# 700 años de la fundación de la Ciudad de México Tenochtitlan

An episode of [La Verdadera Historia de México](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1472412185), 10 Jul 2025, 1 h 19 min.

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Conferencia en Palacio de Minería (18 de junio de 2025)

## Transcript

[0:00] Speaker 2: 13 de marzo de 1325. Es el año que oficialmente se
[0:00] Speaker 2: 15 metros. O sea, un metro menos que este espacio.
[0:00] Speaker 2: vamos a salir con muchísimas dudas de aquí sí por
[0:03] Speaker 2: toda la información que vamos a estar exponiendo empezando porque
[0:10] Speaker 2: desgraciadamente los anales nuestra historia Los códices donde estaba escrito,
[0:19] Speaker 2: donde estaba plasmada nuestra historia, fue quemada en dos ocasiones.
[0:25] Speaker 2: La primera, por el mismo Tlacaelel, que era el poder
[0:30] Speaker 2: tras el trono de varios de los tlatoanes, él ordena
[0:33] Speaker 2: quemar todos los códices. Y la segunda por Fray Juan
[0:38] Speaker 2: de Sumárraga. Se escribe una historia de nuevo con Tlacaele,
[0:43] Speaker 2: borra la historia anterior, decide escribir una nueva historia. Y
[0:48] Speaker 2: esta nueva historia es quemada por Fray Juan de Sumarra. Entonces,
[0:53] Speaker 2: todo ese material histórico se perdió. Entonces, tenemos pocas fuentes.
[0:59] Speaker 2: Todas las fuentes que tenemos son fuentes ya con la
[1:03] Speaker 2: llegada de los españoles. Son novo hispanas las fuentes. Entonces,
[1:08] Speaker 2: ninguno de ellos lo vivió. Ninguno de ellos lo vio,
[1:12] Speaker 2: salvo pequeños detalles que vamos a platicar. Pero ninguno de
[1:15] Speaker 2: ellos lo vio, por lo tanto, pues no nos podemos
[1:18] Speaker 2: fiar por completo de lo que dicen los cronistas de
[1:24] Speaker 2: ese tiempo, Sargún, Bernal Díaz del Castillo, etc. Pues no
[1:29] Speaker 2: nos podemos fiar así por completo. Entonces, pues vamos a
[1:34] Speaker 2: comenzar y este... Y bueno, ustedes lo notarán porque casi
[1:38] Speaker 2: nunca uso notas, pero esta ocasión sí es necesario, porque
[1:43] Speaker 2: les digo, es mucha, mucha la información. Pues comencemos, amigos.
[1:58] Speaker 2: tomó como el año de la fundación de la Ciudad
[2:04] Speaker 2: de México Tenochtitlán. Hay varias versiones, hay muchas. Si al
[2:09] Speaker 2: salir de aquí ustedes me dicen o comentan entre ustedes, no,
[2:14] Speaker 2: es que fue otra fecha, es que fue otra situación,
[2:18] Speaker 2: todas son válidas porque son muchas las versiones. Entonces el gobierno,
[2:23] Speaker 2: no el de ahorita, el gobierno de hace 100 años, estando
[2:28] Speaker 2: en la regencia de la Ciudad de México, Vicente Lombardo Toledano,
[2:32] Speaker 2: Es cuando se van a celebrar los 600 años de la
[2:36] Speaker 2: ciudad y es donde llegan a la conclusión de que
[2:40] Speaker 2: se va a celebrar el 13 de marzo de 1925. Esta es
[2:45] Speaker 2: la fecha que el actual gobierno federal adoptó. Sí, solamente
[2:49] Speaker 2: la aumentó 100 años. Es la fecha que adoptó. Pero hay
[2:52] Speaker 2: varias fechas de la Fundación de México y ahorita vamos
[2:56] Speaker 2: a explicar por qué algunas difieren de otras. Las vamos
[3:00] Speaker 2: a ir explicando poco a poco. Empezando, pues tenemos el
[3:04] Speaker 2: mapa de nuestro querido México. que lo hemos dicho varias veces,
[3:09] Speaker 2: aunque nos arrebataron la mitad del territorio, pero seguimos siendo
[3:14] Speaker 2: un país enorme, un país muy grande, el décimo tercer
[3:17] Speaker 2: país en extensión de todo el planeta. Y vemos que,
[3:22] Speaker 2: si analizamos, en la zona mexica, que es la zona
[3:27] Speaker 2: de influencia de la Ciudad de México, por ser capital
[3:29] Speaker 2: de los mexicas o tenochcas, ahorita vamos a explicar también eso,
[3:34] Speaker 2: pues realmente era corta. y comparado al resto del país.
[3:40] Speaker 2: Algo que yo quiero aclarar, y con esto voy a
[3:42] Speaker 2: cerrar dentro de un rato, es que la Ciudad de
[3:45] Speaker 2: México no nos pertenece a los que vivimos en la
[3:49] Speaker 2: Ciudad de México. La Ciudad de México nos pertenece a
[3:52] Speaker 2: todos los mexicanos. Desde el momento que tenemos ese nombre,
[3:56] Speaker 2: México nos pertenece a todos los mexicanos. La ciudad es
[4:00] Speaker 2: de todos, absolutamente. Entonces, el orgullo que podamos sentir nosotros
[4:05] Speaker 2: como mexicanos, Es el mismo orgullo que yo siento por
[4:09] Speaker 2: las pirámides en Chichen Itza o por las construcciones prehispánicas
[4:15] Speaker 2: en el norte. O sea, somos dueños de todo el país, amigos.
[4:19] Speaker 2: Es algo que es importante recalcar, que somos dueños de
[4:23] Speaker 2: todo el país. Ya basta de divisiones entre nosotros los mexicanos.
[4:28] Speaker 2: Pero bueno, tenemos nuestro enorme territorio nacional y tenemos... Ya
[4:35] Speaker 2: el primer dato. Lo que ustedes están viendo ahorita es
[4:38] Speaker 2: la llamada Tira de la Peregrinación. Este es un códice,
[4:42] Speaker 2: el Códice Boturini, que fue rescatado por Lorenzo Boturini y
[4:47] Speaker 2: posteriormente Lorenzo Boturini pasa a la historia... Boturini, bueno, ahorita
[4:54] Speaker 2: Boturini lo conocemos porque está lleno de taquerías. En las
[4:57] Speaker 2: noches venden muchos tacos ahí en Boturini. Pero Lorenzo Boturini
[5:02] Speaker 2: se dedicó a guardar y a coleccionar muchos documentos, piezas prehispánicas, etc.
[5:09] Speaker 2: Y cuando se las quiso llevar de México, las autoridades
[5:12] Speaker 2: se lo impidieron. y el archivo de Botturini se quedó aquí. Entonces,
[5:16] Speaker 2: la tira de la peregrinación, que está en el Museo
[5:18] Speaker 2: Nacional de Antropología e Historia, hay una réplica. Si ustedes entran...
[5:23] Speaker 2: por la puerta principal del museo, giren hacia su derecha
[5:26] Speaker 2: y luego vayan hacia el fondo y ahí está la
[5:28] Speaker 2: tira de la peregrinación en una réplica. El original obviamente
[5:32] Speaker 2: está guardado ahí en el museo, pero es en una
[5:35] Speaker 2: bóveda al cual no tiene acceso el público. Es una
[5:38] Speaker 2: bóveda con temperatura totalmente segura porque es un material histórico invaluable.
[5:44] Speaker 2: Entonces no puede quedar exhibido al público por seguridad. Entonces
[5:47] Speaker 2: tenemos esta réplica y aquí es donde vamos a empezar
[5:51] Speaker 2: a señalar. Para poder decir dónde se funda la Ciudad
[5:54] Speaker 2: de México, tenemos que hablar de los Mexica y de
[5:57] Speaker 2: su peregrinación. Una peregrinación que igual no sabemos dónde comenzó.
[6:03] Speaker 2: Se habla de Chicomostoc y se habla de Aztlán. Aztlán
[6:09] Speaker 2: que a veces se le traduce como el lugar de
[6:12] Speaker 2: las garzas. pero realmente también tenemos problemas ahí con la traducción,
[6:18] Speaker 2: que pudiera ser un lugar de blancura, no tanto el
[6:22] Speaker 2: lugar de las garzas, sino un lugar de blancura. O sea,
[6:25] Speaker 2: hay diferentes versiones al respecto. Tenemos la fecha aproximada de
[6:33] Speaker 2: donde inicia la peregrinación, pero son cosas que tenemos que aclarar.
[6:40] Speaker 2: A ver, explico yo esta parte. Yo les pido que
[6:43] Speaker 2: me ayuden, amigos. Hagan este ejercicio conmigo. Dejemos de pensar
[6:49] Speaker 2: como personas del año 2025, del siglo XXI. No pensemos como
[6:54] Speaker 2: nosotros pensamos ahorita. Intentemos pensar como pensaban nuestros antepasados hace 700 años.
[7:03] Speaker 2: Nosotros ya fuimos educados, tenemos una moral, tenemos principios que
[7:08] Speaker 2: nos fueron dados desde nuestra primera infancia, desde que, por ejemplo,
[7:13] Speaker 2: nos decían nuestros padres, no debes robar, no debes decir mentiras.
[7:18] Speaker 2: Nos empiezan a educar, tenemos una moral y esta se
[7:21] Speaker 2: va reafirmando, vamos a una escuela, nos enseñan civismo, etc. Entonces,
[7:26] Speaker 2: esta moral no es la misma moral que se tenía
[7:30] Speaker 2: hace 700 años. Por ejemplo, ahora que hicimos la serie en
[7:35] Speaker 2: Uru Radio, la serie de las guerras apaches, comentábamos que
[7:41] Speaker 2: para los apaches era parte de su vida diaria el
[7:45] Speaker 2: robar a otros pueblos, el ir y quitarle sus bienes,
[7:51] Speaker 2: y no se veía como algo malo. Nosotros ahorita decimos,¿
[7:55] Speaker 2: será una bola de ladrones? Sí, ahorita sí sería. Pero hace,
[8:00] Speaker 2: no sé, 400 años, los pueblos chichimecas de eso sobrevivían, de
[8:06] Speaker 2: quitarle sus bienes a los demás, porque tenían otra moral
[8:11] Speaker 2: y tenían otros principios. Esto lo tenemos que aclarar,¿ por qué?
[8:18] Speaker 2: Cuando llegan los españoles, no es solamente llegar con una conquista,
[8:22] Speaker 2: sino que también llegan con sus propios principios y valores,
[8:26] Speaker 2: y llegan con su propia educación, y llegan juzgando a
[8:32] Speaker 2: los pueblos originarios, llegan juzgándolos, pero con la mentalidad de
[8:37] Speaker 2: ellos de la Europa del siglo XVI. Entonces hay cosas
[8:41] Speaker 2: que son incomprensibles para ellos, no las van a entender.
[8:47] Speaker 2: Un ejemplo que siempre pongo es el uso de la serpiente.
[8:52] Speaker 2: La serpiente para el cristianismo simboliza al demonio. El demonio,
[8:57] Speaker 2: el diablo, Satanás, ese que se acerca en el jardín
[9:01] Speaker 2: del Edén, convence a Eva de que cometa un pecado, etc.
[9:04] Speaker 2: Para ellos la serpiente es el demonio. Para los pueblos originarios, no.
[9:11] Speaker 2: Para los pueblos originarios, la serpiente simboliza el inframundo. Ellos
[9:17] Speaker 2: tienen una veneración especial por la serpiente. Ellos no lo
[9:20] Speaker 2: ven como un demonio. Entonces, decoran los templos con serpientes.
