# 250. Octavio Augusto

An episode of [Historia en Podcast](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1503363327), 2 May 2026, 1 h 20 min.

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NUESTRO INSTAGRAM: https://www.instagram.com/historia.en.podcast/ LINK A LA COLECCIÓN DE TEMAS DE HISTORIA: https://grandestemasdelahistoria.com.ar/ En nuestro episodio especial 250, decidimos contar la historia de un personaje que cambió el rumbo de la Antigua Roma de una vez y para siempre: Octavio Augusto. El Emperador que sepultó la República e inició el Imperio. A disfrutarlo. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

## Transcript

[0:07] Hola, hola a todos, queridos amigos, oyentes y seguidores de
[0:10] historia en podcast muy pero muy, pero muy bienvenidos a un
[0:13] nuevo episodio, un nuevo encuentro con la historia y en
[0:16] este caso un episodio más que particular porque estamos en el
[0:20] episodio 250. Amigos.
[0:23] Gracias, gracias amigos, oyentes, seguidores, quienes
[0:26] recién se suman, quienes están desde hace 6 años.
[0:29] Llegamos a un. Un número muy especial de
[0:32] episodio, episodio 250. Y hoy vamos a estar hablando de
[0:37] esta persona, de uno de los pocos hombres que han alterado
[0:41] para siempre la forma en el que el poder podía llegar a existir.
[0:46] Estamos hablando de Octavio Augusto, vaya tema que tenemos
[0:50] hoy por delante, una historia que realmente nos va a a
[0:54] deslumbrar con la cantidad de datos, episodio Larguito por las
[0:57] dudas y los anglores. De entrada vamos a estar en un
[0:59] episodio. ¿Que va a superar la hora?
[1:01] Seguramente nunca sabemos cuántos, pero siempre vamos a
[1:04] estar tirando esa, esa, esa información de entrada nomás
[1:08] episodios larguitos, porque bueno, claro, tenemos que
[1:10] festejar, tenemos que celebrar nuestra nuestros 250 episodios
[1:16] como siempre antes de empezar la invitación a nuestras redes
[1:18] sociales nos encuentren ahí como historia en podcast no se lo
[1:22] pueden perder porque la verdad tenemos una Comunidad hermosa
[1:25] que se une a los viajes, que es un los cursos que se une a la
[1:28] master clases. Es que comparte historia porque.
[1:30] Digo, compartimos historia muy buena.
[1:31] Estuvimos en la feria del libro y llegó una cantidad de
[1:34] seguidores inmensa a firmar su ejemplar aquí en la en la ciudad
[1:37] de Buenos Aires. Así que nada, gracias, gracias
[1:39] por estar ahí nuevamente. Y vamos nomás entonces con la
[1:43] figura de Octavio Augusto, la figura que para mí digo.
[1:47] Sería muy fácil empezar diciendo lo que todos dicen, no empezar
[1:52] por por por el emperador, por por un tipo gobernando ahí
[1:56] superpoderoso, formado con todo el poder, pero quienes ya llevan
[2:01] hace mucho y quienes no me conocen todavía lo van a saber.
[2:05] No, no vamos a empezar por ahí, vamos a empezar como siempre
[2:08] digo por el comienzo, vamos a empezar por El Niño, por el
[2:11] contexto, vamos a empezar luego por el muchacho, por un joven
[2:14] bastante enfermizo que no va a tener nunca.
[2:17] El magnetismo que, por ejemplo, tuvo su antecesor, que fue el
[2:21] gran Julio César. 111 hombre que ni siquiera muchos nos comparan
[2:27] con Alejandro Magno. ¿Qué es eso?
[2:29] Ni siquiera va a tener el brillo militar que tuvo Alejandro
[2:32] Magno. O sea, que no va a haber nada en
[2:35] Alejandro, en perdón, en Octavio Augusto, al menos de entrada que
[2:39] nos diga Che, estamos en presencia de.
[2:42] Un tipo súper grande y sin embargo, va a ser el más grande
[2:47] de todos los romanos que termina gobernando ese mundo, ese
[2:51] imperio que el mismo va a empezar a construir y que va a
[2:53] cambiar de una vez y para siempre.
[2:56] ¿La pregunta es, cómo? Bueno, ahí nos tenemos que
[2:59] meter, porque vamos a iniciar esta historia con los famosos
[3:02] hilos de marzo. Los hilos de marzo son aquellas
[3:05] jornadas en donde asesinan a a Julio César, no cuando hay un
[3:09] par de senadores de de aristócratas.
[3:12] Roma. Iban no pensando que iban a
[3:14] salvar a la República porque se estaban sacando de arriba la
[3:17] figura de un dictador, porque esa era la palabra, dijeron,
[3:21] bueno, nos salimos de arriba al al problema, lo matamos.
[3:24] Bueno, ese hecho va a ser el que le da inicio al nacimiento mismo
[3:30] de Octavio Augusto como figura y al Imperio romano en el sitio,
[3:35] porque termina la República y va a empezar el imperio ahí, ya no
[3:38] más, casi a los poquitos años en el centro.
[3:42] Toda esa transformación ahí es donde quiero que ubiquemos la
[3:45] entrada a Octavio Augusto, no como un conquistador, como un
[3:48] tirano, no, no, un hombre que concentró un poder inmenso.
[3:54] En un contexto de crisis política, este tema, este
[3:59] episodio particularmente, va a contar con el apoyo de ence,
[4:02] editorial que ha sacado una colección brillante, tremenda
[4:06] llamada 30 títulos. Perdón, son 30 títulos llamados
[4:11] grandes temas de la historia, realmente increíble.
[4:15] Lo que tienen para ofrecernos uno de esos temas es justamente
[4:19] la formación del Imperio Romano. ¿Está el el inicio de Roma?
[4:22] Está el ocaso de Roma, después está.
[4:24] Napoleón bonaparte después de la primera, la Segunda Guerra
[4:26] Mundial, el muro de cambie realmente increíble.
[4:29] Así que gracias a los amigos de Emse por sumarse nuevamente y
[4:32] aparte la indicación que voy a hacer desde acá, desde la
[4:35] historia en un pointer Academia para el curso que iniciamos
[4:38] ahora en mayo sobre la historia de Roma.
[4:39] Increíble la idea de la construcción de Occidente que
[4:42] inicia con Roma, así que. Vamos a gusto para entender a
[4:48] este muchacho. Primero hay que entender
[4:50] entonces al mundo que lo hizo posible, porque Octavio no
[4:55] aparece en una Roma ni tranquila, ni ordenada, ni ni
[5:00] pacífica. Apareció en una Roma primero muy
[5:03] grande, una Roma inmensa, una república que ya no la he estado
[5:06] pudiendo controlar esa inmensidad.
[5:08] Una Roma que venia de ser muy victorioso es una Roma rica.
[5:12] ¿Una Roma rica, una rima, una Roma perdón muy poderosa, pero
[5:15] también una Roma profundamente desgarrada por dentro, una Roma
[5:21] que mientras más crecía hacia afuera, más difícil se volvía de
[5:26] de, de de gobernarse hacia adentro, no?
[5:27] Y ahí esa vieja república que había iniciado en el año 509
[5:32] antes de Cristo, que había nacido para una ciudad pensada
[5:36] para una ciudad, para una aristocracia relativamente
[5:39] limitada, para un mundo donde el poder se.
[5:42] Distribuía entre entre magistrados, senados, Asambleas,
[5:45] algunas tradiciones políticas muy antiguas.
[5:48] Ya no encuentra un lugar, esa república ya no tiene lugar
[5:51] hacia los siglos 2 y uno antes de Cristo.
[5:55] Esa estructura va a empezar a quedar chica.
[5:57] Si la República va a seguir funcionando con con
[6:00] instituciones que han sido pensadas para una ciudad, estado
[6:04] y de repente, ahora tienen que administrar provincias, tienen
[6:09] que administrar. Ejércitos que que que están
[6:13] lejos, tienen que controlar riquezas que son cada vez más
[6:17] grandes, con rutas comerciales, con millones de personas
[6:20] sometidas con generales en esos generales.
[6:23] Ojo, ay, porque esos generales van a encontrar en la guerra.
[6:28] Van a encontrar fama, van a encontrar dinero, van a
[6:30] encontrar poder, van a encontrar soldados que le van a ser
[6:33] fieles. Y ahí aparece el problema,
[6:35] cuando ese poder militar romano empieza a separarse del control
[6:42] político tradicional durante mucho tiempo, durante mucho
[6:45] tiempo, el ideal de la República Romana había sido, la verdad que
[6:50] bastante claro. Hay un ciudadano que sirve a a
[6:54] Roma, hay un magistrado que gobierna siempre por un tiempo.
[6:58] Limitado. Y hay un general que sí o sí
[7:01] debe obedecer a la República. Pero con las grandes conquistas
[7:05] ese equilibrio se va a ir a se va a ir rompiendo, se va a
[7:07] empezar a desgastar. Los ejércitos que va a pasar van
[7:11] a estar mucho tiempo fuera de de de Italia.
[7:15] Los soldados dejan de sentirse realmente ligados al al Estado
[7:20] romano y empiezan a depender cada vez más de la figura de
[7:22] mayor mando que tienen cerca de sus comandantes y sus generales.
[7:26] Porque esos comandantes, esos generales, en definitiva, son
[7:32] quienes a los soldados le van a prometer tierras, le van a
[7:34] prometer recompensas, le van a prometer futuro porque no hay
[7:37] una posibilidad de ascenso social.
[7:39] Y cuando un ejército le empieza a deber más a su general que la
[7:42] República, la política romana va a cambiar de una vez YY para
[7:46] siempre. Entonces, en ese contexto, Roma
[7:48] llevaba décadas desangrándose previo a la llegada de Augusto
[7:53] para entender por qué fue tan importante Augusto.
[7:55] Tenemos que entender esos. 2030 años previos las conquistas
[7:59] habían hecho grande al Estado romano y al mismo tiempo lo
[8:02] habían debilitado. Por esto que le venía diciendo,
[8:04] van a aparecer generales como Mario, como sida, tipos que como
[8:10] el propio Julio sea esa. Digo que que habían militarizado
[8:13] la la política y ahí Por Primera Vez los ejércitos romanos van a
[8:20] marchar contra Roma, ahí se cruza.
[8:23] Un umbral después va a venir Pompeyo, después, bueno, va a
[8:26] venir Julio César, hombre, Dios, hombres, los 2 superpoderoso.
[8:34] Esas viejas instituciones que había en Roma ya no podían
[8:36] contener a figuras de este de este tipo.
[8:39] Y cuando César particularmente tenemos un episodio sobre César,
[8:42] digo, pero cuando ahí cruza el el Rubicón, cuando cae asesinado
[8:46] en esos vidrios de marzo que la sierra de 100, muchos creyeron
[8:49] que estaban salvando a la República.
[8:52] Porque estaban sacándose de encima a un militar, a un
[8:54] general que era problemático, estaba concentrando poder
[8:57] político, lo cual no le correspondía.
[8:59] Pero en realidad esos tipos que asesinan a César estaban
[9:02] revelando otra cosa, estaban revelando que la República en
[9:05] realidad ya estaba herida de de de muerte.
[9:09] Porque el problema. No iba a ser solamente un
[9:12] hombre. ¿El problema era que ese sistema
[9:15] estaba agotado y en ese vacío, entre el derrumbe de ese modelo
[9:19] viejo y la imposibilidad de de, de de volver atrás, es donde va
[9:23] a aparecer octavio, no? Octavio, que ya sabemos, no nace
[9:27] en tiempos estables, nace en medio del del Delgado, digo.
