del bosque, que a veces lo va a describir, incluso
[18:03] que tomaba forma de hombre muy alto, de pelo negro, de perro
[18:06] negro, de cerdo, o sea. ¿Va a se se va a hundir titu en
[18:13] su declaración no se va a autoincriminar dio qué otro
[18:18] margen de acción habría tenido una esclava del siglo 17 que
[18:20] estaba siendo acusada de brujería?
[18:22] ¿No antes es preferible morir antes que ser condenado,
[18:27] digamos, a a a las torturas que iba a ser condenada si no
[18:31] admitía su su condición? No porque nadie le iba a creer,
[18:35] primero, muy probablemente por su condición de esclava y
[18:38] segundo, los métodos de la justicia.
[18:40] Esos momentos era la tortura hasta que terminaras confesando
[18:43] que eras culpable por más que no lo fuera.
[18:45] Entonces ahorremos la tortura y digamos solamente que soy
[18:47] culpable. ¿Habrá pensado tituba en esos
[18:50] momentos? ¿Qué va a hacer tituba?
[18:52] Se va a hundir, no va a decir yo voy a caer, pero arriba mío van
[18:56] a caer varios, no voy a hacer el colchón sobre el cuál van a
[18:59] aterrizar varios. ¿La va a acusar a Betty Parris,
[19:03] le va a acusar Abigail Williams a la sobrina de del reverendo
[19:07] parris le va a acusar a Ann Putnam, también le va a a acusar
[19:11] a Sara Osborne, le va a acusar a Sara good?
[19:13] Van a caer muchísimo y ella va a decir al final de su
[19:16] declaración, he visto el nombre de otros vecinos de Salem.
[19:21] En el libro del mal dijeron, Guau.
[19:23] ¿Qué es el libro del mal? ¿Dónde está?
[19:25] ¿Bueno? Según aclaró la misma esclava,
[19:27] el libro al cual ella aludía y en el que figuraban
[19:30] supuestamente todos los nombres de las Brujas que había en
[19:32] Salem, se le había entregado un hombre misterioso, dice ella.
[19:36] Entonces se declara culpable, tituba iba a ser condenada a
[19:40] prisión. Sí, va a estar casi un año
[19:43] recluida. Sara Osborne y Sara good van a
[19:46] ser, o sea, ellas van a. Van a no, no van a reconocer su
[19:53] su culpabilidad, digamos no tenían nada que ver.
[19:55] Básicamente, como no la reconocieron después de las
[19:58] torturas a las que fueron sometidas, finalmente fueron
[20:02] ahorcadas condenadas a morir a la horca.
[20:05] A mediados de ese año 1692, por justamente no confesar su
[20:10] culpabilidad, fíjese todo lo que se ahorró la pobre tituba, no,
[20:14] el caso de tituba fue verdaderamente increíble, porque
[20:17] además de ser la primera acusada y de reconocer su culpabilidad,
[20:21] vaya uno a saber por qué. Quizás la muerte de como digo,
[20:24] habría sido mejor. ¿Que que seguir sufriendo esas
[20:28] esas torturas YY todas las vejaciones públicas no?
[20:34] ¿O quizás también ella haya creído que tenía?
[20:36] No lo sé, digo, acá estamos especulando, no haya creído que
[20:40] tenía poderes especiales, digamos.
[20:41] La cuestión es que al ser encarcelada, parris tuvo la
[20:46] oportunidad de pagar su fianza, digamos no pagar los honorarios,
[20:49] se les llamaba los honorarios de cárcel, que hoy les llamaríamos
[20:52] fianza para poder dejar la libertad.
[20:54] YY recuperar su esclava. Bueno.
[20:56] Parris se niega a eso y ante la negativa de Parris, Tituba va a
[21:00] ser finalmente vendida por el valor de esos honorarios de
[21:03] cárcel y directamente va a desaparecer de la historia.
[21:06] ¿Nunca más se supo de tituba, no sabe que pasó con esta mujer a
[21:09] dónde fue a parar? Ni absolutamente nada de nada.
[21:12] Posteriormente, otra mujer de nombre Marta Corey.
[21:18] Siguió la misma suerte y va a ser acusada sin ningún tipo de
[21:22] de de fundamento, tanto ella como su esposo, quienes van a
[21:27] terminar encontrando la muerte por ser acusados de brujería.
[21:32] Otro reverendo, el reverendo George Barrows.
[21:36] También va a ser acusado por la familia pugnam porque, según
[21:40] relató ampugnam el espíritu este reverendo aparecía en los sueños
[21:45] de la jovencita y le decía que él era el líder de los
[21:48] adoradores de Satanás y que llegó a matar Asus Asus 2
[21:52] primeras esposas y que embrujó a muchos soldados que combatían
[21:56] con los aborígenes en en en Norteamérica y no sé cuántas
[21:59] cosas entonces. Como el relato de la muchachita
[22:03] era palabra final, el pobre reverendo también va a ser
[22:06] acusado. No van a caer muchísimos
[22:10] pobladores de Salem en esta cacería de Brujas, no el caso de
[22:15] Susana Martín, que va a ser acusada por un vecino porque
[22:18] creía que había embrujado Asus bueyes.