[9:27] Speaker 2: Hay toda una mitología acerca de Coatepec, la montaña de
[9:32] Speaker 2: las serpientes. Y ustedes vean que la gran mayoría de
[9:35] Speaker 2: pirámides mexicanas está decorada con serpientes. Pero de pronto llegan
[9:39] Speaker 2: los europeos y ven que hay muchas serpientes y lo
[9:43] Speaker 2: primero que dicen es que están llenos de demonios, porque
[9:47] Speaker 2: ellos lo están juzgando desde su visión y no están
[9:50] Speaker 2: entendiendo cómo lo pensaban los pueblos originales. Entonces dicen que
[9:55] Speaker 2: eran satánicos, que eran demoníacos, que adoraban al diablo, etcétera, etcétera.¿
[10:01] Speaker 2: Por qué? Porque estaban las imágenes de las serpientes. Es
[10:04] Speaker 2: el gran error que cometemos. El gran error que cometemos
[10:09] Speaker 2: al momento de que queremos juzgar sin entender cómo era
[10:12] Speaker 2: su manera de pensar. Entonces, muchas cosas que vamos a
[10:16] Speaker 2: platicar ahorita, vamos a procurar verlas como las veían nuestros antepasados,
[10:22] Speaker 2: como ellos lo visualizaban. Y no queramos verlo como lo
[10:25] Speaker 2: vemos ahorita en el 2025 o como llegaron y nos enseñaron
[10:30] Speaker 2: a verlo de otra forma. Les he explicado en algunas
[10:33] Speaker 2: otras ocasiones, por ejemplo, la guerra.¿ La guerra cómo era aquí?
[10:39] Speaker 2: La guerra, yo les decía, no es para aniquilar o
[10:44] Speaker 2: para exterminar al enemigo. Las guerras en estas tierras eran
[10:49] Speaker 2: para avasallar al enemigo. Esto es, yo me peleo contigo,
[10:54] Speaker 2: yo te derroto y en ese momento eres mi vasallo,
[10:57] Speaker 2: no te voy a matar.¿ Por qué? Porque necesito que
[11:01] Speaker 2: tú trabajes para mí.¿ De qué me sirve matarte? Por
[11:05] Speaker 2: lo tanto, igual nuestras armas, aunque podían matar, las armas
[11:09] Speaker 2: que se tenían aquí, podían matar con ellas, pero no
[11:13] Speaker 2: se usaban para matar, sino para capturar prisioneros. para eso
[11:18] Speaker 2: se utilizaba les pongo un ejemplo la ciudad de méxico
[11:22] Speaker 2: me adelanto un poquito tenía alrededor de mil vasallos mil
[11:28] Speaker 2: vasallos según los cronistas que se dedicaban únicamente a limpiar
[11:33] Speaker 2: la ciudad todos los días todos los días limpiaban la
[11:38] Speaker 2: ciudad y no solamente era barrer calles que empezando la
[11:41] Speaker 2: gente no tiraba basura en las calles obviamente pero no
[11:46] Speaker 2: se trataba nada más de barrer, sino que recogían el excremento,
[11:50] Speaker 2: recogían orines de las casas, recogían basura. La basura era
[11:57] Speaker 2: la que se utilizaba para encender grandes braceros en las
[12:01] Speaker 2: noches y poder iluminar la ciudad. Era una ciudad preciosa,
[12:06] Speaker 2: completamente iluminada de noche. Entonces eran mil vasallos. Se necesitaba
[12:11] Speaker 2: por eso capturarlos en las guerras. Siempre vamos a salir
[12:16] Speaker 2: con lo de los sacrificios humanos. Siempre. Hace poquito tuve
[12:20] Speaker 2: la oportunidad de convivir con algunas personas y teníamos a
[12:25] Speaker 2: un europeo, un español, enfrente de nosotros y lo primero
[12:29] Speaker 2: que hizo, lo primero que hizo, Fue hablar de los
[12:32] Speaker 2: sacrificios humanos. Pues lo primero, es como nuestra carta de
[12:36] Speaker 2: presentación al extranjero. Sacrificios humanos. Y bueno, tenía un porqué.
[12:43] Speaker 2: No estamos negando los sacrificios. Pero había un porqué se
[12:47] Speaker 2: sacrificaba a alguien. No era asesinarlo. Había todo un ritual. Sí,
[12:53] Speaker 2: yo no permitiría que me sacrificaran, obviamente. Pero... en aquellos
[12:58] Speaker 2: años sí se permitía y era un honor llegar al sacrificio,
[13:02] Speaker 2: porque tenían otra mentalidad. Entonces, lejos de que nosotros o
[13:08] Speaker 2: nuestros antepasados eran criminales, asesinos, sanguinarios, está muy lejos de eso.
[13:14] Speaker 2: que comitieron, que se hacían sacrificios, sí, sí se hacían,
[13:18] Speaker 2: pero no en la cantidad que dijo Hernán Cortés, no
[13:21] Speaker 2: en la cantidad que dijeron los misioneros, no en la
[13:25] Speaker 2: cantidad que dijeron los cronistas. No, es una barbaridad, es
[13:29] Speaker 2: una exageración lo que han dicho. Pero bueno. Les pido,
[13:34] Speaker 2: por favor, entonces, que nos ubiquemos en aquellos años. Y
[13:38] Speaker 2: pues vamos a correr con las imágenes. Tenemos la tierra
[13:42] Speaker 2: de la peregrinación, me voy a pasar un poquito por
[13:44] Speaker 2: aquí atrás. Esto nos marca la salida de Aztlán. Si
[13:50] Speaker 2: ustedes se fijan, es una isla, una isla que tiene
[13:55] Speaker 2: seis barrios. donde vamos a tener una pareja primigenia, una
[14:02] Speaker 2: primera pareja que en sí, en sí, ella es Chimalma, Ay,
[14:08] Speaker 2: ahorita se me fue el nombre de él. Son los
[14:11] Speaker 2: padres de Quetzalcóatl. De hecho, aquí nos está reflejando al
[14:15] Speaker 2: mismo Quetzalcóatl o a los padres de Quetzalcóatl. Van a
[14:19] Speaker 2: cruzar en canoa, salen de la laguna y van a cruzar.
[14:24] Speaker 2: Esta imagen es importantísima. Esta imagen... Culhuacán, que es un
[14:31] Speaker 2: pequeño cerro, pero que está jorobado este cerro, y se
[14:35] Speaker 2: le conoce como Culhuacán. Ellos van a salir de Culhuacán
[14:39] Speaker 2: para llegar a Culhuacán. Quiere decir que esta misma laguna
[14:45] Speaker 2: se va a replicar. Esto es, van a buscar lo
[14:50] Speaker 2: que es Culhuacán y lo van a encontrar. Lo que
[14:54] Speaker 2: es bien curioso es que lo van a encontrar aquí,
[14:56] Speaker 2: en el Valle de México o en la Cuenca de México.
[15:00] Speaker 2: Posterior a esto, vemos a los cuatro sacerdotes, entre ellos
[15:05] Speaker 2: una mujer, que son los que van cargando los bultos sagrados.
[15:11] Speaker 2: En uno de ellos va Huichil Opostre, va hasta adelante,
[15:15] Speaker 2: y es el que va guiando, Huichil Opostre es el
[15:19] Speaker 2: que va guiando la peregrinación, la famosa peregrinación. Pero aquí
[15:23] Speaker 2: es donde vamos a entrar en diferentes versiones, porque se
[15:27] Speaker 2: ha dicho, amigos, que esta peregrinación la ubican en la
[15:32] Speaker 2: zona norte del país, por el rumbo de la quemada,
[15:35] Speaker 2: allá por Zacatecas. Hay otras versiones que dicen que salieron
[15:40] Speaker 2: desde acá, desde Nuevo México, ya en territorio actualmente de
[15:44] Speaker 2: Estados Unidos, que desde acá salieron los Mexica. Pero hay
[15:49] Speaker 2: otras versiones, fíjense, hay otras versiones que dicen que salieron
[15:53] Speaker 2: de aquí, que la peregrinación comenzó aquí en Michoacán, en
[15:58] Speaker 2: el lago de Yuriria. Hay otras versiones que dicen en Nayarit,
[16:04] Speaker 2: porque ahí hay una laguna con una isla y dicen
[16:07] Speaker 2: probablemente ahí fue Aztlán. E inclusive hay otras versiones que
[16:14] Speaker 2: afirman que nunca salieron de la cuenca, que comenzaron su
[16:18] Speaker 2: peregrinar alrededor de del valle y que al final nunca
[16:23] Speaker 2: salieron de la cuenca. Por eso les digo, hay muchas versiones,
[16:27] Speaker 2: nos vamos a quedar con muchas dudas. Todo eso seguramente
[16:30] Speaker 2: estaba escrito en los libros, pero todo esto, les repito,
[16:33] Speaker 2: fue quemado. Entonces no tenemos la respuesta. Lo que más
[16:37] Speaker 2: se acepta es que pudieron haber salido de Nayarit. Es
[16:40] Speaker 2: lo que más se acepta. Pero les digo, hay varias,
[16:44] Speaker 2: varias versiones. Por lo tanto, si algunos de ustedes, amigos, dicen, no,
[16:48] Speaker 2: es que ellos salieron de Michoacán, vamos a entenderlo, vamos
[16:51] Speaker 2: a aceptar que hay personas que así lo creen. Aquí
[16:55] Speaker 2: no vamos a dar nada como oficial, no tenemos la
[16:58] Speaker 2: verdad histórica, pues. Entonces, pero donde más se cree que
[17:02] Speaker 2: ellos salieron fue del estado de Nayarit. Y bien, llegan
[17:08] Speaker 2: a lo que es la cuenca, del valle de méxico
[17:11] Speaker 2: este valle de méxico amigos al principio o hace muchos
[17:15] Speaker 2: años les estoy hablando de millones de años era más
[17:19] Speaker 2: plano sumamente plano y empezaron a crecer volcanes estamos rodeados
[17:25] Speaker 2: de volcanes amigos a veces pensamos hay solamente el popo
[17:30] Speaker 2: y el xte y el chicle allá atrás y el
[17:32] Speaker 2: ajusco no Estamos realmente rodeados de volcanes. Muchas de nuestras
[17:39] Speaker 2: montañas que ahorita vemos son volcanes extintos. Yo me acuerdo
[17:42] Speaker 2: que cuando yo estaba estudiando historia, tenía un amigo que
[17:47] Speaker 2: era geólogo, ¿sí? Y me acuerdo que hizo una pequeña
[17:51] Speaker 2: erupción en el Popocatépetl. Entonces estábamos así como temerosos porque
[17:56] Speaker 2: cayó ceniza en la Ciudad de México y decíamos, no,
[17:59] Speaker 2: ojalá que no haga explosión el Popo. Y que nos
[18:02] Speaker 2: contesta nuestro compañero de grupo, que les digo, era geólogo
[18:05] Speaker 2: de la UNAM. Y nos dice, no, al contrario, ojalá
[18:08] Speaker 2: que haya explosión del popo. Al otro día, en clase,
[18:12] Speaker 2: nos llevó unos mapas y nos empezó a señalar las
[18:16] Speaker 2: decenas de volcanes que tenemos aquí en el valle. Decenas
[18:19] Speaker 2: de volcanes. Dice, por abajo de la Ciudad de México
[18:23] Speaker 2: está corriendo lava, muchísima lava. Dice, y ahorita está saliendo
[18:28] Speaker 2: por el Popocatépetl. Si se tapara el domo del Popocatépetl,
[18:34] Speaker 2: no tendría salida y buscaría salida por cualquier otro lado.