[9:31] El nacimiento, el nacimiento, la regada del mundo, no nació con
[9:35] el nombre de daños octavios. O sea, cayo Octavio, si lo
[9:40] queremos españolizar, digamos, castellanizar, perdón, daño.
[9:46] Octavio Cayo Octavio 23 de septiembre del año 63 antes de
[9:50] Cristo nace en Roma, aunque hay unas algunas tradiciones que
[9:55] vinculan su familia con belitrae, que es la actual
[9:59] ciudad de de de Beletri, al al al sur de de Roma,
[10:02] particularmente de donde venía su linaje paterno.
[10:06] Ellos son un tipo que no nace. Con el brillo imperialista
[10:10] podemos llegar a imaginar a una octavio augusto, de entrada, no,
[10:13] no, no nació dentro de de de una familia, Patricia de noble
[10:19] raigambre, no, no, no, no, de hecho, su su familia pertenecía
[10:24] a una, a un grupo dynáctico que se llamaban los octavis, una una
[10:28] familia de rango ecuestre de origen simple.
[10:32] Digo no, de hecho no, no, no va a tener mucha trascendencia si
[10:37] venía ascendiendo. Mente, su padre, llamado gaius
[10:40] Octavius, había tenido una carrera política bastante
[10:44] respetable. Llegó a ser pretor.
[10:46] Por ejemplo, llegó a ser gobernador de Macedonia algo.
[10:50] Nada menor no era, no era un don nadie tampoco, pero al mismo
[10:54] tiempo no pertenecía a la cumbre del poder.
[10:57] Y gallos Octavio el padre, gallos Octavio, nuestro
[11:01] protagonista, va a morir temprano, cuando Octavio apenas
[11:04] tenía un año de de vida, y eso probablemente marcó mucho a
[11:09] Octavio porque va a ser criado, en buena medida bajo la
[11:11] influencia de su madre, que fue attia balba Sesonia.
[11:15] Y bueno, también va a tener ahí un rol muy importante, su
[11:19] abuela, su abuela Julia, sí, su abuela Julia, hermana de de
[11:25] Julio César. Si ustedes están siguiendo el
[11:27] videopoint, hay un un árbol genealógico en en en pantalla
[11:30] que puede ir graficándoles mejor esta situación.
[11:34] Y acá parece un dato interesante que lo nombra al pasar porque es
[11:38] dato interesante. Dato decisivo diría, porque por
[11:41] sangre octavio era sobrino nieto.
[11:45] Del mismísimo Julio César. Si billy ese parentesco todavía
[11:50] no va a parecer un destino así, como en como en como en sí mismo
[11:55] era, era un digo, un vínculo prestigioso che, mira, mi abuela
[11:58] es hermana de Julio César. Con el correr de los años se va
[12:01] a convertir en prácticamente todos.
[12:05] Ahora qué hay de ese Octavio niño bueno, las fuentes antiguas
[12:09] y lo presenta como un joven de salud.
[12:11] Muy frágil, un joven enfermizo, un joven reservado, inclinado
[12:15] más a la intromisión que a la que al que al mundo exterior que
[12:19] a la exhibición. Y eso digo, no deja de ser
[12:22] interesante, porque buena parte de su ascenso se explican por
[12:26] algo que que sus enemigos, que ya vamos a ver, van a tardar
[12:30] mucho tiempo en reconocer. Octavio parecía.
[12:32] Menos peligroso de lo que en realidad era y en una Roma llena
[12:36] de hombres que necesitaban mostrarse fuerte, salir a la
[12:38] calle, gritar, levantar armas, tener su ejército.
[12:41] Octavio desde el arranque no más va a elegir otro camino, incluso
[12:45] de personalidad, o ver que después van a cambiar un par de
[12:47] cositas, pero el tipo que está mirando tranquilo de otro lado,
[12:51] un tipo que parece mostrarse incluso manejable y desde desde
[12:57] su niñez. Él va a marcar este este este
[13:03] perfil de persona, digo, y no sabemos mucho más que eso de su
[13:08] niñez. Sí, no, no, no sabemos tanto
[13:10] como como quisiéramos, pero qué sé son.
[13:13] Por ahí se dejan entrever en las fuentes antiguas que después de
[13:18] de de. De ese transcurso de sus
[13:21] primeros años de vida van a ir apareciendo algunos elementos
[13:24] que lo podemos rastrear incluso en su personalidad, ya como como
[13:28] emperador, no, octavio digo, creció en un ambiente acomodado,
[13:30] en un ambiente inculto, bajo una educación típicamente
[13:34] aristocrática, romana, con formación en retórica, con
[13:37] lectura de autores griegos, de autores latinos.
[13:41] Entrenaba en oratoria, sabía de derecho, digo un tipo que que lo
[13:47] muestran serio. Más inclinado al estudio que al
[13:52] al despliegue físico en sí, en tipo prudente, reservado,
[13:56] escapándose. Eso es lo que me interesa estar
[14:00] en claro, digo, escapándose ese modelo.
[14:03] De de Hombre Romano fuerte, hecho, nacido y entrenado para
[14:08] el campo de batalla. Eso no va a ser augusto.
[14:11] Augusto va a ir por una vía más intelectual hacia el poder, que
[14:14] no significa que todos los anteriores a él no hayan sido
[14:17] intelectuales. Él particularmente, no se va a
[14:19] interesar tanto ni en la guerra, ni en el mostrarse, ni en la
[14:23] exhibición. Y hay un momento interesante en
[14:25] en su juventud. Que suele verse como como un
[14:29] punto de de inflexión en su historia.
[14:31] Cuando él, él era muy Joven, César va a empezar a fijarse en
[14:35] él. Lo hace acompañarlo en las
[14:37] campañas militares, lo acerca a círculos del poder.
[14:40] Y ese ese adolescente digo que nosotros venimos construyendo de
[14:43] de apariencia tranquila empieza a haber.
[14:46] Desde adentro con su tío abuelo. ¿Cómo se mueve la gran política
[14:50] romana? Pero debajo de esa apariencia,
[14:54] de esa apariencia, digo que veníamos diciendo el muchacho
[14:57] tranquilo. Hay una inteligencia política
[15:01] que es, a mi criterio extraordinario.
[15:03] Octavio observaba absolutamente todo, tomaba notas, había,
[15:06] calculaba, estipulaba, medía a quienes tenía el frente,
[15:10] esperaba, no entraba al mundo político de manera impetuosa.
[15:15] Y eso se va a ver. Con absoluta claridad, después
[15:17] de los que fueron los idus de marzo, el asesinato de César del
[15:20] año 44 antes de Cristo. Ahí los conspiradores van a
[15:24] creer que eliminando a César tenía el título de dictador
[15:27] perpetuo. Le iban a devolver a Roma la
[15:30] república. Pero en el testamento de César
[15:34] se van a encontrar con una sorpresa que absolutamente nadie
[15:37] esperaba, porque hay el el testamento mismo de de Julio
[15:40] César hacía que el joven Octavio.
[15:43] Era adoptado como hijo y nombrado como heredero
[15:47] principal. Octavio, fíjese que nunca
[15:50] hablamos de augusto. Siempre decimos Octavio Augusto.
[15:53] En realidad el personaje. Sí, Octavio digo, la persona
[15:59] nació mucho antes. De lo que nació a gusto que ya
[16:02] vamos a ver por dónde va ese ese nombre.
[16:05] Ahora, cuando se encuentran los romanos con esta información de
[16:09] que lo habían, Julio César lo nombre como hijo adoptivo y como
[16:14] heredero principal. Eso va a cambiar por completo la
[16:17] vida de Roma y obviamente la vida de Octavio, una adolescente
[16:20] de 18 años en ese momento que está heredando el nombre de
[16:23] César. ¿Y en Roma?
[16:25] En Roma un hombre era una bandera.
[16:30] Política, entonces, desde ahí Octavio se convierte
[16:34] jurídicamente en gallo. Julio César octaviano, el hijo
[16:40] adoptivo del hombre más poderoso que Roma había conocido y que se
[16:44] lo sacaron de encima en los en el asesinato de los idos de
[16:48] marzo del año 44 antes de Cristo.
[16:52] Muchos de quienes se sacaron del medio a César van a pensar.
[16:57] ¿Qué va a hacer Octavio si un chico 2 y manejable no le gusta
[17:01] la guerra? No va por ahí más intelectual,
[17:03] no, no, sumamente controlable. Bueno, ahí van a tener estos
[17:07] muchachos, uno de los errores más grandes de su tiempo, sobre
[17:10] todo este personaje que marco Antonio creyó que iba a poder
[17:15] dominar la situación. Antonio era un un veterano de de
[17:18] de, de César, incluso era era militar, era súper respetado, un
[17:22] hombre de soldados, de discursos súper apasionados.
[17:27] Y claro, y vos comparás esas 2 figuras que quedan, está Octavio
[17:31] y está marco Antonio. Bueno, Octavio es jovencito,
[17:34] nuevito tierno. Sí, una figura demasiado frágil.
[17:39] Marco Antonio dice claramente a este me lo como vivo.
[17:44] ¿Dicho así, nos podemos preguntar entonces, cómo llegó a
[17:47] sobrevivir Octavio en en en ese mundo de de tiburones políticos?
[17:52] Bueno, la respuesta está en que Octavio es Octavio, joven de 18
[17:56] años y un poquito más. ¿También a nadie que pasa el
[17:59] tiempo entendió? Que no podía enfrentar a todos
[18:03] los rivales de César, que, en definitiva, ahora también van a
[18:05] ser un poco sus rivales de manera directa.
[18:08] Desde el primer día no podía salir a mostrar los dientes ahí
[18:11] de una. Entonces empezó a moverse entre
[18:14] esas fuerzas que están enfrentadas incluso entre ellas.
[18:18] Estaban enfrentadas a César, pero entre ellas también están
[18:20] enfrentadas. Se va a acercar al al Senado
[18:22] cuando le convenía acercarse al Senado, va a usar el prestigio
[18:26] de César para que le abriera algunas puertas con con algunos
[18:28] veteranos de de guerra, va a reclamar su herencia, va a
[18:32] construir su propia base de apoyo y a partir de ahí va a
[18:37] empezar a comenzar, a va a empezar a comenzar.
[18:40] Fíjense, la muy buenísima palabra que dije por hablar tan
[18:44] rápido. ¿Va a comenzar ahí?
[18:45] Sí, a transformar. Su debilidad inicial es una
[18:51] ventaja porque mientras otros pensaban que lo estaban usando,
[18:54] el tipo estaba fumando abajo del agua.
[18:57] Estaba actuando de manera muy astuta.
[19:00] Leyéndole los movimientos viéndole los hilos de los
[19:03] movimientos a Asus rivales ahí. Todo, todo ese juego que venimos
[19:08] describiendo va a terminar en ese, en esa concentración de de
[19:14] poder que fue el segundo triunvirato no formado
[19:16] justamente por Octavio, por marco Antonio y por Lépido, no,
[19:22] el segundo triunvirato, que era una magistratura extraordinaria,
[19:25] digo, sale de lo normal que fue reconocida legalmente y que
[19:29] tenía. Los poderes enormes con el
[19:32] objetivo de reorganizar la República después de la muerte
[19:35] de de César. O sea, que el poder en Roma
[19:37] quedaba en manos de 3 hombres al mismo tiempo, y desde ahí
[19:41] Octavio, como heredero de César, va a participar de ese envirato
[19:45] va a participar también de uno de los episodios más duros YY
[19:49] más sangrientos de la política romana de de esa época, que
[19:53] fueron justamente las proscripciones.