[22:20] John Alden va a ser otro de los habitantes de Salem, acusado de
[22:24] ser el hombre que supuestamente le había entregado el libro del
[22:27] mal con los nombres de las Brujas a Titúa.
[22:30] No, fíjense la histeria colectiva que se estaba
[22:32] viviendo. El 02/06/1692, el juez William
[22:35] Stauton va a enviar a la orca a Bridget Bishop, una mujer que 12
[22:40] años antes había sido declarada inocente del cargo de brujería.
[22:43] ¿Y el único pecado que cargaba, digamos si se puede decir así,
[22:47] había sido tener un carácter extrovertido, no?
[22:50] Y haberse casado 3 veces. Otra mujer, Rebecca Nurse, fue
[22:55] también acusada, no, el juez que que la conocía bien,
[22:58] aparentemente la declaró inocente.
[23:00] Pero eso va a provocar una oleada de vandalismo de
[23:03] salvajismo en Salem, que el magistrado, muy asustado, no va
[23:07] a tener otra alternativa más que cambiar de opinión y ordenar que
[23:10] la que la ahorcaran de inmediato.
[23:13] La cuestión es que durante esos juicios a las brujas de Salem,
[23:16] más de 200 personas fueron acusadas de brujería, de las
[23:19] cuales 30 fueron declaradas culpables y de ellas, 20 fueron
[23:25] ejecutadas en la horca. Sí, pocos años más tarde.
[23:29] Cuando se hace un revisionismo de esto, los tribunales van a
[23:32] comenzar a admitir que los procesos judiciales iniciados en
[23:36] Salem en 1692 habían tenido bastantes irregularidades y que
[23:41] finalmente, en el año 1703 el el Tribunal de Massachusetts
[23:46] rechazó casi todas las pruebas presentadas durante los juicios
[23:49] de Salem. Sí, y 3 años más tarde ampugnam
[23:53] para 1705 una de estas niñitas que supuestamente estaba
[23:56] embrujada. ¿Va a pedir?
[23:58] Perdón públicamente a su iglesia y a las familias de todos los
[24:01] ajusticiados a la horca, porque va a reconocer que lo hizo
[24:04] engañada por Satanás, que sus declaraciones en realidad
[24:07] estaban guiados por Satanás y que los acusados de culpables no
[24:10] tenían nada que ver. Anda a reclamarle a a Cristo,
[24:12] digamos no, los tipos ya estaban absolutamente más que muertos.
[24:16] Por su parte, Betty Parris se va a ir de Salem junto con su
[24:20] padre, y el rastro de Abigail williams también se va a perder
[24:24] a mediados de 1692 esta sobrina del reverendo parris.
[24:29] Son numerosas las conjeturas sobre las circunstancias que
[24:32] pudieron desencadenar estos hechos en en el poblado de
[24:36] Salem, no. Algunos autores han citado la
[24:37] epilepsia como la causa de los ataques y las convulsiones que
[24:40] estas niñitas tenían. Otros han encontrado un origen
[24:43] tóxico en estas manifestaciones colectivas.
[24:46] Para algunos historiadores, la fuente de todos esos síntomas
[24:49] estaría en una intoxicación media rara, no con un un cereal,
[24:54] sí un cereal que se llamaba Cornezuelo del centeno.
[24:57] Sí que bueno, era el cereal con el cual el centeno era el cereal
[25:02] con el cual se elaboraba el pan y que posee una toxina.
[25:06] Sí, la ergotamina de la que deriva el LSD o el ácido
[25:10] lisérgico no que. Produce alucinaciones.
[25:13] No obstante, para la mayoría de los estudios es la causa más
[25:16] probable de tan terribles acontecimientos.
[25:18] Ha sido la histeria colectiva, no la histeria colectiva como
[25:21] resultado de un clima, de de un puritanismo asfixiante, no, y de
[25:25] esa educación represiva que imperaban en aquellos tiempos,
[25:29] en el siglo 17, en en esas colonias inglesas en
[25:33] Norteamérica. La cuestión es que el juicio y
[25:36] la caza de brujas de Salem pasó a la historia de la humanidad.
[25:39] Y nosotros hoy aquí la rescatamos del baúl de los
[25:41] Recuerdos para aprender un poquito más de historia.
[25:45] Si les ha gustado este episodio, queridos amigos, los invito a
[25:48] unirse. Historia en podcast Academia
[25:50] estamos dictando vamos a empezar ahora en junio, un curso de
[25:53] historia de la Edad Media que es realmente asombroso.
[25:56] Cuatro clases pueden encontrar toda la información, el
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[26:06] en podcast, hacernos llegar su comentario, comentar este.
[26:09] Episodio compartirlo. Así, la historia sigue llegando
[26:11] cada vez a más gente deseosa de explorar el pasado humano.
[26:16] Muchísimas gracias. Pueden colaborar con historia en
[26:18] podcast a través de Cafecito, a PP a través de Paypal.
[26:20] Es un gusto enorme recibir tantos mensajes en Instagram,
[26:24] recibir tantas solicitudes de temas que me encargo
[26:27] particularmente de responder uno, uno, los mensajes que
[26:29] llegan a nuestra red social, así que los espero por ahí y será,
[26:33] queridos amigos, hasta un próximo episodio cuando la
[26:36] historia nos vuelva a reunir. Chao, muchas gracias.

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