[18:37] Speaker 2: Y pudiera de pronto explotarnos aquí en San Ángel. Si
[18:41] Speaker 2: aquí en el sur de la ciudad, o pudiera explotarnos
[18:44] Speaker 2: aquí pegadito a Santa Fe, que también hay volcanes, nos
[18:48] Speaker 2: pudiera explotar ahí. Imagínense la tragedia para la Ciudad de México,
[18:52] Speaker 2: tener un volcán en medio. Entonces dice, lo mejor es
[18:55] Speaker 2: que explote el popo, mejor que todo se vaya para allá,
[18:58] Speaker 2: para el popo. Pues bien, los volcanes es lo que forman,
[19:03] Speaker 2: forman lo que es la cuenca de México, que todo
[19:06] Speaker 2: alrededor explota. Todo, todo alrededor se llenó de volcanes. Todo
[19:11] Speaker 2: esto son zonas volcánicas. Toda esta parte. Entonces... El agua
[19:18] Speaker 2: del deshielo corría, pero hubo un movimiento con el paso
[19:23] Speaker 2: de los siglos, de los milenios, y se cerró a
[19:26] Speaker 2: la altura del norte de la ciudad, se cerró. Ya
[19:30] Speaker 2: no hubo salida del agua. El agua originalmente se iba
[19:34] Speaker 2: hacia lo que ahora es el estado de Hidalgo y
[19:37] Speaker 2: se unía al río Lerma. Iba a dar hasta Chapala,
[19:42] Speaker 2: y ustedes ven que Chapala, ahí llegan varios ríos, principalmente Lerma, ¿sí?
[19:47] Speaker 2: Y después baja hasta el mar. Pues bien, se tapó
[19:51] Speaker 2: de pronto la parte por donde salía el agua, se
[19:54] Speaker 2: tapó de pronto. Que esto lo vamos a ver después,
[19:58] Speaker 2: ya en la época virreinal. Recuerden que se inundó la
[20:02] Speaker 2: Ciudad de México, muy seriamente se inundó la Ciudad de México,
[20:07] Speaker 2: duró años, tres o cuatro años inundada la ciudad, Si
[20:11] Speaker 2: ustedes tienen la curiosidad de caminar por la calle de Madero,
[20:15] Speaker 2: vayan caminando aquí sobre Madero y a la altura de
[20:18] Speaker 2: lo que es la profesa, el templo de la profesa,
[20:21] Speaker 2: van a ver en una esquina del lado derecho un
[20:24] Speaker 2: león que está empotrado ahí en la esquina, una cabecita
[20:27] Speaker 2: de león. Poca gente sabe lo que significa. Ese fue
[20:31] Speaker 2: el límite del agua durante las inundaciones de 1623. Hasta ahí
[20:36] Speaker 2: llegó el agua. La gente vivía en canoas. Se transportaba
[20:40] Speaker 2: en canoas y vivía en las azoteas de sus casas.¿
[20:43] Speaker 2: Qué fue lo que hicieron? Bueno, pues ahí está Enrico Martínez,
[20:48] Speaker 2: que es el que va a dirigir las obras de
[20:51] Speaker 2: desagüe de la Ciudad de México, que lo va a
[20:53] Speaker 2: desaguar por acá por el norte. Por aquí va a
[20:56] Speaker 2: salir todo el agua. y vemos la estatua de enrico
[21:00] Speaker 2: martínez vean ustedes catedral y giren hacia su lado izquierdo
[21:05] Speaker 2: y ahí ven la estatua de enrico martínez que nadie
[21:08] Speaker 2: sabe quién fue enrico martínez y que fue el que
[21:11] Speaker 2: comenzó las obras para sacar toda el agua de la
[21:14] Speaker 2: ciudad de méxico y bajar los niveles de los lagos
[21:19] Speaker 2: y construyó un tajo un tajo un canal grandísimo, que
[21:24] Speaker 2: va a dar hasta el Estado de Hidalgo, que se
[21:27] Speaker 2: le conoce como el Tajo de Nochistongo. Si ustedes tienen
[21:30] Speaker 2: la curiosidad, igual pasen la carrera, la caseta de Tepozotlán.
[21:35] Speaker 2: En la primera salida, que dice Tula, la primera salida,
[21:41] Speaker 2: den vuelta a la derecha. Por cierto, luego se siguen
[21:44] Speaker 2: y van a la zona arqueológica de Tula o se
[21:46] Speaker 2: van a comer pencas, carne en penca que es riquísima,
[21:50] Speaker 2: aprovechen el viaje. Pero mientras, cuando salgan de la autopista,
[21:54] Speaker 2: den vuelta a la derecha y van a ver un letrerito,
[21:57] Speaker 2: un puente muy grande y un letrerito que dice Tajo
[22:01] Speaker 2: de Nochistongo. Y si quieren pararse, nada más con mucho cuidado,
[22:06] Speaker 2: pueden pararse, tomarse la foto y ver por dónde salió
[22:10] Speaker 2: todo el agua de la Ciudad de México. Y es
[22:13] Speaker 2: un canal muy profundo, ¿eh? Ahí lo podemos ver, el Tajo,
[22:17] Speaker 2: ahí lo podemos ver. Entonces, ahí está.¿ Por qué estoy
[22:20] Speaker 2: mencionando todo esto, amigos? Porque mucho de lo que vamos
[22:23] Speaker 2: a platicar o estamos platicando todavía está ahí, lo podemos ver.
[22:28] Speaker 2: Pues bien... Son varios lagos, aunque todos se comunicaban, pero
[22:35] Speaker 2: son varios lagos. Tenemos Chalco, Xochimilco, Zumpango, Jaltocan, Icatepec, Texcoco.
[22:43] Speaker 2: Son varios lagos, son alrededor de 7 u 8 lagos distintos, aunque
[22:47] Speaker 2: todos se comunicaban. Pero había una situación muy especial. Esta
[22:52] Speaker 2: zona del norte, toda esta zona, es zona salitrosa. Entonces,
[22:58] Speaker 2: toda el agua que venía de aquí del norte era
[23:02] Speaker 2: agua que no se podía consumir. Al contrario, esta agua
[23:06] Speaker 2: del sur era agua dulce, que venía de los deshielos
[23:10] Speaker 2: del Popo y del Ixta. No se olviden, amigos, que
[23:13] Speaker 2: en la Ciudad de México desembocan varios ríos. Ya no
[23:18] Speaker 2: los podemos ver porque están entubados, pero tenemos Río Churubusco,
[23:23] Speaker 2: Río Miscuad, Río Consulado, Río de la Piedad, que es
[23:26] Speaker 2: por donde va el viaducto. Todos esos son ríos, pero
[23:30] Speaker 2: donde ya fuera de la ciudad los empiezan a entubar
[23:34] Speaker 2: y cruzan la ciudad de esos ríos. Sí, son varios.
[23:38] Speaker 2: Es más, este amigo geólogo nos comentaba ahí en la carrera,
[23:45] Speaker 2: nos decía si alguien cerrara los canales o sea los
[23:51] Speaker 2: donde está entubados los ríos los cerrará en siete años
[23:56] Speaker 2: se volvería a llenar el lago de pescoco siete años
[24:01] Speaker 2: volveríamos a hacer una enorme laguna de la cantidad de
[24:03] Speaker 2: agua que está bajando si ellos son varios ríos los
[24:08] Speaker 2: que cruzan la ciudad de méxico Pues bien, tenemos la
[24:12] Speaker 2: imagen de Huitzilopochtli, va a ser muy importante, recuérdenla por favor,
[24:16] Speaker 2: ahorita nada más es la mención, pero vamos a tener
[24:20] Speaker 2: mucha importancia en Huitzilopochtli, el colibrí zurdo, aunque algunos cambian
[24:26] Speaker 2: el término, pero fíjense cómo somos tramposos, porque mi mano
[24:30] Speaker 2: derecha es la mano diestra, mi mano izquierda es la
[24:34] Speaker 2: mano siniestra, y se le llamaba así, Desde hace mucho
[24:39] Speaker 2: tiempo porque decían que con esta mano, con la mano izquierda,
[24:45] Speaker 2: había Judas recibido las monedas con las que traicionó a Jesús, etcétera, etcétera,
[24:51] Speaker 2: y que por eso era una mano mala y la
[24:53] Speaker 2: mano buena era la derecha. entonces aquella persona que escribía
[24:56] Speaker 2: con la derecha será diestro y el que escribía con
[24:59] Speaker 2: la izquierda era siniestro por eso los obligaban a que
[25:02] Speaker 2: cambiaran de mano afortunadamente esas ideas ya se quitaron y
[25:08] Speaker 2: nada tiene que ver pero se le quedó como siniestro
[25:11] Speaker 2: entonces a guichillo postre Se le conoce como el colibrí zurdo.
[25:17] Speaker 2: Y no faltó quien dijera, ah, es un colibrí siniestro.
[25:21] Speaker 2: Por lo tanto, es malvado. Huitzilopochtli es un demonio porque
[25:25] Speaker 2: tiene una mano siniestra. Vean nada más qué tipo de
[25:28] Speaker 2: ideas se van generando. Y bien,¿ qué tenemos?¿ Qué fue
[25:32] Speaker 2: lo que nos quedó después de la quema de códices?
[25:35] Speaker 2: Primero por Clacaelel y luego por Sumárraga.¿ Qué nos quedó?
[25:39] Speaker 2: Nos quedó esto, amigos, que es una belleza, el Teocali
[25:42] Speaker 2: de la Guerra Sagrada. Yo los invito, amigos, si van
[25:46] Speaker 2: a Antropología, igual, entre por la puerta principal de la
[25:49] Speaker 2: Sala Mexica, que es la que está hasta el fondo,
[25:51] Speaker 2: y apenas entrando, apenas entrando, Es como una pequeña rampa.
[25:57] Speaker 2: Bajen a su lado derecho y lo primero que van
[26:00] Speaker 2: a encontrar es el Teocali de la Guerra Sagrada. Esta pieza,
[26:05] Speaker 2: que está más o menos de esta altura, fue encontrada
[26:08] Speaker 2: en Palacio Nacional, en unas excavaciones que se hicieron en
[26:11] Speaker 2: Palacio Nacional. Y es en piedra lo único que tenemos
[26:18] Speaker 2: mencionando la fundación de México Tenochtitlán. Es lo único que tenemos.
[26:24] Speaker 2: No hay más. Entonces, nos representa un Teocali. Aquí tenemos
[26:29] Speaker 2: dos personajes. Uno es Quetzalcóatl, el otro es Moctezuma. Moctezuma primero,
[26:37] Speaker 2: que están aquí reflejados. Y tenemos una piedra solar, que
[26:42] Speaker 2: luego equivocadamente le decimos calendario azteca. Es una piedra solar.
[26:47] Speaker 2: Pero en la parte de atrás tenemos esto, que es
[26:51] Speaker 2: el águila, La serpiente, perdón, el águila, el nopal, pero
[26:58] Speaker 2: tenemos un símbolo aquí que no es una serpiente. Ahorita
[27:07] Speaker 2: voy a explicar eso. Es el símbolo del agua y
[27:10] Speaker 2: del fuego que juntos nos hablan del símbolo de la guerra.
[27:15] Speaker 2: Eso es lo que tiene aquí el águila. Entonces, amigos, desgraciadamente, bueno,
[27:22] Speaker 2: está un tanto maltratada, yo lo sé, pero aquí tenemos
[27:26] Speaker 2: un dibujo más cercano de cómo estaba originalmente el Teocali.
[27:33] Speaker 2: Y volvemos a lo mismo. Este símbolo que tiene aquí,
[27:39] Speaker 2: que es el Atlachinoli, ¿verdad? El Atlachinoli, que es la siguiente, ok.
[27:48] Speaker 2: La iconografía del Teocali celebra el triunfo del sol en
[27:51] Speaker 2: el universo y justifica el poder de los mexicas. Tras
[27:56] Speaker 2: la fundación de su ciudad en el año 2 Casa, 1325, fecha
[27:58] Speaker 2: inscrita en la parte superior de la cara principal del monolito. Bueno,
[28:06] Speaker 2: me regreso. Entonces, amigos, este símbolo, vamos a tener mucho cuidado,
[28:15] Speaker 2: porque el Atlachinoli es el símbolo del agua y del fuego,
[28:19] Speaker 2: pero como está muy desgastada la piedra, parece una serpiente.