[19:56] Las proscripciones eran algo así como listas de Enemigos
[20:00] públicos. O sea, si vos aparecía en esa
[20:02] lista, muy probablemente ibas a ser perseguido, ibas a ser
[20:05] despojado de tus bienes, ibas a ser asesinado tu familia y se
[20:08] quedara sin herencia. O sea, era una forma de terror.
[20:11] Político legalizado y el segundo tripileto va a hacer uso de esa
[20:16] brutalidad. Y Octavio estar allá adentro
[20:18] también digo, o sea, que no es simplemente un hombre, un chico,
[20:22] un joven mansito, tranquilito, sentado en el sofá, viendo como
[20:25] otros gobiernos no, javi también va a participar.
[20:28] El tripileto tiene 3 objetivos con las proscripciones digo
[20:32] primero claramente, eliminar adversarios, segundo.
[20:37] Financiarse mediante las confiscaciones, te quito lo que
[20:40] tenéis y pasar a manos nuestras en manos del Estado.
[20:43] Y tercero, consolidar el control de ese Estado que venía de ya
[20:47] casi un siglo de enfrentamientos internos.
[20:50] Y ahí, entre las víctimas, por ejemplo, vamos a tener ni más ni
[20:52] menos que azizerón, el gran orador de Roma, uno de los
[20:55] defensores más brillantes de la de la tradición republicana, por
[20:58] ejemplo, va a caer víctima de esas persecuciones, de esas
[21:02] proscripciones del segundo trimilato, en donde octavio
[21:05] también se se encontró. O sea, digo, se va a formar
[21:09] sobre la marcha nuestro personaje Octavio, en esa lógica
[21:13] que era feroz, la lógica de guerra civil y va a aprender, va
[21:17] a aprender que muchas veces la supervivencia va a exigir
[21:23] decisiones que, bueno digo, son, son despiadadas, no son, van con
[21:28] toda la la fuerza de la ley. Y a mi criterio esto es clave
[21:31] porque. Nos impide y les impide.
[21:35] Fundamentalmente. Ustedes que están escuchando del
[21:36] otro lado, les va a impedir caer en una imagen demasiado pulida,
[21:40] demasiado bronce ahí dorado de de de de Augusto.
[21:44] No, porque el qué va a hacer tiempo después, o sea, vamos a
[21:47] llegar a a digo, a formarse o a ser recordado como el gran
[21:52] constructor de La Paz romana. Van a ser políticamente.
[21:57] En el mundo superviolento y él va a ser parte de ese mundo.
[22:01] Entonces ese hombre que después va a instaurar el orden en la
[22:05] moral YYY, qué sé yo, en cuanta cosa venía de la guerra, venía
[22:09] de la persecución, venía de las matanzas.
[22:12] Y eso no muestra también que Octavio, si bien era un joven
[22:15] subestimado y todo lo que venimos diciendo, el tipo supo
[22:19] entender. ¿Cómo funcionaba el poder en una
[22:22] república que ya se estaba deshaciendo?
[22:26] Empieza a administrar poder, primero como heredero
[22:30] inesperado, después como socio bastante incómodo de estos
[22:34] hombres del segundo triunvirato, al cual ya vamos a ir, y
[22:37] finalmente como uno de los 3 dueños de Roma, ahora una vez
[22:45] formado ese segundo triunvirato. Va a quedar muy en claro que
[22:53] digamos, citando a Borges, Borges tiene una frase muy
[22:57] citable en muchos momentos de la historia y siempre la misma
[22:59] frase que dice, no nos une el amor, sino la espanto.
[23:02] Bueno, acaba a pasar lo mismo. Estaba claro que esa alianza muy
[23:06] probablemente no funcionará. No durará para siempre.
[23:10] Era demasiado poder concentrado en demasiadas ambiciones y casi
[23:14] todas ellas Incompatibles entre sí.
[23:18] Y no, no iba a ser la primera vez que Roma ya había.
[23:21] De Roma va a demostrar, mejor dicho, que esos equilibrios eran
[23:26] transitorios. Había pasado con el primer
[23:27] primero, en el cual había participado Julio cesar y
[23:29] también eliminando Asus 2 adversarios.
[23:32] ¿Bueno, acá va a pasar lo mismo, el primero, el primero que va a
[23:35] caer va a ser lípido, por qué? Porque quiso aprovechar una
[23:39] victoria que tuvo sobre sexto Pompeyo en la zona de de de
[23:43] Suicidia para reclamar más poder, el tipo de cici gané,
[23:46] necesito tener el poder incluso. Intentó quedarse con con tropas
[23:51] para presionar a Octavio para sacar a Octavio de la escena.
[23:55] ¿Qué hizo Octavio? Fue bastante más astuto, le dio
[23:57] vuelta Asus propios soldados, le ganó la lealtad de la tropa a a
[24:01] a Lípido y lepido, quedó aislado.
[24:05] Quedó sin ejército y en Roma te quedas sin ejército y te quedas
[24:09] automáticamente sin poder. Entonces lo obligó.
[24:14] A retirarse de la política astuto Octavio hay hasta el
[24:18] momento nos quedan solamente 22 posibles herederos de ese mundo
[24:24] romano. Son 22 proyectos, 2 formas de
[24:26] poder diferentes. De un lado marco Antonio y del
[24:30] otro lado Octavio. Marco Antonio, Después de de sus
[24:34] campañas en en Oriente, empieza a aparecer cada vez más asociado
[24:40] a a Egipto, digamos no, sobre todo a una figura.
[24:44] Que va a Soler eclipsarlo de manera completa que es
[24:46] Cleopatra. Nosotros a Cleopatra ya le
[24:48] dedicamos un episodio y el episodio 196.
[24:51] Usted podía ir tranquilamente a escucharlo y saber todo lo que
[24:53] hizo marco Antonio ahí, pero digo, simplemente lo menciono al
[24:56] pasar. Hay una alianza entre marco
[24:58] Antonio YY Cleopatra, una alianza que va a ser enorme
[25:01] porque estamos hablando de Egipto.
[25:02] Egipto era super rico, significaba acceso al grano, al
[25:05] dinero, a la capacidad en naval, a un prestigio dinástico,
[25:08] también a un mundo helenístico. O sea, digo.
[25:13] No, no va a ser simplemente la relación entre marco Antonio y
[25:15] Cleopatra, una relación entre una reina exótica y un romano
[25:20] ahí medio enamoradizo no era una amenaza geopolítica real.
[25:24] Y Octavio entiende, eso lo va a percibir.
[25:27] ¿YY aparte saben qué es lo importante que hace Octavio?
[25:32] ¿Respecto a marco Antonio? No es que solamente entiende que
[25:34] hay una alianza que puede ser peligroso para Roma, sino que
[25:37] entiende, pero eso para Roma, digo porque era un general
[25:40] concentrando mucho poder. Sino que entiende cómo contar
[25:45] esa amenaza, sabe cómo narrar lo que está pasando 111 de sus
[25:51] grandes talentos va a ser convertir una lucha entre
[25:55] romanos, que es en definitiva, lo que tenemos acá es otra cosa,
[25:58] no él, él no va a presentar ese ese conflicto no va a presentar
[26:02] una guerra como una guerra civil por Roma.
[26:04] Sí, estaba cansada de eso. Entonces hay que saber qué
[26:06] palabras usar. Entonces presenta ese conflicto
[26:09] con marco Antonio como una defensa de Roma frente a la
[26:14] amenaza oriental que podía llegar a ser Egipto.
[26:17] Eso fue magistral. El tipo uno dice, voy a combatir
[26:21] contra marco Antonio, dice en los hechos.
[26:24] Voy a salvar a Roma. De Cleopatra, si Cleopatra está
[26:27] con marco Antonio, Digamos ya después otra historia, dirás,
[26:30] augusto, no octavio, perdón, no, augusto Octavio, por el momento
[26:34] Octavio. Y esto va a cambiar la
[26:36] percepción de la de la guerra, no, Antonio deja de aparecer
[26:41] como como rival político y empieza a ser presentado como un
[26:44] romano corrompido. Por oriente, un hombre casi
[26:47] extraviado en su en su cabeza bajo la influencia de esta mujer
[26:51] de Cleopatra. No así llegamos a un gran
[26:54] momento que hemos escrito ya también en el episodio de sobre
[26:57] Cleopatra. Pero es paso obligatorio en en
[27:00] esta historia que es la batalla de accio del año 31 antes de
[27:04] Cristo. Uno de los episodios, sin
[27:06] exagerar, diría que que cambia la historia del mundo.
[27:10] Cambia la historia del mundo lo que pasó en ansia en el año 31
[27:13] antes de Cristo, porque formalmente es una batalla naval
[27:16] de frente a la costa occidental, ahí de de de Grecia, pero en
[27:21] realidad es el desenlace. Es el desenlace de un siglo de
[27:27] crisis republicana romana. Es la última gran guerra civil
[27:32] romana y que nos va a dar paso a.
[27:35] Todo el periodo político que viene después relacionado a a
[27:38] Octavio es el punto en donde se decide quién va a organizar el
[27:43] futuro. Las fuerzas de Antonio y de
[27:46] Cleopatra van a ser enormes, pero octavio acá debería
[27:52] puntualizar, porque más que Octavio va a ser un un almirante
[27:57] extraordinario que después va a ser su yerno llamado marco
[28:01] mixanio agripa. El mismo que manda construir el
[28:05] el el panteón de agripa, ahí les puede sonar el nombre.
[28:11] Este tipo preparó la campaña con una eficacia que es
[28:15] impresionante, impresionante. Y lo mencionó agripa porque
[28:19] muchas veces se dice que Octavio vence en Accio.
[28:22] Sí, políticamente vence Octavio, pero militarmente el que gana es
[28:26] agripa sin agripa, futuro yerno de Octavio.
[28:31] No va a haber, no va a haber a gusto, no está bien, no va a
[28:35] haber augusto y ya vamos a ver porque esa diferencia en sí la
[28:40] batalla tiene algo medio extraño al al medio, porque en un
[28:45] momento donde aparentemente las. La la flota oriental de marco
[28:49] Antonio y Cleopatra tiene ventaja.
[28:51] Bueno, Cleopatra decide romper la la.
[28:54] La formación se retira con su flota.
[28:56] Antonio la sigue y desde ahí lo único que va a quedar es el
[29:00] colapso de esas de esas fuerzas. Un colapso que aparte va a ser
[29:05] recordado como una una victoria, digo militar, sin lugar a dudas
[29:09] por parte de Roma, pero una una derrota moral si si quieres
[29:12] simbólica, del mundo oriental frente al avance Roma no fin de
[29:19] la batalla de acción de lo lo importante que viene acá es que
[29:25] Octavio ha derrotado a un rival y se queda solo.
[29:31] Se queda magníficamente solo, no lo digo solo, solo digo sin sin
[29:38] amigos, con el peso ahí de la de la soledad.
[29:41] No lo digo con la ventaja de ser el único que pasó a tener el
[29:45] poder de toda Roma. Ya no estaba lípido, ya no
[29:48] estaba marco Antonio, que era de ese triunvirato, solamente
[29:52] Octavio. Y después de eso cambia todo.
[29:55] Cambia absolutamente todo Roma, que había vivido décadas de
[29:59] competencia desde los gracos, después Mario, después sí, la
[30:02] Pompeyo, César, Marco, Antonio, Lepio, Qué sé yo qué ahora
[30:06] ninguno de esos estaba queda solamente uno y es Octavio.
[30:12] Y cuando al año siguiente marco Antonio y Cleopatra se suicidan.
[30:16] En en Egipto, que al final casi demasiado dramático, demasiado
[30:20] hollywoodense como como para ser real, en Octavio termina
[30:25] heredando todo el Mediterráneo. Egipto pasa a ser, por ejemplo,
[30:31] su control personal a partir de entonces, señoras y señores.
[30:37] Octavio se convierte en el amo del mundo romano y acá aparece
[30:41] la gran pregunta que les tengo preparada, digamos, como para
[30:46] generar ahí ese ese ida y vuelta y que usted también puede ir
[30:48] construyendo su historia. ¿La historia en su cabeza cuando
[30:54] Octavio vence en la batalla de Accio 31 antes de Cristo, la
[30:58] pregunta sería, ha triunfado un romano o ha perdido la
[31:04] República? Porque esa va a ser la tensión
[31:08] que nosotros tenemos que empezar a desandar.
[31:11] Ahora, formalmente digo y se los cuento, la República Romana va a
[31:17] seguir viva, el Senado va a seguir existiendo, los cónsules
[31:20] van a seguir eligiéndose, los debates entre senadores van a
[31:23] seguir expresándose y, sin embargo, va a haber algo que ha
[31:26] que va a cambiar irreversiblemente.
[31:29] Porque desde ese momento un solo hombre concentra un poder que
[31:33] ningún romano. Había tenido de manera tan
[31:36] duradera. Existió un momento similar con
[31:40] César, pero Octavio lo sabe, era su hijo adoptivo, era su
[31:43] sobrino. Nieto dice Che, yo no tengo que
[31:45] terminar como César, yo tengo que gobernar solo, sin terminar,
[31:51] como Julio César, sin parecer rey, que ahí es donde está el el
[31:56] el kit de la cuestión. Los romanos odian la palabra
[32:00] rey, no les gusta. ¿Recuerda esa época?
[32:04] Primera de la monarquía, allá con los tarquinos, con los
[32:07] etrucos. Entonces dice, no, no, no, no,
[32:08] no, no, nada de raíz y después de la de la monarquía, nosotros
[32:11] pusimos la República, Conservemos la República, no
[32:13] pongamos la palabra raíz ni nada que se asocie a la a la palabra
[32:18] rey. Y ahí empieza la obra maestra de
[32:22] la vida de Octavio, porque se va a convertir, digo, después de
[32:28] esta batalla en un inventor, Octavio va a ser.
[32:33] Un gran invento romano porque tienen que inventar ni más ni
[32:35] menos que una nueva forma de poder, similar a la monarquía,
[32:38] pero sin parecer monarquía. Ahí donde está el desafío y acá
[32:42] pasa algo muy importante, digo, es que vale la pena recordarlo.
[32:45] En el año 509 los romanos expulsan al último monarca.
[32:49] Al último rey fue Tarquino y soberbio entonces para ellos
[32:54] expulsaron rey. Catalogarlo de esa manera, haber
[33:00] construido un mundo republicano era un un progreso.
[33:03] No podemos volver atrás. Entonces augusto entiende eso va
[33:09] a tomar el poder personalmente, él solo, pero no como monarca.
[33:13] Ahí es donde se va a convertir en un inventor, porque él lo va
[33:17] a disimular. Y de ese disimulo va a terminar
[33:21] fundando un régimen, un régimen en donde afirma.
[33:25] Está restaurando la República, donde asegura que le va a
[33:29] devolver el poder al Senado y al pueblo romano después de venir
[33:31] un candidato donde él mismo había participado.
[33:33] Y mientras está diciendo eso, se dedica a crear un sistema en el
[33:37] que el centro real del poder sea él así, de esa forma llegamos
[33:43] nosotros al año 27 antes de Cristo, que en los manuales de
[33:46] historia se suele marcar como el inicio del Imperio Romano.
[33:50] Un año que es una verdadera obra maestra de la ingeniería
[33:54] política, porque formalmente Octavio parece estar
[33:57] devolviéndole a al Senado romano todos los poderes
[34:00] extraordinarios que que en algún momento tuvieron y que después
[34:04] habían pasado la mano dentro miretí que ahora volvía al
[34:07] Senado. Entonces, claro, esto es
[34:09] tremendamente republicano, digo, nos habla de de de cierta
[34:12] modestia incluso. Sí, miren, yo les vengo a
[34:14] devolver esto, que es suyo. Pero en ese mismo movimiento,
[34:18] Octavio recibe por parte del Senado una autoridad que es
[34:22] nueva, que no deja de ser una legitimidad superior, que le va
[34:25] a ayudar a construir ese nuevo régimen, que es un título
[34:29] otorgado por el Senado, que fue el título de Augusto.
[34:33] Augusto no es un nombre, por eso lo venía diciendo recién y hasta
[34:36] me confundí. Yo cuando lo dije lo decimos
[34:39] rápidamente, Octavio, Augusto es lo mismo decir Octavio.
[34:42] Que decir Augusto como Lucas Sebastian Entendemos es más o
[34:45] menos lo mismo o k acá no, porque augusto es un título, un
[34:49] título con resonancias religiosas, con resonancias
[34:53] morales casi sagradas, porque significa algo así como.
[34:56] El venerable, el el consagrado, el el, el que goza del favor de
[35:01] los dioses, es decir, un título que lo elevaba por encima de un
[35:05] simple magistrado común y corriente, aunque sin
[35:09] convertirlo todavía en rey. Y ahí está la genialidad, porque
[35:13] va a ser una autoridad envuelta en, en, en, en prestigio, en
[35:17] dignidad, en aura fundacional, que le va a permitir ser
[35:21] conocido a partir entonces como Octavio, Augusto, o sea,
[35:24] Octavio. El venerable y el consagrado, el
[35:27] que goza del favor de los dioses.
[35:30] Y junto junto a eso, digo, Octavio va a recibir una
[35:36] denominación propia que va a ser prínceps.
[35:41] Hoy en día lo lo traducimos muy fácilmente.
[35:44] Encima el príncipe, el heredero al trono.
[35:47] Bueno, príncipe príncep en realidad significa.
[35:51] Primer ciudadano, escuchen ustedes la inteligencia que hay
[35:54] en esa forma. El tipo no dice, yo estoy por
[35:56] encima de Roma. Yo hice en Roma, soy el primero
[36:01] entre los romanos. No soy nada ajeno al mundo
[36:06] romano. Una modestia en cierta forma
[36:10] calculada. Que le da inicio a una etapa
[36:13] política nueva que en los manuales de historia se lo
[36:16] conoce como el Principado, el Principado de Octavio Agusto, un
[36:20] régimen nuevo disfrazado de cierta continuidad republicana,
[36:27] pero que va a terminar absorbiendo.
[36:30] A la República la va a terminar destruyendo, no prendiéndole
[36:33] fuego, no prendiéndole fuego si no nos quedemos con esa imagen
[36:36] de de destrucción, sino simplemente la va a hacer
[36:38] desaparecer y no va a volver a funcionar nunca más la República
[36:42] en Roma a partir de Octavio Augusto.
[36:46] Por más que las instituciones republicanas sigan, por más que
[36:48] el el Senado se se continúe reuniendo, los cónsules sigan
[36:51] siendo elegidos, las viejas magistraturas también van a van
[36:55] a seguir funcionando, pero la distribución real del poder va a
[37:00] empezar a cambiar. Si entonces augusto empieza a
[37:05] concentrar autoridad, no, no mediante 111, solo cargo como el
[37:09] de dictador perpetuo que tuvo Julio César.
[37:12] Sino que que lo va a hacer de manera más elegante.
[37:15] Va a empezar a acumular competencias que separadas son.
[37:23] Son competencias, digo, tradicionales en el en el ámbito
[37:26] del poder romano. Pero juntas van a crear algo que
[37:29] no hay. No hay precedentes en la
[37:30] historia de Roma de lo que empieza a crear octavio Augusto.
[37:33] Entonces, digo, empieza a controlar provincias, empieza a
[37:37] controlar los ejércitos. Tiene potestad tribunicia se
[37:42] puede ir tribuno de la plebe, tribuno y el Senado, y opinar
[37:48] tiene influencia religiosa. Tiene autoridad senatorial.
[37:52] Todo el prestigio de Augusto pasa de casi cero pongámosle,
[37:56] no, no, cero sumémosle a algún puntito porque era el heredero
[37:59] de de Julio César. Al infinito, absolutamente.
[38:02] No hay techo para Octavio Auto y sin embargo, en todo eso el tipo
[38:06] no tiene ninguna ambición de decir, yo soy el rey, yo tengo
[38:10] la corona, en mi cabeza no existe, no hay ni corona ni
[38:14] trono, el tipo se da cuenta que eso no hace falta, porque el
[38:18] poder ya está ahí, el poder está invisible, el poder es
[38:21] invisible. ¿Muchacho entendió la
[38:23] invisibilidad del poder? Este este Octavio Augusto, 1900,
[38:28] años antes de lo que le entendió Foucault, por ejemplo, que
[38:31] destruye el poder, lo invisibiliza, lo reparte.
[38:33] No, no, octavio Augusto lo hizo ahí, en el año 27, antes de
[38:38] Cristo. O sea, una vez inventado ese
[38:41] poder invisible, augusto concentra el poder sin destruir
[38:47] a la República, y al hacerlo ofrece.
[38:50] Una solución a ese mundo catastrófico, caótico, romano
[38:54] ofrece orden, ofrece paz, ofrece duración, ofrece estabilidad
[38:59] después de casi un siglo de guerra civil, como veníamos
[39:02] analizando al comienzo. Por eso el Principado se dice
[39:05] que fue una respuesta a ese trauma romano que venía siendo
[39:10] el el el conflicto civil, la guerra civil, ahora digo, sino
[39:16] destruyó la república. Pero a la vez concentró todo el
[39:19] poder en sus manos. ¿Qué está pasando ahí?
[39:23] ¿Dónde termina la República y dónde empieza un poder que sigue
[39:27] llamándose república mientras no es república?
[39:30] Esa pregunta la va a responder augusto con su propio mandato,
[39:34] con su Gobierno, con un periodo conocido como la PAC romana.
[39:40] Porque la verdadera grandeza de Octavio Augusto aparece cuando
[39:43] ese poder deja de ser. Simplemente ahí dio la la
[39:47] dominación fuerte, violenta y empieza a convertirse en orden
[39:51] Por Primera Vez. Después de tantísimo tiempo,
[39:53] muchachos, hay orden en Roma. Después de un siglo de guerra
[39:57] civiles, Roma necesitaba estabilidad, necesitaba sentir
[40:00] que el mundo había dejado de incendiarse y en gran medida eso
[40:04] es lo que comienza a ofrecer Octavio Augusto con su nuevo
[40:08] régimen, lo que más tarde vamos a llamar pax romana que uno
[40:12] puede decir, bueno, seguramente no hubo guerras, si se llama pax
[40:14] romana no debe haber habido guerras, sí, fue un perdido sin
[40:17] guerras, aunque Roma en realidad nunca va a dejar realmente de de
[40:21] guerrear, digo, no va a no van a guerrer entre ellos.
[40:24] Entre romanos no va a haber guerras civiles.