[28:25] Speaker 2: Y hay quien afirma, es que sí es una serpiente.
[28:28] Speaker 2: Se le alcanza a ver la lengua bífida, etcétera, etcétera,
[28:31] Speaker 2: lo mencionan, ¿sí? Como si esta fuera una serpiente. realmente
[28:36] Speaker 2: no es una serpiente no lo es bueno la gran
[28:40] Speaker 2: mayoría de alcohol arqueólogos aquí no estamos metiendo en temas
[28:43] Speaker 2: de arqueología llegan a la conclusión de que no es
[28:47] Speaker 2: una serpiente entonces ya nos están cambiando un poquito la
[28:50] Speaker 2: idea del mito si del águila y la serpiente pero
[28:54] Speaker 2: ahorita vamos para allá y al mismo tiempo vamos a
[28:58] Speaker 2: tener algo que sí es muy importante los nopales y
[29:03] Speaker 2: los copilis, que serían las tunas, ¿sí? Y que hay
[29:08] Speaker 2: todo un mito alrededor de los nopales y las tunas,
[29:12] Speaker 2: donde tiene que ver Wigilopostli. Esto que les voy a
[29:17] Speaker 2: comentar muy rápido, es un mito nada más, es como
[29:20] Speaker 2: una leyenda, no sucedió nada. pero se habla de un
[29:24] Speaker 2: guerrero llamado Copili, que se va a enfrentar a Huichiro Postri.
[29:29] Speaker 2: Huichiro Postri lo derrota, le saca el corazón y ordena
[29:33] Speaker 2: a varios de sus sacerdotes que entierren el corazón de
[29:37] Speaker 2: Copili en la laguna, en un pequeño, entre las piedras,
[29:41] Speaker 2: y posterior a eso de ahí surge un nopal y
[29:46] Speaker 2: las tunas van a representar el corazón del guerrero muerto,
[29:50] Speaker 2: de Copili. pero tiene que ver Huitzilopochtli, por eso les digo,
[29:54] Speaker 2: recuerden la imagen de Huitzilopochtli, va a ser muy, muy importante. Bien,
[30:00] Speaker 2: nada más me voy a regresar un instante, recordar esta pieza,
[30:04] Speaker 2: véanla amigos. véanla, yo sé, todas las piezas que están
[30:08] Speaker 2: ahí en la antropología tienen un valor enorme, pero a
[30:11] Speaker 2: veces pasamos por alto porque no es el calendario azteca
[30:14] Speaker 2: o no es la cuatricue, ¿sí? Y lo pasamos por
[30:18] Speaker 2: alto y lo tenemos ahí y es el único emblema
[30:20] Speaker 2: que tenemos de la fundación y efectivamente aparece el glifo
[30:25] Speaker 2: dos caña, ¿sí? Aparece el glifo dos caña en la
[30:29] Speaker 2: parte posterior y que dice que ese fue el año
[30:32] Speaker 2: de fundación.¿ Qué representa el 2 caña? El año 1325.¿ Se fijan?
[30:41] Speaker 2: O sea que sí está basado, este aniversario son 700 años, 1325.
[30:47] Speaker 2: Sin embargo, otros estudiosos como Fray Diego Durán, que es
[30:52] Speaker 2: uno de los cronistas, él dijo que fue en 1318. fray
[30:58] Speaker 2: Jerónimo de Mendieta, dijo que fue en 1324. Sagún, en 1327. Don
[31:06] Speaker 2: Carlos de Sigüenza y Góngora, en 1327. Torquemada, fray Juan de Torquemada, en 1341.
[31:15] Speaker 2: Y Enrico Martínez, ese mismo que les acabo de hablar,
[31:19] Speaker 2: que está su estatua ahí junto a la catedral, él
[31:22] Speaker 2: decía que la fundación fue en 1357. Y todos ellos hicieron
[31:29] Speaker 2: estudios al respecto, entonces dan diferentes fechas. Pero nos estamos basando,
[31:35] Speaker 2: o el gobierno se está basando mucho en el Teocali
[31:39] Speaker 2: de la Guerra Sagrada, porque marca como fundación el año de 1325.
[31:46] Speaker 2: El año dos caña, caza, perdón, dos caza. En su
[31:50] Speaker 2: cara posterior está grabado el símbolo de la Fundación de México, Tenochtitlán,
[31:54] Speaker 2: el águila parada en el nopal y de cuyo pico
[31:56] Speaker 2: sale el símbolo de la guerra, el atl-lachinoli, en lengua
[32:00] Speaker 2: náhuatl o corriente doble de agua, agua-fuego, cuya imagen se
[32:05] Speaker 2: puede confundir con dos serpientes entrelazadas. Por eso vamos a
[32:10] Speaker 2: tener mucho cuidado porque hay quien sí sostiene, sí tiene
[32:13] Speaker 2: una serpiente ahí, realmente son dos símbolos los que están
[32:17] Speaker 2: puestos en el pico del águila. Bien, tenemos más códices,
[32:23] Speaker 2: el Códice Mendocino. Este códice fue ordenado a hacer por
[32:30] Speaker 2: Antonio de Mendoza. porque igual ellos llegaron, destruyeron, pero después
[32:36] Speaker 2: quisieron como recobrar la historia, y él pide que se
[32:39] Speaker 2: copien ciertos libros y se hace el Códice Mendocino, que
[32:44] Speaker 2: como ustedes ven, está el águila parada sobre el nopal, ¿sí?,
[32:50] Speaker 2: pero no tiene absolutamente nada en el pico, no hay nada. Bien,
[32:57] Speaker 2: y tenemos el Códice Aubín, ¿sí?, El Códice Aubin, por ejemplo,
[33:05] Speaker 2: sí tiene la serpiente, ¿verdad? Sí, sí está la serpiente.
[33:08] Speaker 2: Está el nopal. Por eso les digo, hay varias versiones.
[33:11] Speaker 2: Hay otra que tiene un ave, que está el águila
[33:15] Speaker 2: atrapando un ave. En fin, son muchas las versiones que tenemos.
[33:20] Speaker 2: Pero bueno, vámonos a otra parte.¿ Qué pasó con los mexicanos?
[33:27] Speaker 2: Llega este pueblo. Sí, es cierto, llegó el pueblo mexicano.
[33:31] Speaker 2: Ya les dije, no sabemos el origen, nos inclinamos a Nayarit,
[33:35] Speaker 2: pero realmente el origen lo desconocemos, no sabemos dónde estaba
[33:39] Speaker 2: Aztlán y dónde estaba Chocomostoc. Entonces, cuando ellos llegan a
[33:45] Speaker 2: lo que es la cuenca del valle, el lago, cuando
[33:50] Speaker 2: ellos llegan, Tlatelolco ya está poblado. Vamos a tener mucho
[33:55] Speaker 2: cuidado con eso, porque pensamos que todo se inició con Tenochtitlán. No.
[34:01] Speaker 2: Alrededor de todo el lago había muchos altépetes, esto es,
[34:07] Speaker 2: muchas ciudades. Y estaban los chalcas, y estaban los ochimilcas,
[34:11] Speaker 2: y estaban los tepanecas, y estaban los tezcocanos, y había
[34:15] Speaker 2: muchas ciudades alrededor. Ya estaba poblado el lago. Entre ellos,
[34:21] Speaker 2: Tlatelolco ya estaba poblado. Tlatelolco es más antiguo que Tenochtitlán.
[34:29] Speaker 2: Pero cuando dominan los Tenochtitlán, los mexicas, dominan Tlatelolco, ellos
[34:35] Speaker 2: van a construir encima de él. Por lo tanto, en
[34:39] Speaker 2: excavaciones que se hacen en Tlatelolco, aparecen las ruinas de
[34:43] Speaker 2: la época mexica y abajo aparecen construcciones más antiguas que
[34:48] Speaker 2: los mexicas. Entonces, Tlatelolco es todavía más antiguo que Tenochtitlán. Bien,
[34:56] Speaker 2: y tenemos esta idea, esta imagen es la que está
[35:00] Speaker 2: aquí en Pinozares, ¿verdad? Es la que se encuentra en Pinozares,
[35:03] Speaker 2: recordando la leyenda que decía que Huitzilopochtli les había dicho
[35:09] Speaker 2: que donde encontraran un águila parada en un nopal devorando
[35:14] Speaker 2: una serpiente, sería el indicativo de que ahí se tendría
[35:18] Speaker 2: que fundar la gran ciudad, una ciudad que iba a
[35:21] Speaker 2: permanecer y que iba a dominar a todos. Este monumento,
[35:25] Speaker 2: ahorita que estamos en la serie de monumentos dorados de
[35:29] Speaker 2: todo el país, este monumento se encuentra aquí en Pino Suárez.
[35:34] Speaker 2: Pero no es el lugar, si se respeta, vamos, que
[35:38] Speaker 2: esté ahí, pero no es el lugar donde se dice
[35:43] Speaker 2: que fue encontrada el águila. Hay dos lugares donde se
[35:47] Speaker 2: afirma que fue encontrada esta señal. Ojo amigos, por si
[35:51] Speaker 2: ustedes se quieren dar un paseo por la ciudad y
[35:55] Speaker 2: vayan a lugares que son muy poco conocidos. Uno de
[35:59] Speaker 2: ellos es la Plaza de la Aguilita, que está ahí
[36:03] Speaker 2: atrás de la Merced, ¿sí? Ahí se encuentra la Plaza
[36:07] Speaker 2: de la Aguilita, donde tradicionalmente se piensa que ahí fue
[36:11] Speaker 2: el lugar donde se posó el águila. Y hay un
[36:15] Speaker 2: pequeño monumento con un águila, un águila pequeña. La otra,
[36:20] Speaker 2: el otro lugar, si ustedes ven Catedral de frente, caminen
[36:24] Speaker 2: por el lado izquierdo, es la calle de Brasil. Sigan
[36:29] Speaker 2: avanzando y van a llegar a la Plaza de Santo Domingo.
[36:32] Speaker 2: Rebasen la Iglesia de Santo Domingo y den vuelta a
[36:36] Speaker 2: la izquierda y van a encontrar un pequeño callejón que
[36:40] Speaker 2: se llama Leandro Valle. Ese callejón no tenía nombre. Le
[36:45] Speaker 2: pone así, Leandro Valle, el presidente Juárez, después de que
[36:49] Speaker 2: mataron a Leandro Valle allá cerca de Toluca, le ponen
[36:53] Speaker 2: Leandro Valle. Y ahí hay un pequeño monumento que nadie ve,
[36:57] Speaker 2: porque es una cerrada.¿ Quién entra a una cerrada? Solamente
[37:00] Speaker 2: los que viven en la cerrada. Entonces, la gente pasa
[37:03] Speaker 2: de largo, no se asoman, y adentro hay una fuente donde,
[37:07] Speaker 2: según la tradición, también ahí fue... donde se encontró el
[37:12] Speaker 2: águila con la serpiente. Y muchas personas piensan que es
[37:15] Speaker 2: en este monumento. No, solamente se puso para recordar el hecho.
[37:19] Speaker 2: Pero realmente no es el lugar, ni siquiera el lugar tradicional.
[37:25] Speaker 2: Pero vámonos a esto, Iztapalapa. Cuando vemos todo lo que
[37:30] Speaker 2: es la cuenca de México, ustedes ubican Iztapalapa, aquí en
[37:36] Speaker 2: la Ciudad de México, en la parte... sur oriental de
[37:42] Speaker 2: la ciudad, es nuestra alcaldía más grande, más poblada, y
[37:46] Speaker 2: tenemos ahí algo que conocemos, bueno, un cerro que conocemos
[37:50] Speaker 2: como el Cerro de la Estrella. La zona arqueológica de Iztapalapa,
[37:55] Speaker 2: pues prácticamente se destruyó, quedaron algunos montículos arriba del Cerro
[38:00] Speaker 2: de la Estrella, que es donde se realiza la ceremonia
[38:02] Speaker 2: del Fuego Nuevo, pero el resto de la ciudad desapareció, desapareció. Amigos,
[38:08] Speaker 2: según los cronistas, si Tenochtitlán era bellísimo, Iztapalapa era mejor.