[40:26] También va a significar esa pausa romana, algo bastante más
[40:29] sofisticado, que va a ser un periodo en el que el poder
[40:33] imperial, con Octavio Augusto en la cabeza y con sus sucesores,
[40:37] porque lo va a trascender a Octavio Augusto.
[40:40] Ese poder consigue producir una sensación de orden, de orden
[40:45] duradero, de estabilidad, de paz.
[40:48] No hay más golpes de Estado, no hay más proscripciones, no hay
[40:50] más generales rebeldes, no hay más crisis constantes.
[40:54] O sea, hay una transformación radical con Octavio Augusto, y
[40:58] esa transformación no nace necesariamente de una batalla
[41:03] feroz entre partes, más allá que tuvimos la batalla de acción en
[41:07] en el 31 antes de Cristo, sino que nace de una obra paciente,
[41:11] de construcción, angustia. Ahí es donde aparece.
[41:16] Otro augusto, otra faceta, no, ese no, no el tipo, el estratega
[41:21] que entiende la invisibilidad del poder, sino que parece aquel
[41:25] tipo más, más ingeniero, digo desde la lógica de la política,
[41:28] preocupado porque cada engranaje funcione para que todo funcione.
[41:33] Y el primer engranaje del funcionamiento ahí ocasionador
[41:38] de grandes alegrías, pero también de tremendas tristezas
[41:41] dentro del mundo romano era el ejército.
[41:45] Roma había aprendido por las malas que las legiones, que los
[41:48] generales, que los comandantes eran el fundamento del orden,
[41:53] porque Roma no hubiera sido Roma sin yo ejército, pero al mismo
[41:55] tiempo era el motor del caos. Mario Sila ya los nombraron, no
[41:59] Pompeyo, César, Marco Antonio. Todos habían mostrado hasta qué
[42:03] punto un general con soldados leales podía poner en jaque a la
[42:08] República Romana. Entonces Octavio Augusto
[42:11] entendiendo. Que había que evitar ese ese,
[42:15] esa repetición de ese problema pone manos a la obra.
[42:18] Por eso profesionaliza reorganiza el ejército con una
[42:23] lógica completamente nueva. No es solamente una cuestión
[42:26] técnica, como muchos dicen, que si bien va, va, va a existir una
[42:30] cuestión técnica de por medio va a haber una.
[42:34] La decisión política de transformación del mundo militar
[42:37] romano, porque el mundo militar romano, pues le decía, puede
[42:39] llegar a ser y ha sido y hay evidencias durante un siglo que
[42:43] ha sido una amenaza del orden. Entonces las legiones dejan de
[42:46] ser plataformas para ambiciones personales de generales, pasan
[42:51] de integrarse más profundamente a la estructura del Estado.
[42:55] Se fijan períodos de servicio no más de determinada cantidad de
[42:58] tiempo. En un lugar, sobre todo en las
[42:59] provincias, se ordenan los pagos.
[43:02] Un soldado bien pagado, bien pago, digo, es un soldado que
[43:06] que va a seguir luchando. Por la República y no en contra
[43:10] de ella, institucionaliza la la la relación entre el ejército y
[43:15] los veteranos. O sea, hay toda una operación
[43:17] para domesticar una fuente histórica de inestabilidad
[43:22] dentro de de ese mundo romano. Y junto a eso aparece otra
[43:27] intuición muy, muy, muy agustia que fue, digo a ver, Octavio
[43:34] Augusto, entendía. Que el imperio tenía que seguir
[43:38] expandiéndose y que, al mismo tiempo, y quizás más
[43:42] fundamental, ese imperio tenía que consolidarse con lo que ya
[43:46] tenía. Por eso el problema de las
[43:49] fronteras se va a volver. Central Octavio Augusto se
[43:52] preocupa mucho por esto y empieza a organizar las
[43:58] provincias. Digo a ver.
[44:02] Pues sino que era como que lo que acabo de decir estoy
[44:04] pensando que era como que Octavio Augusto no se preocupó
[44:07] por la expansión. Si se iba a preocupar por la
[44:08] expansión, ya vamos a ver eso, pero también a ver si ya tenemos
[44:11] esto, nos nos preocupemos por esto.
[44:13] Va a decir Octavio Augusto, ya lo tenemos dividamos ordenemos
[44:18] el mundo que ya tenemos y después vemos cómo seguimos
[44:21] entonces. Para reorganizar
[44:23] administrativamente ese imperio, por más que no es un imperio
[44:27] todavía, sino que es una república en sus formas
[44:30] políticas, aunque en sus formas territoriales y personales
[44:34] particularmente no deja de ser un imperio, el tipo dice,
[44:38] tenemos que dividir las provincias entre provincias
[44:41] senatoriales y provincias imperiales.
[44:44] ¿Qué significa esto? Que las provincias senatoriales
[44:47] eran, en teoría las provincias más.
[44:49] Pacificadas y estables dentro de ese de esa de esa geografía
[44:55] general de Roma no había amenazas militares.
[44:58] Formalmente quedaban bajo la administración del Senado.
[45:01] Eran gobernadas por por por procónsules o por pro.
[45:05] Pretores ahí lo digo bien, que eran designados justamente por
[45:10] por el Senado. Si el Senado está funcionando,
[45:12] la lógica republicana está funcionando, YYYY se intenta
[45:18] demostrar eso, por eso eran provincias senatoriales ahora,
[45:21] ojo, porque hay provincias que están más enliadas, sí,
[45:25] provincias fronterizas conflictivas militarmente muy
[45:28] sensibles, que esas no pueden quedar en manos del Senado y van
[45:30] a quedar en manos del imperio. Por eso se van a llamar
[45:32] provincias imperiales, provincias que eran.
[45:36] Estratégicas hay en las fronteras.
[45:38] En esas, en esas provincias imperiales de frontera estaban
[45:42] generalmente la mayoría de las legiones.
[45:44] Entonces esas legiones no quedan bajo control del encerado, sino
[45:47] que quedan bajo control del imperio.
[45:50] Sí que han del imperio que digo no existe la no existe el
[45:55] imperio como formación política en la en la teoría, aunque sí en
[45:59] la práctica, porque en definitiva, las provincias
[46:01] imperiales quedan bajo control personal.
[46:05] De Octavio Augusto y ahí está la genialidad, porque aparentemente
[46:09] uno ve este este mapa. Si nos están siguiendo en el
[46:11] video podcast y dice, el tipo está compartiendo el poder.
[46:14] Hay provincias que no maneja el Senado.
[46:15] Allá el Senado y hay provincia que le maneja el personalmente,
[46:18] pero claro, se quedaba con las provincias en donde estaban la
[46:21] mayoría de los ejércitos. Y en Roma ya lo sabemos,
[46:24] controlar los ejércitos era controlar el poder.
[46:28] Al mismo tiempo va a fortalecer las las fronteras, sobre todo en
[46:32] la zona y del del ring y del Danubio.
[46:36] Usándolas como como como líneas defensivas, va, va va a impulsar
[46:40] una presencia más estable en en hispania, en los Alpes, en los
[46:45] Balcanes. Y va a crear una lógica de
[46:47] guarniciones permanentes, o sea, el tipo no se basta de de
[46:50] campañas improvisadas para tratar de expandirnos,
[46:53] expandirnos, perdón cada día más, por favor, pongamos el
[46:57] límite, el limes, esa es la palabra limes en latín, límite,
[47:01] la frontera del Rin, la frontera del Lanube va a haber.
[47:04] Un episodio ahí adentro que es muy interesante, pero se hizo
[47:07] una una serie que se llamó bárbaros en en Netflix, que al
[47:11] menos la primera temporada que yo vi era magnífica, que fue el
[47:14] el desastre de la batalla del bosque de Tu autoburgo, también
[47:18] conocido como el desastre de Baro.
[47:20] Por el general que que estuvo en ese implicado en ese desastre,
[47:24] una batalla del año 9 después de Cristo, en donde 3 legiones
[47:28] romanas, comandadas por en general por publio Quintilio
[47:32] Baro, van a ser emboscadas y van a ser aniquiladas en germanía
[47:37] por una coalición de pueblos germánicos.
[47:41] Y se va a convertir en un golpe devastador.
[47:44] Algunas fuentes dicen que augusto repetía, veo entre la
[47:48] angustia y el enojo, varo, devuélveme mis legiones, 3
[47:51] legiones se convierten los germanos ahí, desde ahí Augusto
[47:55] se convence, che. Basta de expansión.
[47:58] Empecemos con la mantención de lo que tenemos, sobre todo en la
[48:03] zona de Germania, y de ahí la mantención de ese límite entre
[48:06] el YY el y el Angulo. ¿Ahora bien, encuentro a reforma
[48:10] algo similar va a pasar en la administración?
[48:13] Sí, se va a reorganizar el sistema fiscal en las
[48:16] provincias, se va a fortalecer una administración mucho más
[48:20] controlada por el Estado, se van, se van a impulsar censos de
[48:24] manera regular. Recordemos en la época.
[48:27] Esto lo hablamos en el episodio 140 del Jesús histórico.
[48:30] En la época de de del nacimiento de Jesús se dice que había un
[48:34] traslado poblacional por un censo de augusto.
[48:36] Claro, augusto va a ser el que implementa masivamente.
[48:39] Los censos para ordenar la población, para cobrar mejor los
[48:42] impuestos para el servicio militar, va a crear un un núcleo
[48:47] de funcionarios imperiales y de prefectos para para tareas
[48:51] específicas. Digo, hay una idea, una
[48:55] Concepción de profesionalización del Estado, sí, eso del
[48:59] Gobierno, no del Estado del Gobierno para que el Estado sea
[49:02] más eficiente en en en definitiva, y.
[49:07] Se va a meter con un punto bastante interesante también que
[49:10] es el tesoro. El propio Tesoro de Roma
[49:12] distingue entre el viejo aerarium.
[49:15] El aerarium era senatorial y va a crear otra caja, que es el
[49:21] fiscus. El fiscus está vinculado
[49:25] específicamente al. El íncipe, o sea el tipo, está
[49:29] siendo eficiente, todo está separándole le está quitando
[49:32] poder al Senado de manera muy elegante, muy fina, muy astuta,
[49:37] muy visionario para crear esa dialéctica de poder y poco a
[49:41] poco el poder va quedando siempre en sus manos.
[49:45] Y no menor va a ser la transformación que lleva Octavio
[49:48] Augusto en Roma. Se dice que Octavio, cuando
[49:51] llega, digo, el poder romano hereda una Roma de ladrillo.
[49:56] Y cuando se va, deja una Roma de mármol, una frase hermosa, digo
[50:00] que que define también un programa político desde el
[50:04] arquitectónico, porque al al al transformar.
[50:07] La ciudad capital, centro del mundo, una kaput urbi el el
[50:12] nombre en latín, la capital del mundo.
[50:14] Se estaba transformando también la percepción del poder de quien
[50:17] estaba transformando esa ciudad. Se restauran templos, se se
[50:21] construyen foros, se levantan monumentos, todos sumaban esa
[50:26] lógica de nueva, de de poder. Ahí vamos a tener 2 grandes
[50:30] elementos sobre uno. Me voy a detener un poquito más
[50:31] adelante. Tenemos el foro de Augusto.
[50:35] Tremendo o el arapachis. El arapachis va a ser
[50:38] directamente una idea política en mármol, así como el el foro
[50:41] de Augusto va a ser una idea política en en, en, en, ladrillo
[50:45] y mármol. También digo, no va a ser el
[50:47] foro particular de este de este muchacho que se va a terminar
[50:51] convirtiendo en emperador. Lo mismo va a suceder con los
[50:54] caminos. Todos recordamos la célebre
[50:56] frase de que todos los caminos conducen a Roma.