[38:17] Speaker 2: Era más lujoso, más grande, lleno de vegetación, lleno de animales,
[38:23] Speaker 2: lleno de aves, etc. Era un lugar precioso, Iztapalapa. De hecho, Cortés,
[38:29] Speaker 2: cuando llega aquí, primero llegó a Iztapalapa, que era gobernado
[38:33] Speaker 2: por el hermano de Moctezuma, por Huitláhuac. Y Cuitláhuac no
[38:38] Speaker 2: estaba de acuerdo en recibir a Cortés, ¿eh? No estaba
[38:40] Speaker 2: de acuerdo. Si Moctezuma le hubiera dejado las manos abiertas
[38:44] Speaker 2: desde Iztapalapa, los hace pedazos, Cuitláhuac, que después los hará
[38:48] Speaker 2: pedazos aquí adelantito, ¿sí? Cuando la noche triste es aquí adelantito,
[38:52] Speaker 2: los hizo pedazos Cuitláhuac. Pues bien, Iztapalapa va a ser
[38:57] Speaker 2: muy importante por esto. Ubíquenlo, mentalmente ubiquen Iztapalapa y van
[39:02] Speaker 2: a ver la importancia que tiene. Los tepanecas. Cuando llegan
[39:07] Speaker 2: los mexicaquí, quien gobierna todo el valle, todo el valle,
[39:12] Speaker 2: son los tepanecas. El asentamiento de los tepanecas es Azcapotzalco.
[39:18] Speaker 2: Lo que ahora conocemos como Azcapotzalco era el territorio de
[39:22] Speaker 2: los tepanecas. Hasta ahí llegaba el lago y ahí estaban
[39:25] Speaker 2: construidas las ciudades tepanecas.¿ Quién gobernaba para esos años? si
[39:34] Speaker 2: tenemos aquí de esos son es va a ser un
[39:36] Speaker 2: personaje muy importante después les voy a ir explicando por
[39:39] Speaker 2: qué la importancia de este personaje y que tiene que
[39:43] Speaker 2: ver en la fundación de méxico el gran de esos
[39:46] Speaker 2: son bien vámonos con esto esto va a estar un
[39:52] Speaker 2: poquito enredado sí pero cuando llegan los mexica ahorita les
[39:57] Speaker 2: voy a explicar todo todo el peregrinar el peregrinar de
[40:03] Speaker 2: los mexica, hacia dónde y hacia dónde fueron, es que
[40:08] Speaker 2: no me quiero equivocar. Primero, cuando llegan los mexica aquí,
[40:12] Speaker 2: les permiten vivir en Chapultepec, pero después los tepanecas los
[40:19] Speaker 2: corren de Chapultepec y ellos van a dar a Culoacán.
[40:24] Speaker 2: Culoacán está enfrente del Cerro de la Estrella. Después ya
[40:28] Speaker 2: no los quieren ahí en Culhuacán y les dan un
[40:31] Speaker 2: terreno en Tizapán. Tizapán está detrás del Cerro de la Estrella.
[40:38] Speaker 2: Por eso les digo la importancia de Iztapalapa, porque allí
[40:40] Speaker 2: estuvieron los mexicas. Van a dar a Tizapán y allí
[40:44] Speaker 2: en Tizapán no querían a los mexicas. Cuando están en Culhuacán,
[40:52] Speaker 2: la gente de Iztapalapa... dice, vamos a deshacernos de estos desarrapados,
[40:57] Speaker 2: porque eran unos desarrapados, pobres, sucios, ¿sí? Y los mandan
[41:04] Speaker 2: a pelear contra Xochimilco, y derrotan a Xochimilco. Entonces, la
[41:10] Speaker 2: gente de Iztapalapa dice, no, estos son peligrosos, mejor vamos
[41:13] Speaker 2: a darles tierras allá atrás del cerro, de nuestro cerro
[41:18] Speaker 2: y los mandan a tizapán el problema de tizapán es
[41:22] Speaker 2: que estaba totalmente arenoso y lleno de serpientes toda esa
[41:29] Speaker 2: zona estaba llena de serpientes llegan los mexica y que
[41:34] Speaker 2: se comen a todas las serpientes o se encontraron alimento
[41:38] Speaker 2: a ver por eso le decía vamos a tener cuidado
[41:41] Speaker 2: porque ahorita nosotros 2025 vemos una serpiente sí obvio que son
[41:48] Speaker 2: peligrosas las serpientes pero la vemos con horror la vemos
[41:53] Speaker 2: con mucho horror y no nos damos cuenta de qué
[41:56] Speaker 2: precioso animal en la serpiente y todas las virtudes que
[42:00] Speaker 2: tiene una serpiente Si ustedes tienen la curiosidad de revisar
[42:04] Speaker 2: la Biblia, amigos, en Génesis 3 aparece la primera profecía de
[42:10] Speaker 2: la Biblia. Y la profecía dice, y Dios pondrá enemistad
[42:16] Speaker 2: entre la mujer y la serpiente. O sea, desde que
[42:19] Speaker 2: comienza la Biblia, la serpiente es maldita. Y nos han
[42:23] Speaker 2: enseñado eso. Y vemos una serpiente, hay que matarla. Donde
[42:27] Speaker 2: veas una serpiente, mátala. No sabemos cómo nos ayuda la serpiente.
[42:32] Speaker 2: Y hay muchos lugares, afortunadamente, en el campo, donde los
[42:37] Speaker 2: agricultores no matan a las serpientes. Porque las serpientes se
[42:40] Speaker 2: comen las ratas, que son las que se comen las cosechas.
[42:44] Speaker 2: Y dejan vivas a las serpientes. Simplemente no las molestan.
[42:50] Speaker 2: y mucha gente que respeta a la serpiente. Por eso
[42:53] Speaker 2: les digo, no lo veamos como gente de ciudad del 2025,
[42:57] Speaker 2: vamos a verlo con otra mentalidad, y la serpiente es
[43:00] Speaker 2: un animal sagrado, porque aparte baja al inframundo y puede
[43:05] Speaker 2: salir del inframundo, y aparte ayuda con las cosechas. Mientras
[43:10] Speaker 2: no la molestemos, pero todavía es tan noble la serpiente
[43:13] Speaker 2: que cuando yo me la acerco a una cascabel, suena
[43:15] Speaker 2: el cascabel avisándome, no te me acerques. O sea, te
[43:19] Speaker 2: estoy avisando que no te me acerques. Ya, si yo
[43:22] Speaker 2: todavía voy y me acerco y me muerde, bueno, me
[43:25] Speaker 2: fui a meter a su hábitat. Pues bien, le sirvió
[43:29] Speaker 2: de alimento, por eso era tan especial las serpientes, estaban
[43:32] Speaker 2: tan agradecidos los mexicas con las serpientes, porque sobrevivieron gracias
[43:37] Speaker 2: a las serpientes. Gracias a las serpientes ahí en Tizapán.
[43:42] Speaker 2: Posteriormente se irían a otro pequeño islote que se llama Mexicalcingo. Sí, este,
[43:51] Speaker 2: esto es por la altura del Cerro del Peñón, lo
[43:55] Speaker 2: que ahorita es el Aeropuerto Internacional. Posteriormente se irían a Miscalco,
[44:01] Speaker 2: lo que ahorita es la parte norte del Mercado de
[44:03] Speaker 2: la Merced, había otro islote, pues ahí fueron a dar, fíjense,
[44:07] Speaker 2: todo el recorrido que están haciendo los mexicanos por todo
[44:10] Speaker 2: alrededor del lago.¿ Por qué se los estoy mencionando? Por
[44:15] Speaker 2: lo que viene. Los dejo aquí y ahorita me regreso
[44:19] Speaker 2: a esta parte. Y vámonos con Akamapisli. Akamapisli es considerado
[44:25] Speaker 2: el primer tlatoani, el primer tlatoani de los mexica. Él
[44:31] Speaker 2: hace un trato con Tesosomoc. de apoyar a Tezozomoc. Ya
[44:36] Speaker 2: demostraron los mexicas que son grandes guerreros y que derrotaron
[44:39] Speaker 2: a los de Xochimilco. Entonces, a ver Tezozomoc, déjanos habitar
[44:45] Speaker 2: este islote, lo que ahorita es la Ciudad de México,
[44:48] Speaker 2: déjanos habitarlo y nosotros te vamos a apoyar en la guerra.
[44:51] Speaker 2: Y Tezozomoc dijo, sí, acepto. Y les da cierta independencia.
[44:59] Speaker 2: Por lo menos no les cobraba tantos tributos. como los
[45:03] Speaker 2: demás pueblos tenían que darle muchos tributos a Tesozomo. Entonces,
[45:07] Speaker 2: Oscar Matisle es un gran diplomático, logra por fin que
[45:12] Speaker 2: el pueblo mexicano se quede asentado donde encontraron este símbolo.
[45:17] Speaker 2: Ahorita me regreso para allá, acuérdense. Posteriormente tenemos a Huitziliguitl,
[45:23] Speaker 2: que viene a ser nieto de Tesozomo. Tezosomoc quería que
[45:30] Speaker 2: al frente de los mexicas hubiera alguien de su linaje.
[45:34] Speaker 2: Y entonces el nieto de Tezosomoc es el segundo Tlatoani.
[45:40] Speaker 2: Sigue la alianza Azcapotzalco-Tenochtitlán. Siguen con esa alianza. Posteriormente a
[45:49] Speaker 2: la muerte de Huitzilhuitl, va a subir al trono. Tenemos
[45:54] Speaker 2: a Chimalpopoca, el tercer Tlatoani. Chimalpopoca era nieto, nieto de Tezosomoc.
[46:02] Speaker 2: O sea, ya gobernó un hijo de Tezosomoc, ahora gobierna
[46:05] Speaker 2: un nieto de Tezosomoc. Chimalpopoca, que va a durar poco
[46:09] Speaker 2: tiempo como Tlatoani.¿ Por qué?¿ Por qué? Porque se va
[46:13] Speaker 2: a dar un levantamiento a la muerte de Pesosomo, dos
[46:17] Speaker 2: de sus hijos, uno de ellos Mastla, va a querer
[46:21] Speaker 2: el trono y mata a su hermano. Entonces hay una
[46:25] Speaker 2: rebelión muy fuerte en Azcapotzalco y Chimalpopoca apoya al hermano
[46:31] Speaker 2: de Mastla. Y Mastla busca a Iscoac, que viene a
[46:37] Speaker 2: ser hijo de Acamapistri, se hace aliado con él e Iscoac,
[46:43] Speaker 2: el cuarto tlatoani, mata a Chimalpopoca. Es el que lo
[46:48] Speaker 2: va a matar. Para que vean que esto pasa en
[46:52] Speaker 2: todas partes. Así como se daban duro allá en las
[46:55] Speaker 2: coronas europeas, también aquí, también aquí había problemas muy serios.
[47:01] Speaker 2: Luego tenemos a Iskoak. Es otro hijo de Akamapistli. Scott
[47:07] Speaker 2: va a ser el siguiente gobernante de... Bueno, Scott es
[47:10] Speaker 2: el que lo mata y queda como gobernante, mata a Chimalpopoca, ¿sí?