[50:58] Bueno, justamente un camino romano reflejaba esa dominación.
[51:02] Un camino era comercio, era administración, era ejército,
[51:05] era integración cultural, circulación de ideas era todo.
[51:08] Los caminos hacían visible y hacían posible ese imperio.
[51:12] Entonces Octavio Augusto va a poner manos a la obra también y
[51:15] va a dedicar a convertir caminos dispersos dentro de su geografía
[51:20] en un sistema articulado. De hecho, va a restaurar una vía
[51:24] que va a ser la vía flamina, que va a ser muy importante para ese
[51:28] tránsito comercial masivo y militar también.
[51:32] Va a impulsar nuevas rutas en hispania, en la Galia, en los
[51:34] Alpes hay hay una vía que se llamó cursus publicus, que fue
[51:42] la red vial del correo Imperial romano para que los WhatsApp, de
[51:47] momento llegaran más rápido, o sea, algo clave.
[51:50] El tipo está pensando en absolutamente todo y no se
[51:53] podría pensar ni poner manos a la a la obra en absolutamente
[51:56] todo si no estamos en un periodo de paz, por eso es tan
[52:00] importante. Lo que hace Octavio Augusto, de
[52:03] hecho, al al reorganizar ese ese ese cursos públicos, podría ser
[52:10] algo así como un sistema estatal de de de Postas YYY de
[52:14] comunicaciones, hace que todo Roma, todo Roma digo, no la
[52:19] ciudad, sino el imperio territorialmente hablando, sepa
[52:22] lo que está pasando dentro del imperio en una época de paz.
[52:27] Es increíble. Lo que hace a Octavio Augusto es
[52:31] realmente construir el mundo romano que nosotros hoy
[52:35] imaginamos como el mundo romano todos los previos.
[52:37] Fue un despelote bárbaro, no menor, no menor.
[52:40] Digo interesantísimo la República, Julio Cesel, pero la
[52:43] Roma que nosotros conocemos sí que imaginamos cuando decimos
[52:47] Roma cerramos los ojos y pensamos si, si, si no la si no
[52:50] la conocemos personalmente, digo.
[52:52] Es la Roma que se empieza a construir desde Octavio Augusto.
[52:57] Él va a ser el encargado de convertir todo, no solamente
[53:02] desde lo arquitectónico, digo, me encargó de convertir todo un
[53:06] imperio en una estructura que va a parecer natural, que va a
[53:10] parecer sólida, que va a parecer eterna, sabiendo que no era así
[53:14] cuando él llegó, estaba lejos de ser así.
[53:17] Quizás por eso la obra de Octavio Augusto sobrevivió
[53:19] tanto. Porque no quedó solamente en un
[53:22] solo gobierno, dejó orden. Y ese orden es justamente
[53:24] conocido como la PAC romana iniciada por Octavio Augusto,
[53:28] que lo va a trascender profundamente, llegando a durar
[53:30] casi 200 años. De hecho, se suele ubicar el el
[53:33] fin de esa PAC romana alrededor del año 180, con la muerte de
[53:37] Marco Aurelio, a quien también ya le dedicamos un episodio aquí
[53:40] en en en mi historia en PAC, o sea, casi 200 años de paz romana
[53:44] gracias a lo que hizo Octavio. Octavio Augusto.
[53:49] Pero así mismo, todavía nos queda mucha historia por
[53:52] recorrer. Ahora hay una dimensión de ese
[54:00] de ese de ese poder de Augusto que va a resultar fascinante
[54:05] porque parece muy moderna y es su capacidad de entender que un
[54:09] imperio. No se gobierna solamente con
[54:13] obras, no se gobierna solamente con leyes, ni con soldados, ni
[54:16] con caminos, ni con impuestos. Un gobierno también se tiene que
[54:21] gobernar con imágenes, imágenes que, digo, pueden ser símbolos,
[54:25] pueden ser relatos que contribuyan a formar una opinión
[54:32] de la sociedad acerca del poder. De determinada manera, digo, se
[54:38] se construya. ¿Una imagen idílica de quién?
[54:41] De quién está gobernando. Antes de que existiera la
[54:45] propaganda en el sentido moderno, a gusto, ya había
[54:48] entendido la importancia de explicar por qué ese poder es
[54:54] legítimo. Hay que darle un lenguaje, hay
[54:56] que vestirlo de cierto sentido. No, no, no que parezca una
[54:59] imposición, sino. Esto de decir, sí, yo soy parte
[55:03] de una restauración, una restauración que es necesaria y
[55:06] que es natural, porque si no, Roma va a terminar
[55:07] desapareciendo y ese va a ser uno de sus grandes talentos,
[55:11] porque el tipo venía de la guerra civil, de las
[55:14] Proscripciones dijimos de la violencia, de las derrotas, de
[55:17] de de sus enemigos, pero el el, el régimen que quería construir
[55:20] necesitaba presentarse de otra forma.
[55:22] No podía mostrarse un simple resultado de de de fuerza.
[55:25] Gané porque soy una fuerte, tenía que tenía que parecer.
[55:29] Como el regreso del orden de La Paz, que en cierta forma lo fue,
[55:32] pero había que contarlo a eso también.
[55:35] Y ahí empieza toda la operación propagandística y simbólica de
[55:39] de Octavio con, por ejemplo, las monedas, las monedas van a ser
[55:44] una herramienta fundamental hoy, hoy ni siquiera ya las tenemos,
[55:48] no, pero, pero puede ser un un objeto económico en Roma, una
[55:53] moneda circulada por todo el imperio.
[55:55] Llegaba a los soldados, llegaban los comerciantes, los
[55:57] campesinos, a las ciudades, a las provincias, a todos y en esa
[56:01] pequeña superficie de metal el tipo entiende que se puede dejar
[56:06] un mensaje político propagandístico tremendamente.
[56:10] Importante, entonces empieza a aparecer sus rostro en las
[56:15] monedas, sus títulos, sus victorias, sus símbolos
[56:17] religiosos, todo. ¿O sea que además de servir para
[56:20] comprar y vender las monedas en la en la Roma de Augusto, sirven
[56:24] para recordar quién es el garante en primera y en última
[56:27] instancia del orden de Roma, quién se encarga de que se
[56:31] puedan comerciar? Porque si no hubiera orden no se
[56:33] puede comerciar. Ese es Octavio Augusto que
[56:36] aparece en, digamos, grabado en estas monedas.
[56:39] También lo vamos a ver. Con los con los monumentos en el
[56:43] mundo romano, construir era comunicar, levantar un templo,
[56:48] no lo sé, restaurar 111 santuario viejo, inaugurar un
[56:52] foro, como les decía, recién embellecer la ciudad, además de
[56:56] ser una cuestión urbanística, era una forma de escribir
[57:00] política en piedra. Augusto llena Roma de señales,
[57:05] señales de de restauración, de continuidad, de grandeza, de
[57:09] triunfo. Hay un monumento que lo hacía
[57:11] recién que iba a volver un poquito más adelante, y acá este
[57:14] es el momento, que es el arapachis que va a ser el altar
[57:17] de La Paz. Augusta, que a primera vista es
[57:19] un monumento religioso, un altar dedicado a La Paz, pero si uno
[57:23] lo mira con más atención, descubre que en realidad es una
[57:26] pieza extraordinaria del lenguaje político.
[57:28] Ahí aparecen procesiones, aparecen sacerdotes.
[57:32] Aparecen miembros de la familia imperial.
[57:34] Aparecen símbolos de abundancia, de fertilidad, de prosperidad,
[57:38] de continuidad. O sea, todo está pensado, todo
[57:41] está organizado para transmitir la idea de que La Paz que se
[57:45] vive en Roma no es casual. Tiene un origen, tiene un
[57:49] garante, tiene un nombre y ese nombre es.
[57:53] Augusto, por eso es tan importante conocer los
[57:55] monumentos que hay en una ciudad y por eso es importante que
[57:58] usted, querido oyente, amigo y señor de Historia en podcast, se
[58:00] descargue nuestra APP de ruti, que por el momento está
[58:03] gratuita, puede recorrer gratuitamente desde la comodidad
[58:06] de su casa o caminando la ciudad que quiera del mundo.
[58:09] Vamos sacando ciudades progresivamente.
[58:11] ¿Roma ya está, por ejemplo, en donde yo mismo yo mismo, Lucas
[58:16] botta, no una i a que suena a Lucas Botta?
[58:18] Lucas Botta les cuenta la historia detrás de cada
[58:21] monumento, una APP de turismo. Histórico para que la próxima
[58:24] vez, como dice nuestro lema, no pases de largo y entiendas un
[58:29] poquito de la historia. La encuentran así Ruth RUTHY,
[58:33] una una especie de apócope de root of history.
[58:36] Esa es la idea que queremos transmitir con ruthi.
[58:39] Las rutas de la historia están al alcance de todos, simplemente
[58:41] hace falta ponerlas en evidencia y que alguien las cuente.
[58:44] En eso estamos. Sería hermoso que usted pueda
[58:46] descargarse SAP, la pueda tantear, como decimos, acá la
[58:49] pueda usar y puede dejarnos un comentario, una reseña positiva
[58:52] que nos va a ayudar. A seguir creciendo.
[58:55] Volviendo, digo, tenemos monedas, tenemos monumentos y
[58:59] esa propaganda no se va. A no se va a limitar a las
[59:01] imágenes porque también se va a meter en la literatura.
[59:04] Y ahí aparece Virgilio con su eneida.
[59:07] Leneida es una obra literaria monumental.
[59:10] Es una pieza profundamente política porque ayuda a
[59:13] construir una genealogía del poder de Augusto.
[59:18] Cuenta el origen mítico de Roma a través de Eneas, que era 111
[59:24] héroe troyano que huye de la destrucción de Troya y que llega
[59:29] a tras montones de sufrimientos y de pruebas, también a al
[59:33] destino que los dioses le han reservado.
[59:35] ¿Cuál es ese destino, Roma? Roma parece como destino, no
[59:39] como un accidente, no como una acumulación caótica de
[59:42] conquistas. Roma tiene una misión histórica,
[59:46] y eso lo cuenta Virgilio en la eneida.
[59:49] Virgilio va a ser un oficialista, digamos no alguien
[59:53] que está escribiendo como parte del del del régimen.
[59:56] Entonces la eneida es su obra. Que conecta ese ese pasado
[1:00:00] político con ese presente político, con ese futuro
[1:00:03] imperial se vuelve totalmente necesaria.
[1:00:07] Estamos uniendo a Troya con Roma, a eneas con augusto, al
[1:00:11] sufrimiento, con la grandeza, con La Paz que está construyendo
[1:00:14] augusto en en en esos momentos. Eso es propaganda.
[1:00:19] Y junto con Virgilio, digo, van a aparecer otros grandes
[1:00:21] escritores, Horacio, Ovidio, libio.
[1:00:26] Todos van a estar escribiendo. En en en favor de la imagen de a
[1:00:32] gusto y de esa lógica nueva que se ha construido y de esa paz
[1:00:35] que se está viviendo. Porque no es que todo chamucho
[1:00:37] todo mentira. Sí, lo que estos muchachos
[1:00:39] escriben puede decir que haya mucho de mentira.
[1:00:42] Pero también hay una realidad. Hay una época específica,
[1:00:47] contundente, de paz. Le pregunto sería.