[47:15] Speaker 2: A su muerte de Scott, ahorita me voy a regresar
[47:17] Speaker 2: con ellos, ¿sí? Vamos a tener a Moctezuma primero, o
[47:22] Speaker 2: Moctezuma y Luis Camina.¿ Por qué mencioné a todos estos Tlatuanes,
[47:27] Speaker 2: que es el quinto Tlatuani?¿ Por qué los mencioné? Me
[47:30] Speaker 2: voy a regresar un poquito para explicar eso, ¿sí? Este,
[47:37] Speaker 2: la ciudad se empieza a construir, les digo, gracias a Camapisli,
[47:42] Speaker 2: gracias a él que ya se obtiene un asentamiento, es
[47:46] Speaker 2: un pequeño islote. Bueno, pues ahí les va. Esta era
[47:51] Speaker 2: la parte donde yo quería llegar, me urgía llegar aquí, amigos,
[47:54] Speaker 2: me urgía llegar para explicar esta parte. Estamos en un lago, ¿sí?
[48:01] Speaker 2: El lago, la profundidad más grande del lago es aproximadamente 14 metros.
[48:07] Speaker 2: Pero en sí son varios lagos. Lo que pasa es
[48:11] Speaker 2: que los lagos van como en escalinata, ¿sí? Los lagos
[48:16] Speaker 2: de allá de Chalco son muy bajitos. Cuando el lago
[48:20] Speaker 2: se llena, se desborda y empieza a llenar un segundo lago,
[48:25] Speaker 2: el de Xochimilco. y luego se desborda y empieza a
[48:28] Speaker 2: llenar un tercer lago. Y así se va, y la
[48:31] Speaker 2: parte más profunda a donde va toda esta agua desbordándose
[48:37] Speaker 2: es la Ciudad de México, o el centro de México.
[48:41] Speaker 2: Es la parte más honda. Pues bien, qué fácil es decir,
[48:46] Speaker 2: construyeron una ciudad en un lago, Me gusta cómo lo
[48:50] Speaker 2: han manejado varios arqueólogos que dicen, no, la ciudad surgió
[48:56] Speaker 2: del lago, surgió literalmente.¿ Por qué? Porque van a empezar
[49:01] Speaker 2: a trazar la ciudad. Aquí es donde tenemos un problema
[49:05] Speaker 2: con la fundación.¿ Por qué tenemos que entender la fundación
[49:09] Speaker 2: como nosotros, gente del siglo XXI, que decimos, ah, van
[49:13] Speaker 2: a construir esto, se va a poner la primera piedra
[49:16] Speaker 2: y se inicia la construcción y ahí decimos, se fundó
[49:19] Speaker 2: tal o cual cosa, un hospital, un banco, etcétera? Para
[49:23] Speaker 2: nuestros antepasados, la fundación era cuando construían su primer templo.
[49:29] Speaker 2: En muchos casos, no en todos. Pero en muchos casos,
[49:32] Speaker 2: cuando construían su primer templo, cuando ya quedaba, digamos, sacralizado
[49:39] Speaker 2: ese templo, ahí fundaban la ciudad. ¿Sí? Ahora, tenemos la
[49:45] Speaker 2: Ciudad de México, y esto me encanta, por eso les digo,
[49:49] Speaker 2: yo quería llegar aquí. Me encanta por esto, por el trazo,
[49:54] Speaker 2: el trazo de la Ciudad de México. Este trazo que tenemos,
[49:58] Speaker 2: por ejemplo, aquí, que tenemos el Templo Mayor, En este dibujo,
[50:03] Speaker 2: esto todavía existe y está aquí enfrente de nosotros y
[50:09] Speaker 2: se llama la Calzada México Tacuba. La calle que está
[50:13] Speaker 2: en uso más antigua de toda América. Desde que se
[50:20] Speaker 2: trazó hace alrededor de 650 años, sigue, cayó la Ciudad de
[50:25] Speaker 2: México y la calle de Tacuba se quedó. Llegó el berreinato,
[50:30] Speaker 2: llegó la revolución, llegó la independencia y aquí tenemos la
[50:34] Speaker 2: calle de Tacuba. Sigue siendo exactamente la misma, la misma
[50:39] Speaker 2: que construyeron los mexicanos. Es la calle más antigua de
[50:43] Speaker 2: toda América. Bien,¿ cómo construían los mexicanos? A ver... Perdón
[50:53] Speaker 2: por el sarcasmo, ¿sí? Perdón por el sarcasmo. Pero estos inditos, tontitos, caparritos, sanguinarios, caníbales, etcétera, etcétera,
[51:05] Speaker 2: porque así nos pintan, resulta que construyen esta ciudad cuando
[51:08] Speaker 2: era solamente un islote.¿ Cómo la construyen? Por ejemplo, estas calzadas.¿
[51:15] Speaker 2: Saben cuánto medía de ancho? Antes de empezar, que les
[51:18] Speaker 2: dimos la bienvenida, me tomé la libertad de medir el
[51:21] Speaker 2: ancho con pasos, medí el ancho de este espacio. Y
[51:27] Speaker 2: me dio aproximadamente 16 metros de ancho. Las calzadas en Tenochtitlán,
[51:32] Speaker 2: para entrar y salir de la ciudad, medían 15 metros de ancho.
[51:42] Speaker 2: Imagínense el tamaño de la calzada. Pues bien, estamos en
[51:48] Speaker 2: la parte más profunda del lago. Por eso les dije lago,
[51:52] Speaker 2: lo más profundo es la Ciudad de México.¿ Cómo construyeron
[51:55] Speaker 2: estas calzadas? Bueno, cortaban maderas, cortaban árboles, de aproximadamente un
[52:04] Speaker 2: metro de diámetro el árbol. Ahora vean el tamaño, porque
[52:09] Speaker 2: tenían que cubrir más de 14 metros y había que meterlos
[52:14] Speaker 2: en el agua hasta que tocaran suelo firme. ajá, y
[52:19] Speaker 2: meter otro, y meter otro, y meter otro, y hacer
[52:22] Speaker 2: toda la calzada, ¿sí? Van metiendo, metiendo, metiendo, metiendo, y
[52:27] Speaker 2: yo me acordé hasta de la película esta de Karate Kid,
[52:30] Speaker 2: de¿ ya pintaste la barda así por los dos lados?
[52:33] Speaker 2: Pues hagan de cuenta. Bueno, ya hicimos, ya imagino que
[52:37] Speaker 2: le llegaron ahí a Moctezuma,¿ qué creen, Mitlatoani? Pues ya
[52:41] Speaker 2: acabamos todo este lado y ya se hicieron el otro.
[52:44] Speaker 2: Porque les toca hacer el otro lado. Ahora construyelo. Ahora
[52:48] Speaker 2: corta árboles. Ahora, no estás construyendo en el lugar donde
[52:53] Speaker 2: cortaste el árbol. Yo sé, hay bosque en Chapultepec, hay
[52:57] Speaker 2: bosque en Santa Fe, pero había que traerlo en canoas.
[53:02] Speaker 2: Ese tamaño de árboles, de troncos, de más de 14 metros,
[53:08] Speaker 2: de un metro de diámetro, había que traerlo en canoas. Luego,¿
[53:14] Speaker 2: cómo le harían para levantar? Sí, si lo traen así,¿
[53:17] Speaker 2: cómo le harían para levantarlo y clavarlo? Y hacen la avenida.
[53:22] Speaker 2: Y luego empiezan a traer piedra, sobre todo tesoncle, y
[53:27] Speaker 2: empiezan a rellenar, a rellenar, a rellenar. Son muchos metros,
[53:32] Speaker 2: e inclusive las de Talpal son kilómetros, las de Tepeyac
[53:36] Speaker 2: son kilómetros, que hay que rellenar. con piedras, sobre todo
[53:42] Speaker 2: de tesoncle y lodo, para construir una terraza que al
[53:46] Speaker 2: mismo tiempo, esto me va a servir para detener el agua.
[53:53] Speaker 2: Aquí me va a servir. Solamente voy a dejar estos
[53:56] Speaker 2: canales para que pasen las canoas. Pero si el agua
[54:03] Speaker 2: no puede cruzar de un lado al otro. Entonces, se
[54:07] Speaker 2: tienen estos canales, que uno de estos es el que
[54:11] Speaker 2: estaba aquí adelantito en Cacuba y Reforma, que es donde
[54:17] Speaker 2: se da la batalla, cuando les quitan ese canal. O sea,
[54:21] Speaker 2: este puente se los van a quitar y es donde
[54:24] Speaker 2: se da la batalla. Pues bien, imagínense para construir todo eso.
[54:29] Speaker 2: traer desde donde los árboles, meterlos como estacas y luego rellenar,
[54:37] Speaker 2: son toneladas y toneladas de piedra y de roca, son toneladas,
[54:43] Speaker 2: pero ahora no fue la única calzada, les digo se
[54:47] Speaker 2: construyó la de Iztapalapa y luego de Iztapalapa hacia Tlalpan
[54:50] Speaker 2: y luego hacia Ermita, se construyó la del Tepeyac, en
[54:54] Speaker 2: sí fueron varias calzadas las que se hicieron, y que
[54:57] Speaker 2: servían al mismo tiempo para detener el agua, y abrían compuertas.
[55:03] Speaker 2: Cuando el agua se empezaba a desbordar, cerraban las compuertas,
[55:08] Speaker 2: para que el agua no se pasara de un lado
[55:10] Speaker 2: y del otro, y no se mezclara el agua salada
[55:13] Speaker 2: con el agua dulce. Perdón, pero haber hecho todo eso,
[55:18] Speaker 2: sin la maquinaria que ahora tenemos, haber hecho todo eso
[55:23] Speaker 2: sin instrumentos de metal, sin instrumentos de metal, habla de
[55:28] Speaker 2: una gran tecnología o de una gran capacidad tecnológica. Entonces
[55:35] Speaker 2: estos chaparritos, prietitos, come carne humana, vean las maravillas que hicieron.
[55:44] Speaker 2: Porque construyeron una ciudad en medio de un lago. La
[55:47] Speaker 2: única parte, el islote solamente era el templo mayor y
[55:50] Speaker 2: la plaza principal. Todo lo demás se lo fueron ganando
[55:56] Speaker 2: al agua. Inclusive,¿ dónde vamos a sembrar? Y construyeron las
[56:02] Speaker 2: chinampas que hasta el día de hoy siguen maravillando y
[56:05] Speaker 2: que todavía tenemos en Xochimilco. En Xochimilco todavía tenemos esas
[56:08] Speaker 2: balsas que se rellenan de tierra, pero son balsas. Se
[56:12] Speaker 2: rellena de tierra y ahí se siembra. Y por eso
[56:15] Speaker 2: tenemos tantas flores en Xochimilco y es tan fértil Xochimilco,
[56:19] Speaker 2: porque se siembra en chinampas. Ahí es como aprendieron ellos
[56:23] Speaker 2: a sembrar. Imagínense el portento de ciudad. Ahora, vean, calculen ustedes, amigos,
[56:31] Speaker 2: kilómetros en este ancho. Y con 14 metros hacia abajo. Aquí
[56:38] Speaker 2: tenemos como 8 o 9 metros de altura. Calculen toda la cantidad
[56:44] Speaker 2: de tierra y piedras que tuvieron que cargar. Es un portento.
[56:49] Speaker 2: Es un portento la ciudad. Pero no solo eso. Resulta, amigos,
[56:54] Speaker 2: que no nada más dijo, no sé, este... Huitzilhuicl, ¿sí?
[56:59] Speaker 2: O Chimalpopoca. Pues mira, me gusta para que aquí hagas
[57:01] Speaker 2: una calle y aquí me haces otra, ¿eh? No, no
[57:05] Speaker 2: lo hacían así. Tenían gente que hacía mediciones. Mediciones tan precisas,
[57:11] Speaker 2: tan precisas, como las que les voy a comentar. Y
[57:15] Speaker 2: aquí sí me tomé la libertad, los voy a mencionar,
[57:19] Speaker 2: de mencionar mis dos fuentes. Es el doctor Arturo Montero,
[57:25] Speaker 2: Y el arqueólogo Aarón González, estuve viendo material de ellos,
[57:29] Speaker 2: sobre todo de video, son arqueoastrónomos del Instituto Nacional de
[57:35] Speaker 2: Antropología e Historia. Es real. La Ciudad de México, y
[57:39] Speaker 2: no solo la Ciudad de México, sino otras ciudades más,
[57:42] Speaker 2: están basadas en el movimiento de los astros. De tal
[57:45] Speaker 2: forma que uno de los ejes principales es este monte,
[57:50] Speaker 2: el Monte Tlaloc.¿ Dónde se encuentra el Monte Tlaloc? Si
[57:56] Speaker 2: ustedes ven hacia el oriente de la ciudad, van a encontrar...