[1:00:52] ¿Se puede gobernar un imperio como el romano, solamente con
[1:00:55] relatos y solamente con relatos capaz que nos, pero con los
[1:00:59] relatos como herramienta? Sin duda alguna sí, porque un a
[1:01:03] ver, digo, un imperio necesita soldados, necesita
[1:01:05] administración, funcionarios, orden, qué sé yo.
[1:01:07] Pero ojo, eh, porque también se necesitan que se necesita que el
[1:01:12] pueblo romano crea que el príncipe, que es una figura
[1:01:15] nueva, no es un usurpador. No es 111 extraño que viene a
[1:01:19] adueñarse del poder. Es un restaurador, un
[1:01:24] restaurador. Si de toda esa grandeza antigua.
[1:01:28] Por eso la propaganda, incluso desde la narrativa de la
[1:01:31] literatura, se va a volver tan, tan importante.
[1:01:35] Ahora digo después de ver a ese abuso político, a ese
[1:01:40] constructor del orden, al al al, al maestro de la de la
[1:01:44] propaganda. Conviene hacer una pausita y
[1:01:50] mirar un poquito al hombre, al hombre, porque uno de los
[1:01:55] riesgos con digo que tenemos que les divulgamos historia con
[1:01:59] estos personajes de de la escala del del TARGET de Octavio
[1:02:03] Augusto es convertirlo directamente en estatua, pero
[1:02:05] muy rápido, no el bronce a gusto emperador, qué sé yo que y a
[1:02:08] gusto justamente va a tener. Va a tener un problema, estoy
[1:02:13] pensando mientras lo voy Armando.
[1:02:16] No tiene un problema que en realidad él mismo se convirtió
[1:02:19] en estatua, digamos. Él mismo contó una historia de
[1:02:21] sí mismo con toda esta lógica propagandística a a su
[1:02:25] alrededor. Entonces él se presenta como
[1:02:26] restaurador, como pacificador, como padre de la patria, como
[1:02:29] garante de la moral romana. Pero detrás de esa imagen, que
[1:02:32] era una imagen cuidadosamente, digo, elaborada desde lo
[1:02:35] simbólico, desde lo narrativo, también va a haber un hombre y
[1:02:40] un hombre que va a estar atravesado por contradicciones
[1:02:42] muy profundas, porque a a Augusto.
[1:02:47] Va a reflejar esa frialdad que tuvo que contamos al principio.
[1:02:50] Lo va a reflejar, por ejemplo, por ejemplo, en su vida privada,
[1:02:53] en su vida familiar. A gusto entendía a la familia
[1:02:57] más que como afecto, como lo podemos entender hoy en día.
[1:03:01] La entendía como política. De hecho, estaba muy preocupado
[1:03:06] por lo que veía como. Como una crisis moral, como una
[1:03:08] crisis demográfica de la Élite romana, había baja natalidad
[1:03:12] aristocrática, había adulterios, había matrimonios tardíos, todo
[1:03:17] se convertía en lujo, en en había una relajación de
[1:03:20] costumbre, se dice, y para él, para la la imagen que él mismo
[1:03:25] quiere proyectar. La familia era la base del orden
[1:03:29] político. Roma no podía restaurarse
[1:03:32] solamente desde el Senado, desde las legiones o desde el
[1:03:35] Principado. Había que restaurarla desde la
[1:03:38] casa. Yo me pongo de pie, muchachos y
[1:03:41] aplaudo. La familia es la base política
[1:03:45] del mundo. ¿Entonces, qué va a hacer
[1:03:48] Octavio? Va a intervenir en la familia,
[1:03:50] va a impulsar una batería de leyes morales muy ambiciosas.
[1:03:55] La ley Julia, por ejemplo, sobre el matrimonio entre los órdenes
[1:03:59] sociales del año 18 antes de Cristo, una ley que buscaba
[1:04:02] fomentar. El matrimonio, fomentar el
[1:04:05] matrimonio. El matrimonio es la base de la
[1:04:07] familia y la familia es la base de la política y de esa forma
[1:04:10] presionaba especialmente a las élites para tener hijos.
[1:04:13] Y ahí se va a desprender una segunda ley, también del año 18
[1:04:16] antes de Cristo, que es la ley Julia para reprimir o castigar
[1:04:19] los adulterios. Una ley todavía más audaz que la
[1:04:22] anterior porque convierte el adulterio en asunto público y
[1:04:27] punible. No es una cuestión doméstica.
[1:04:30] O sea, el Estado romano se está metiendo en algo muy particular,
[1:04:34] pensando en la lógica de Augusto, que la familia es el
[1:04:38] origen, la base de la política, y después vamos a tener una ley
[1:04:41] posterior del año 9 después de Cristo, que es la ley papiapopea
[1:04:46] sobre el matrimonio y la natalidad.
[1:04:50] Si una ley pronatalista, vamos a decir, va a premiar a quienes
[1:04:55] tienen a quienes tengan hijos. El famoso derecho de los 3 hijos
[1:05:00] hay 111 serie de de privilegios que para quienes contribuían,
[1:05:06] digamos por decirlo de alguna forma, a a repoblar moral y
[1:05:11] demográficamente Roma. O sea, que para gusto el orden
[1:05:14] político descansaba en la familia, en los hogares que
[1:05:17] tenían que ser también disciplinados, con matrimonios
[1:05:20] fecundos, con virtudes tradicionalistas.
[1:05:23] Eso es increíble. Acá hay una gran pata de
[1:05:27] occidentalidad que nuestro curso de historia de Roma en la
[1:05:30] construcción de Occidente. Vamos a ver cuáles son los
[1:05:33] legados romanos para construir Occidente, así que lo invito a
[1:05:36] que se una a través de nuestra web se puede inscribir y aparte
[1:05:39] que usted se inscriba significa que nosotros podamos seguir
[1:05:41] haciendo historia en Podcast. Es la forma.
[1:05:45] De financiar un proyecto de divulgación histórica tan grande
[1:05:48] y tan masivo como es historia en Podcast.
[1:05:51] Así que lo imito, lo imito cordialmente a que si no son
[1:05:54] cuatro clases con grabación de clases, con clases en vivo y
[1:05:58] usted las puede ver grabadas con bibliografía, con certificación,
[1:06:00] con una comunidad hermosa detrás.
[1:06:03] Los espero, los espero ahí. Empezamos en mayo de 2026 y si
[1:06:06] no, si lo escucha más adelante usted este episodio lo puede
[1:06:08] adquirir también de forma ya grabada a ese a ese curso.
[1:06:13] Cuestión. Esta esta este aspecto de la
[1:06:19] familia, dentro de la lógica de Octavio Augusto va a marcar una
[1:06:22] contradicción inmensa, porque ese mismo legislador de la moral
[1:06:27] pública que fue Octavio Augusto va a terminar, por ejemplo,
[1:06:30] cayendo de una contradicción enorme, que es el exilio de su
[1:06:33] propia hija. Él mismo va a terminar exiliando
[1:06:35] a su propia hija Julia por escándalos sexuales.
[1:06:40] O sea, como si incluso en su propia casa se le estaba se le
[1:06:44] fuera a desordenar aquello mismo que él quería ordenar en todo un
[1:06:47] imperio, digamos, no casa de herreros, cuchillo de palo, dice
[1:06:50] un refrán bueno, acá también se se aplica y desde ahí se
[1:06:54] entiende mejor que. Digo este, este, este nivel de
[1:06:57] contradicciones llevado al a su propia familia.
[1:07:01] Nosotros, nosotros vamos a tener a un Octavio con varios
[1:07:04] matrimonios. El más importante fue con esta
[1:07:07] mujer, con Livia Drucilla, que fue una una figura clave, una
[1:07:12] presencia política de de primer nivel, de una mujer inteligente,
[1:07:15] una mujer influyente, respetada, temida.
[1:07:21] De hecho, la Unión de Libia de Lucila con Octavio Augusto le da
[1:07:26] a Octavio Augusto digo, cierta consolidación de su imagen
[1:07:30] familiar, le da estabilidad doméstica, le da esa virtud
[1:07:33] tradicional que él estaba buscando legislar en en todo el
[1:07:36] imperio. Pero también abre una trama
[1:07:38] familiar compleja porque Libia ya tenía hijos de un matrimonio
[1:07:42] anterior, entre ellos tiberio, que con el tiempo va a terminar
[1:07:46] convirtiéndose en sucesor de Augusto.
[1:07:49] A quién le debemos también un un episodio particular sobre vamos
[1:07:53] a estar hablando de él también en en nuestro curso, pero digo,
[1:07:56] su matrimonio con lyvia Drussyla va a ser el matrimonio más
[1:08:00] famoso. Le dije, recién le que va a
[1:08:01] imponer orden, respeto YY prestigio, pero antes existieron
[1:08:07] otros 2 matrimonios y eso también nos dice mucho de cómo
[1:08:11] funcionaba la política romana. Primero estuvo.
[1:08:16] Un va va a tener un brevísimo matrimonio con Claudia pulcra,
[1:08:21] ligado a esa alianza que en algún momento tuvo con marco
[1:08:24] Antonio. Fue básicamente un matrimonio
[1:08:27] diplomático. Después va a venir escribonia o
[1:08:30] escribonia como les guste más de quien sí va a tener una hija.
[1:08:36] Digamos que va a ser Julia justamente.
[1:08:38] Y se dice las fuentes cuentan que se divorció Octavio Augusto
[1:08:42] de Escribonia el mismo día en el que nació Julia.
[1:08:45] Sí. ¿Como si incluso la vida íntima
[1:08:48] estuviera subordinada a todo estrategia de a toda esta
[1:08:51] estrategia de querer tener un hijo, no?
[1:08:53] Y entonces ahí aparece Libia, que ya no va a ser un matrimonio
[1:08:57] político, sino que hay 111, toda una.
[1:09:01] Una necesidad de poder que va un poquito más allá.
[1:09:06] De hecho, no va a tener hijos con Libia y sin embargo, el hijo
[1:09:10] de Libia va a terminar siendo el suceso de de Augusto.
[1:09:14] Y hay bueno, esta, esta historia que tiene con su hija Julia, que
[1:09:17] no deja de ser importante porque, digo, es su única hija
[1:09:21] biológica y alrededor de ella se van a concentrar algunas
[1:09:23] esperanzas, algunas estrategias, algunas tragedias.
[1:09:26] Julia va a estar casada primero con Marcelo.
[1:09:31] Después con Agripa Agripa, el que les decía que fue
[1:09:35] fundamental en la batalla de Achio del año 31 antes de
[1:09:37] Cristo, y que va a construir el Panteón, por ejemplo, y después
[1:09:40] se la va a casar con tiberio, es decir, hija e hijastro de
[1:09:46] Octavio Augusto se terminan casando, fíjense todos,
[1:09:49] movimientos dinásticos. Todos movimientos pensados.
[1:09:54] Augusto estaba intentando resolver a través de su hija lo
[1:09:58] que era la la continuidad o el o el futuro político del mundo
[1:10:02] romano. Pero Julia también se va a
[1:10:04] convertir en una herida enorme dentro del proyecto de Augusto.
[1:10:07] Porque mientras augusto. Predicado a puertas afuera en la
[1:10:10] moral pública, la austeridad, el control de las costumbres y qué
[1:10:12] sé lo que es su propia hija, fue acusada de adulterio y de tener
[1:10:15] una vida sexual escandalosa. Entonces va a ser un golpe
[1:10:19] tremendo y augusto tiene que reaccionar en consecuencia
[1:10:22] terminal Exiliando la aparta de Roma, la castigó de manera súper
[1:10:27] severa en en un acto que se suele decir, se ve al padre.