[58:01] Speaker 2: el Popocatépetl, van a encontrar el Iztaccíhuatl. Y aquí, a
[58:06] Speaker 2: un lado, van a ver la protuberancia que es el
[58:09] Speaker 2: Monte Tlaloc. El Monte Tlaloc va a aparecer cierto día
[58:15] Speaker 2: del año, porque se basaban ellos en los solsticios y
[58:19] Speaker 2: en los equinoccios. Y cierto día del año... basándose en
[58:23] Speaker 2: un solsticio, más 13 días, porque su cuenta era por 13, más 13 días,
[58:30] Speaker 2: el sol aparecía exactamente en el Monte Tlaloc. Ahí aparecía
[58:36] Speaker 2: el sol. Entonces, ellos construían, por ejemplo, esta calle de Tacuba,
[58:44] Speaker 2: está construida orientada hacia el Monte Tlaloc. Uno dice, es casualidad. No, no.
[58:50] Speaker 2: Ustedes pueden ir actualmente y subir al monte Tlaloc y
[58:53] Speaker 2: allá arriba del monte Tlaloc hay una pirámide. Allá hasta arriba,
[58:57] Speaker 2: hasta arriba del monte. Ahí se hace arqueología de alta montaña.
[59:03] Speaker 2: Así vamos a encontrar, amigos, vamos a encontrar que si
[59:08] Speaker 2: ustedes toman los vértices de la pirámide de Tenayuca, allá
[59:17] Speaker 2: en el norte, toman el vértice y marcan una línea
[59:21] Speaker 2: recta que cruce el vértice de la pirámide, siguen esa línea,
[59:27] Speaker 2: va a dar directamente a la pirámide principal de Tlatelolco. Directo.
[59:32] Speaker 2: Y si ustedes continúan la línea, va a dar directamente
[59:36] Speaker 2: al Templo Mayor. Están alineadas, las tres pirámides están perfectamente alineadas.
[59:42] Speaker 2: Son datos del Instituto Nacional de Antropología e Historia. Están
[59:46] Speaker 2: perfectamente alineadas.¿ Pero qué creen? Que hay una calle que
[59:50] Speaker 2: sale de Tenayuca y que va a dar prácticamente hasta
[59:54] Speaker 2: Tlatelolco hasta el día de hoy. Y esa ruta está marcada.
[1:00:00] Speaker 2: No había calzada en aquellos años, pero ahorita es la
[1:00:04] Speaker 2: ruta O casualmente, o no sé, se marcó esa calzada
[1:00:09] Speaker 2: en esa línea imaginaria que es la calzada Vallejo. La
[1:00:14] Speaker 2: calzada Vallejo va a dar directamente. Veanlo ustedes en el
[1:00:17] Speaker 2: Google Maps. Por pura curiosidad agarren el Google Maps y mídanlo.
[1:00:22] Speaker 2: Tan es así, amigos, que todas las pirámides están perfectamente acomodadas. Este...
[1:00:31] Speaker 2: Les decía ahorita, yo del Monte Tlaloc, es en marzo,
[1:00:37] Speaker 2: si mal no recuerdo, marzo 13, creo que sí es marzo 13,
[1:00:42] Speaker 2: cuando la luz del sol, lo primero que ilumina es
[1:00:45] Speaker 2: la calle de Guatemala. Es la calle de Guatemala que
[1:00:49] Speaker 2: está aquí atrasito, se ilumina directamente con la luz del sol.
[1:00:53] Speaker 2: Creo que es en marzo. Yo quería comentar, tuvimos alguna
[1:00:58] Speaker 2: ocasión un colaborador con nosotros, el maestro René Martínez, que
[1:01:01] Speaker 2: él organizaba todos los años una excursión para ver este
[1:01:04] Speaker 2: efecto de arqueoastronomía y ver cómo estaban alineadas nuestras calles,
[1:01:10] Speaker 2: que conservan la traza original de México de nuestro tren.
[1:01:15] Speaker 2: Es más... Hay otro punto muy importante que está hecho
[1:01:20] Speaker 2: con este trazado, con este trazado, que obvio, vuelvo a
[1:01:24] Speaker 2: lo mismo, no había metales, no había aviones, no había helicópteros,¿
[1:01:28] Speaker 2: cómo podía ver las ciudades de arriba? Sin embargo, estaban
[1:01:31] Speaker 2: perfectamente trazadas, que es la pirámide de Tonatzin, lo que
[1:01:38] Speaker 2: ahorita sería arribita de la Basílica de Guadalupe, lo que
[1:01:42] Speaker 2: era el templo de Tonatzin, el original, está con estas líneas.
[1:01:47] Speaker 2: Y hay otra línea, amigos, por eso les digo, son
[1:01:50] Speaker 2: datos impresionantes, para que sigan diciendo que nosotros éramos un
[1:01:55] Speaker 2: pueblo ignorante. Perdón por el sarcasmo, pero sí me da
[1:01:59] Speaker 2: coraje que de pronto dicen que era una bola de
[1:02:01] Speaker 2: ignorantes salvajes. Lo que pasa es que ellos querían ver
[1:02:05] Speaker 2: la tecnología de ellos en nuestros antepasados. Aquí tenían otro
[1:02:10] Speaker 2: tipo de tecnologías que desconocemos todavía, pero lo hicieron. Hay otro,
[1:02:17] Speaker 2: si ustedes toman la pirámide de la Luna, la pirámide
[1:02:21] Speaker 2: del Sol, si mal no recuerdo, en Teotihuacán, y marcan
[1:02:24] Speaker 2: una línea recta, o creo que es la pirámide de
[1:02:27] Speaker 2: la Luna, con un montículo piramidal que está en un
[1:02:30] Speaker 2: cerro que está detrás de Teotihuacán, y marcan una línea
[1:02:35] Speaker 2: recta y continúa la línea recta, les va a dar
[1:02:38] Speaker 2: el Templo Mayor de Tenochtitlán.¿ Cómo lo hicieron? No lo sabemos.
[1:02:44] Speaker 2: Pero ya ahorita nuestros arqueólogos buscan en las cimas de
[1:02:48] Speaker 2: varias montañas, porque es probable que se guiaran mediante fogatas,
[1:02:52] Speaker 2: a lo mejor en la noche ver un punto y
[1:02:55] Speaker 2: seguir ese punto. No lo sabemos, pero han encontrado muchos
[1:02:58] Speaker 2: montículos piramidales en cimas de montañas. Y se han podido
[1:03:03] Speaker 2: trazar líneas y ver que muchas de las ciudades se
[1:03:06] Speaker 2: trazaron basándose en una línea. No fue casual. Por eso
[1:03:10] Speaker 2: les decía, lo del mito del ángel y la serpiente,
[1:03:14] Speaker 2: sí es muy bonito el mito, muy bonito, pero quizá
[1:03:18] Speaker 2: solamente fue para cubrir un espacio y ellos trazaron la
[1:03:22] Speaker 2: ciudad con líneas. Es probable, amigos, es probable. No podemos
[1:03:26] Speaker 2: decirlo a ciencia cierta. De que ellos trazaron primero con
[1:03:30] Speaker 2: líneas y dijeron, aquí, aquí se juntan todas las líneas
[1:03:33] Speaker 2: y aquí vamos a hacer un templo. El templo de Guixilopochtli,
[1:03:37] Speaker 2: aquí lo vamos a hacer. Y vamos a decir que
[1:03:39] Speaker 2: aquí encontramos la serpiente, vamos a decir, puede ser. Pero
[1:03:43] Speaker 2: de que el templo mayor está perfectamente orientado y de
[1:03:47] Speaker 2: que hay líneas trazadas, ahí están. Les digo, son datos oficiales.
[1:03:55] Speaker 2: Es impresionante esta información. Bien. Tenemos Tlacaelel. Este es el problema.
[1:04:03] Speaker 2: Tlacaelel fue un gran personaje. Fue el poder tras el
[1:04:06] Speaker 2: trono de varios tlatoanes. Pero Tlacaelel sabía que los mexica
[1:04:11] Speaker 2: era un pueblo, como lo dije hace rato, un pueblo
[1:04:13] Speaker 2: que no tenía una tierra. Y Tlacaelel lo que quiso
[1:04:16] Speaker 2: fue darle un prestigio a los mexica. Entonces Tlacaelel borra
[1:04:21] Speaker 2: todo lo que estaba escrito. Y manda a quemar códices
[1:04:24] Speaker 2: y manda a destruir pinturas. Y empieza a escribir la historia,
[1:04:28] Speaker 2: pero nos platica otra historia. Que los mexicas son descendientes
[1:04:32] Speaker 2: de los grandes toltecas. Así como los romanos,¿ se acuerdan?
[1:04:36] Speaker 2: Los romanos llegan y destruyen Grecia, pero después se dicen
[1:04:40] Speaker 2: somos descendientes de los griegos. Al ver la altura intelectual
[1:04:46] Speaker 2: de los griegos. Bueno, pues así pasó con los toltecas.
[1:04:51] Speaker 2: realmente sí habían aparentemente emparentado, porque los últimos toltecas, después
[1:04:58] Speaker 2: de que se invade Tula, ustedes todavía pueden ir a
[1:05:00] Speaker 2: la zona arqueológica de Tula y pueden ver los muros quemados,
[1:05:04] Speaker 2: todavía están ahí, quemados, después de 700 años, 800. Ellos emigran hacia México,
[1:05:14] Speaker 2: el último guía de ellos, Xoloc, muere aquí en Chapultepec.
[1:05:19] Speaker 2: y ellos después se van a Culoacán.¿ Se acuerdan que
[1:05:23] Speaker 2: les dije que por ahí pasaron los mexicas por Culoacán?
[1:05:26] Speaker 2: Y los de Azcapotzalco habían emparentado con los toltecas. Entonces
[1:05:32] Speaker 2: Tlacaele les escribe una nueva historia, donde dice, nosotros venimos
[1:05:36] Speaker 2: de los toltecas. Entonces ya nos aportan nuevos datos, que
[1:05:41] Speaker 2: eso provoca confusión entre los historiadores. Tenemos a Nezahualcóyotl. Hace
[1:05:45] Speaker 2: un momento les decía yo, esa gran capacidad constructiva, haber
[1:05:50] Speaker 2: hecho una ciudad en un lago, pero este personaje, que normalmente, sí,
[1:05:56] Speaker 2: pensamos que lo único que hizo fue escribir poesía y
[1:06:00] Speaker 2: nada más, y no, fue un gran, gran personaje en
[1:06:03] Speaker 2: el Saúl Coyot, perseguido por Tezuzón, se alió con los Mexica,
[1:06:09] Speaker 2: forman la triple alianza y derrotan a los de Azcapotzalco, Entonces,
[1:06:15] Speaker 2: Mesahuacoyotl construye lo que conocemos como albarradones. Albarradones son muros,
[1:06:23] Speaker 2: muros dentro del agua con la misma técnica de construcción
[1:06:26] Speaker 2: de pilotes y poniendo lodo y piedra para detener las aguas.
[1:06:32] Speaker 2: Pero aparte construye un acueducto para traer agua desde Chapultepec
[1:06:37] Speaker 2: hasta la Ciudad de México. Acueducto que una vez se
[1:06:40] Speaker 2: rompió e inundó la ciudad. Así de plano inundó la ciudad.