[1:10:32] Y se ve al gobernante al al, al mismo tiempo.
[1:10:39] Y digo, fíjense que loco no, porque esa para ir buscando el
[1:10:43] final, el constructor de la Roma que nosotros imaginamos y vemos,
[1:10:49] el hombre que controló Roma, va a terminar viviendo obsesionado
[1:10:55] por algo que nunca va a poder controlar de manera definitiva,
[1:10:59] que fue el futuro. Y ese temita que en realidad
[1:11:02] digo, no, no, no era, no era un temita, era un era, un verdadero
[1:11:05] temón, el de la sucesión. Lo obsesionó durante muchísimos
[1:11:09] años y lo va, lo va a obsesionar tanto que lo va a terminar
[1:11:13] resolviendo casi por un descarte trágico.
[1:11:16] Porque como le dije, no, no, no sé si se lo dije a esto.
[1:11:20] Todos los los elegidos. Habían habían desaparecido
[1:11:26] Marcelo, el que fue el primer esposo de Julia.
[1:11:28] Muere joven. Agripa también va a desaparecer.
[1:11:32] Sus nietos, que fueron cayo y lucio, que eran las esperanzas
[1:11:35] centrales de la asociación, también caen, mueren antes de
[1:11:37] tiempo, o sea, una y otra vez. El plan Dinástico se va
[1:11:41] rompiendo. Entonces desaparecen todos sus
[1:11:43] elegidos, incluidos sus nietos, y entonces el último elegido
[1:11:49] termina siendo. Iberio, hijo de Libia, Libia con
[1:11:55] un matrimonio anterior. Y déjenme decirles que no era
[1:11:58] necesariamente su primera opción soñada, tiberio, y eso muchos lo
[1:12:01] han discutido, pero va a terminar adoptándolo formalmente
[1:12:04] en el año cuatro después de Cristo y lo convierte en
[1:12:08] sucesor. Y después de todo eso aparece
[1:12:10] quizás la la gran pregunta para mí no inevitable sobre augusto,
[1:12:15] la la, la que divide incluso a los historiadores y los ha
[1:12:18] dividido durante siglos, que. Digo la la pregunta referida al,
[1:12:23] al a a esta conversión de su figura en en en algo en algo más
[1:12:30] interesante que simplemente un gran hombre.
[1:12:33] Digo no de bronce de la estatua. Y esto que venimos diciendo
[1:12:36] Octavio Augusto, vamos a a los hechos ya provocar el final.
[1:12:40] ¿Salvó Roma, salvó Roma o terminó matando la libertad
[1:12:45] republicana? Porque ambas cosas al mismo
[1:12:48] tiempo. ¿Se pueden argumentar y esto es
[1:12:51] motivo del debate, salud Roma o mató la República?
[1:12:56] Yo voy a dar los 2 argumentos y después voy a dar mi opinión.
[1:12:59] Si él mira el mundo que recibió una república Corroída por las
[1:13:04] guerras civiles, es difícil no ver en agosto.
[1:13:08] Una respuesta al al colapso, digamos, el tipo no llega para
[1:13:11] destruir un sistema que está sano.
[1:13:12] Llega cuando ese sistema ya venía haciéndose pelotas desde
[1:13:15] hacía tiempo, al menos 1 siglo. Y en ese sentido puede parecer
[1:13:19] un Salvador de Roma porque le pone fin al caos, porque
[1:13:22] estabiliza todo el el Mediterráneo, reorganiza las
[1:13:25] instituciones, inaugura un periodo de 200 años de paz, La
[1:13:29] Paz romana. Eso no es poco, digo.
[1:13:31] Para mí es es enorme lo que hace Octavio Augusto en ese sentido,
[1:13:34] pero hay otra lectura. Porque esa estabilidad va a
[1:13:37] tener un precio. Y ese precio fue la vieja
[1:13:40] libertad republicana. Porque a ver, las elecciones
[1:13:43] siguieron el Senado, siguió. Las formas van a sobrevivir,
[1:13:46] pero el centro real del poder ya no era el Senado.
[1:13:49] Ya no eran las magistraturas, era un hombre, un.
[1:13:53] Hombre desde octavo, Augusto siempre en adelante, digo,
[1:13:56] siempre va a seguir siendo un hombre.
[1:13:58] Entonces algunos ven en en Augusto, digo, no El Salvador de
[1:14:01] la República, sino al sepulturero, un sepulturero
[1:14:05] elegante, fino, no, porque no le vino a destruir a martillazos,
[1:14:08] sino que la va a vaciar desde adentro.
[1:14:09] La va a conservar como un lenguaje político de la
[1:14:12] República, mientras al mismo tiempo.
[1:14:14] Fundaba otra cosa y eso es el debate tan interesante, y eso
[1:14:17] lleva a mi opinión personal, si salvó Roma o destruyó una
[1:14:21] república, para mí las 2 cosas al mismo tiempo salva claramente
[1:14:25] Roma. Roma podría haber llegado a
[1:14:26] desaparecer si seguía en guerras civiles como venía, y al mismo
[1:14:30] tiempo termina con la República. No lo dice abiertamente, pero
[1:14:35] después, cuando llegan, digo, cuando llega Nerón, cuando llega
[1:14:39] calígula, a los cuales le dedicamos 2 episodios a hermosos
[1:14:41] hace un tiempo. Pasa eso, los tipos dicen, Che
[1:14:45] mostremos, yo nombro cónsul a mi caballo para que sepan que el
[1:14:49] Senado es una mentira, es la máscara de la de la República.
[1:14:53] Acá gobierno yo y se hace lo que yo quiere, lo que yo quiera,
[1:14:55] perdón. Y ustedes van a creer eso
[1:14:57] siempre, eso va a decir Calígula, eso va a manifestar
[1:15:00] Nerón también, y era real, porque el poder de la República
[1:15:04] ya no existía entonces, quizás a gusto, salvo Roma.
[1:15:09] Sacrificando a la República. O dicho de otro modo, quizás la
[1:15:13] República solamente podría sobrevivir, dejando de ser
[1:15:19] netamente o plenamente una república.
[1:15:21] Va a quedar en algunas formas, en algunos lenguajes, pero ya no
[1:15:25] como operativa lógica del poder. ¿Ahora qué nos queda después de
[1:15:31] Augusto? Bueno, los grandes personajes
[1:15:34] históricos suelen dejar obras y vimos que Augusto reformó Roma
[1:15:37] desde las desde las obras. Y Augusto va a dejar muchísimo
[1:15:42] más, va a dejar hasta un título. Si el título de Augusto, que en
[1:15:48] origen era un hombre político singular y va a terminar
[1:15:51] convirtiéndose en dignidad imperial, o sea, no, no designa
[1:15:55] solamente un hombre, designa una forma de autoridad, eso también
[1:15:58] va a dejar a gusto. Va a dejar La Paz romana.
[1:16:02] ¿Que va a dejar el Principado que fundó Tiberio, que va a ser
[1:16:06] su sucesor? Va a gobernar todavía dentro de
[1:16:09] esa lógica. Después va a venir Claudio
[1:16:11] Espaciano, Trajano, Adriano, Marco Aurelio y tantos otros
[1:16:14] grandes, no, pero la lógica va a seguir siendo la misma.
[1:16:17] Todo eso deja a gusto. Deja una Roma ordenada, no tan
[1:16:21] republicana, pero sí ordenada. Y da gusto que.
[1:16:27] ¿Va a envejecer gobernando? Eso es una particularidad.
[1:16:31] Parece obvio, pero no lo es, porque Roma venía de de un
[1:16:34] siglo, siglo y medio. Eso para esa altura en donde
[1:16:37] cada líder moría asesinado, moría exiliado, moría en la
[1:16:41] guerra y con él, con él se logra algo rarísimo en la historia
[1:16:45] romana, que es morir en el poder, morir viejo, consolidado,
[1:16:49] casi naturalizado. En ese cargo eso también nos
[1:16:52] deja a Augusto. Muere en el año 14 después de
[1:16:56] Cristo. En nota que es más o menos la
[1:16:58] misma región en donde en Nola. Perdón, dije en nota en nola, en
[1:17:04] Nola que es más o menos la la misma región donde donde había
[1:17:07] nacido y parece que la vida se le cierra casi como como un
[1:17:12] círculo. No dice que en momento de morir
[1:17:14] vieron que existen esas frases que dije la última palabra de no
[1:17:17] sé quién se dice. Y el tipo, antes de morir, dijo,
[1:17:21] si he desempeñado bien mi papel, aplaudan al salir.
[1:17:26] Esto es nuevamente me pongo de pie tremendo una frase
[1:17:30] increíble, si he desempeñado bien mi papel, aplauden al
[1:17:34] salir, condensa. Esa es idea casi filosófica del
[1:17:38] poder, no como si fuera como si el poder fuera una
[1:17:40] representación teatral, como si gobernar fuera poner en escena.
[1:17:46] Algo. Y vaya si augusto lo lo supo
[1:17:49] después va a a venir, digo su su apoteosis, su su, su
[1:17:53] divinización. El Senado lo va a declarar,
[1:17:56] divino, Dios sí, augustos. Y eso también se va a a
[1:18:01] expandir, digo en las monedas. Y eso también va a importar,
[1:18:05] porque el régimen de Augusto se va a volver una memoria sagrada.
[1:18:11] Va a pasar de gobernante en gobernante, pero el la figura
[1:18:15] fundacional, casi mítica, divina, aparte divinizada, no va
[1:18:20] a ser la de la de Octavio Augusto.
[1:18:23] Por eso augusto no fue solamente un hombre extraordinario dentro
[1:18:26] de la historia de Roma, fue una de las razones por las que Roma
[1:18:31] terminó siendo lo que fue. Queridos amigos, hasta aquí el
[1:18:35] episodio del día de hoy, con el apoyo de esta colección hermosa
[1:18:38] que sacaron nuestros amigos de Emse, saqué muchísima
[1:18:41] información de 3 libros, particularmente de historia de
[1:18:43] Roma y que tiene estos enormes temas de la Primera Guerra
[1:18:46] Mundial, segunda guerra, bueno, nada, Napoleón bonaparte,
[1:18:50] egipcios, mesopotámicos, romanos.
[1:18:52] Todo está en una colección divina que lo pueden encontrar
[1:18:55] en kioscos de diarios y revistas de toda la Argentina.
[1:18:59] La invitación al curso de historia de Roma empezamos la
[1:19:02] primera semana de mayo, así que ahí.
[1:19:03] Los voy a estar esperando, los espero también en la lectura.
[1:19:06] Estuvimos presentando nuestro libro en la Feria Internacional
[1:19:09] del libro, Edición número 50, aquí en Buenos Aires, con un
[1:19:11] marco de público realmente excelente, gracias a quienes ahí
[1:19:13] estuvieron firmando ejemplares y toda la cuestión, espero que
[1:19:16] consigan chamuzos que hicieron historia de manera digital en
[1:19:18] todo el mundo a través de Amazon lo vende editorial planeta y en
[1:19:22] Argentina en formato papel y en formato digital también.
[1:19:26] Y por último, la invitación a nuestras redes sociales que en
[1:19:29] definitiva terminamos comunicando siempre todos por
[1:19:32] ahí, queridos amigos. Hasta aquí el episodio del día
[1:19:35] de hoy y será hasta una nueva oportunidad cuando la historia
[1:19:38] nos vuelva a reunir. Chao.
[1:19:39] Muchas gracias.

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