[1:06:45] Speaker 2: Y hay otro acueducto, no construido por ese agua acuario,
[1:06:48] Speaker 2: pero que viene desde Churubusco o Huichilopocho, sí, desde Churubusco
[1:06:53] Speaker 2: hasta la Ciudad de México, eran dos acueductos. Acueductos que
[1:06:57] Speaker 2: rompe Hernán Cortés para que no llegue agua limpia a
[1:07:01] Speaker 2: la ciudad y aparte rompe los albarradones para que las
[1:07:05] Speaker 2: aguas se mezclen y se vuelva agua salada y en
[1:07:08] Speaker 2: Tenochtitlán y Tlatelolco no tengan agua salada.¿ Qué beber cuando
[1:07:12] Speaker 2: fue la defensa de Tenochtitlán? Todo eso lo destruye Cortés.
[1:07:17] Speaker 2: Sin embargo, el acueducto que venía de Chapultepec, no el
[1:07:23] Speaker 2: que construyó Nezahualcóyotl, pero sí el trazo, por eso lo digo,
[1:07:27] Speaker 2: todavía está el trazo, son los arcos que están aquí
[1:07:31] Speaker 2: frente a Televisa. Esos arcos ya son novohispanos, pero es
[1:07:36] Speaker 2: la misma línea que llevaba el acueducto que construyó en
[1:07:40] Speaker 2: esa huacoya, que viene desde Chapultepec, desde los manantiales, por
[1:07:44] Speaker 2: ahí pasaba. Pero les digo, lo destruyó Hernán Cortés. Y bueno,
[1:07:49] Speaker 2: tenemos a Tzayacat. Cuando llegaron los españoles, esto lo escribió
[1:07:56] Speaker 2: Bernal Díaz del Castillo cuando entraron a la Ciudad de México.
[1:08:01] Speaker 2: Yo sí quisiera leerlo. Dice... Toda iba llena de aquellas
[1:08:08] Speaker 2: gentes que no cabían, unos que entraban en México y
[1:08:12] Speaker 2: otros que salían, y los que nos venían a ver,
[1:08:15] Speaker 2: que no nos podíamos rodear de tantos como vinieron, porque
[1:08:20] Speaker 2: estaban llenas las torres, ecués y en las canoas, y
[1:08:25] Speaker 2: de todas partes de la laguna. Y no era cosa
[1:08:28] Speaker 2: de maravillar, porque jamás habían visto caballos ni hombres como nosotros,
[1:08:35] Speaker 2: Y de que vimos cosas tan admirables, no sabíamos qué
[1:08:41] Speaker 2: nos decir, o si era verdad lo que por delante parecía.
[1:08:45] Speaker 2: Que por una parte, en tierra había grandes ciudades y
[1:08:49] Speaker 2: en la laguna otras muchas, y veíamoslo todo lleno de
[1:08:52] Speaker 2: canoas y en la calzada muchos puentes de trecho a trecho.
[1:08:57] Speaker 2: por delante estaba la gran ciudad de México. Cuando llegaron
[1:09:02] Speaker 2: los conquistadores a estas tierras, Hernán Cortés y los conquistadores,
[1:09:06] Speaker 2: lo más grande que habían visto en su vida, lo
[1:09:08] Speaker 2: más grande era Sevilla, que fue donde salieron al puerto
[1:09:12] Speaker 2: de Sevilla, que se calcula en ese tiempo tenía 40 mil habitantes.
[1:09:15] Speaker 2: Era lo más grande. Algunos habían visto Venecia porque eran marineros,
[1:09:19] Speaker 2: habían visto Venecia y dijeron que era más grande que Venecia.
[1:09:23] Speaker 2: la Ciudad de México era más grande que Venecia. Se
[1:09:26] Speaker 2: quedaron impactados, les digo, ellos lo más que habían visto
[1:09:28] Speaker 2: era 40 mil personas. Consultamos varios autores y la gran mayoría
[1:09:34] Speaker 2: de autores concuerda en que la ciudad, solo la pura ciudad,
[1:09:40] Speaker 2: tenía entre 150 mil y 200 mil habitantes, más entre 250 mil y 300
[1:09:42] Speaker 2: mil habitantes alrededor de la ciudad. Esto es que mínimo
[1:09:54] Speaker 2: había medio millón de habitantes, aquí entre la isla y
[1:10:02] Speaker 2: las orillas del lago, alrededor de medio millón de habitantes.
[1:10:06] Speaker 2: Las fuentes quedan menos, porque hay quien habla de prácticamente
[1:10:09] Speaker 2: un millón de habitantes. Alimentar a una ciudad así, pongan
[1:10:16] Speaker 2: ustedes 200 mil,¿ cómo alimentas a 200 mil personas?¿ Cómo le das
[1:10:21] Speaker 2: servicio a 200 mil personas? Si leemos a Díaz del Castillo,
[1:10:25] Speaker 2: nos dice que eran miles de canoas, miles, no dice
[1:10:29] Speaker 2: decenas o cientos, dice miles de canoas que se movían
[1:10:32] Speaker 2: todo el día para todas partes. Era una ciudad viva
[1:10:36] Speaker 2: por completo. Estaban los altéperes, como ya mencioné, Chalco, Xochimilco, Churubusco, Coyoacán, Tacuba, Azcapotzalco, Texcoco, Atzacualco, Tepeyac, etc.
[1:10:51] Speaker 2: Todo estaba lleno. Les decía yo hace un ratito, había
[1:10:55] Speaker 2: mil vasallos limpiando la ciudad. Todos los días se hacía
[1:10:59] Speaker 2: aseo a la ciudad. Y empezando porque no tiraban basura.
[1:11:03] Speaker 2: Cuidaban su ciudad. Se iluminaba de noche. Yo les he comentado,
[1:11:09] Speaker 2: imagínense esa luz mortecina, esa luz medio amarillenta que da
[1:11:13] Speaker 2: el fuego en esos grandes braceros. Y ahí se quemaba,
[1:11:17] Speaker 2: no quemaban árboles, quemaban la basura. Iluminado esto de noche
[1:11:22] Speaker 2: porque la ciudad estaba totalmente decorada, totalmente pintada y dibujada.
[1:11:28] Speaker 2: Haber visto estos braceros en la noche, pero aparte, ver
[1:11:32] Speaker 2: el lago, y el reflejo en el lago de estas luces,
[1:11:35] Speaker 2: y el reflejo en el lago de todos los altépetes
[1:11:39] Speaker 2: que estaban alrededor, que también tenían estos fogones, todo alrededor
[1:11:44] Speaker 2: de la ciudad. Imagínense esa imagen. Es impresionante. Los españoles
[1:11:50] Speaker 2: se quedaron boquiabiertos cuando llegaron y contemplaron la gran ciudad
[1:11:54] Speaker 2: de México. No me extraña que él haya destruido Cortés.
[1:11:59] Speaker 2: Sí es cierto, se destruyó con la batalla de Tenochtitlán,
[1:12:01] Speaker 2: pero la podían haber levantado otra vez. No lo permitió,
[1:12:05] Speaker 2: definitivamente no lo permitió. Y empezamos a tener los problemas
[1:12:09] Speaker 2: que tenían en las ciudades europeas, que no había drenaje,
[1:12:13] Speaker 2: que aventaban la basura humana por las ventanas, y empezó
[1:12:18] Speaker 2: a haber pestes, empezó a haber epidemias, etc., porque trajeron
[1:12:22] Speaker 2: sus costumbres. La gran ciudad de México ha sufrido mucho, mucho.
[1:12:30] Speaker 2: En 1623 se inunda la ciudad, dura varios años, y hemos
[1:12:34] Speaker 2: sufrido más y más inundaciones. Aparte tenemos el problema de
[1:12:38] Speaker 2: los temblores, de los terremotos. Esta ciudad se ha levantado
[1:12:41] Speaker 2: de cuantos terremotos, amigos. Yo, por ejemplo, yo me acuerdo, obvio,
[1:12:46] Speaker 2: desde el 85 y últimamente del 17, y la ciudad se ha
[1:12:48] Speaker 2: vuelto a levantar. Los que vivimos aquí en Ciudad de
[1:12:55] Speaker 2: México nos da risa. A veces los que vienen y
[1:12:58] Speaker 2: sienten un temblorcito de 6 grados. ¡Ay! 6 grados, hombre, apenas
[1:13:02] Speaker 2: se está meciendo. El hombre, ellos salen corriendo. No saben
[1:13:06] Speaker 2: lo que es un temblor. Cuando nosotros 6 grados, 6.1, empezamos a
[1:13:10] Speaker 2: subir imágenes de bolillos ahí en el Twitter. Es lo
[1:13:11] Speaker 2: que hacemos. Subir imágenes de bolillos corriendo y no sé qué. ¿Sí?
[1:13:16] Speaker 2: En cambio, si nosotros, gente de aquí, vamos a la costa, amigos,
[1:13:22] Speaker 2: ya me tocó alguna ocasión en Cancún con algunos amigos
[1:13:24] Speaker 2: y que dicen, dentro de dos días va a entrar
[1:13:26] Speaker 2: un huracán. ¡Ah! ¡Ah! Va a entrar un huracán. ¡Vámonos, vámonos! No, cálmate.
[1:13:31] Speaker 2: Y los vi con una calma que agarraron, pusieron sus
[1:13:34] Speaker 2: tablones en las ventanas, fueron por agua.¿ Es que va
[1:13:37] Speaker 2: a entrar un huracán? Sí, cálmate. Ellos están acostumbrados a
[1:13:41] Speaker 2: los huracanes. Cuando yo estuve ahí, no pegó en Cancún.
[1:13:45] Speaker 2: Pero me aterroricé. Cada quien se va adaptando. Nos hemos
[1:13:50] Speaker 2: adaptado a esta gran ciudad. Esta gran ciudad, yo me
[1:13:52] Speaker 2: atrevo a decirlo así, es la ciudad o la mancha
[1:13:56] Speaker 2: urbana más grande del mundo. Somos 13 millones que vivimos en
[1:14:01] Speaker 2: la ciudad. más 12 millones que viven alrededor de la ciudad.
[1:14:07] Speaker 2: Somos 25 millones. Uno de cada seis mexicanos vivimos aquí. Uno
[1:14:13] Speaker 2: de cada seis. Por lo tanto, los problemas de la
[1:14:17] Speaker 2: ciudad más grande del mundo, de la mancha urbana más
[1:14:19] Speaker 2: grande del mundo, pues son los problemas más grandes del
[1:14:22] Speaker 2: mundo también. Traer agua a esta ciudad. Ustedes ven cómo
[1:14:26] Speaker 2: nuestra ciudad se va hundiendo y hundiendo. Si tienen curiosidad,
[1:14:29] Speaker 2: vean el ángel de la independencia. Vean fotos de 1910 cuando
[1:14:33] Speaker 2: se inauguró y solamente tiene un tramo de escaleras. Nada
[1:14:37] Speaker 2: más tiene un tramo.¿ De dónde salieron los demás? Pues
[1:14:40] Speaker 2: de que se va hundiendo la ciudad y le van
[1:14:41] Speaker 2: aumentando escalones. ¿Sí? Y cada vez se hunde más y
[1:14:44] Speaker 2: le van aumentando y aumentando escalones. Para esto le van
[1:14:48] Speaker 2: a poner elevador para poder subir al ángel, ¿no? Porque
[1:14:52] Speaker 2: se sigue inundando la ciudad y se sigue hundiendo la
[1:14:55] Speaker 2: ciudad y seguimos teniendo terremotos y aprendimos a vivir con
[1:14:59] Speaker 2: los terremotos. Nos hemos adaptado, es nuestra ciudad, aquí vivimos.
[1:15:04] Speaker 2: Que tenemos delincuencia, sí, y que últimamente está de la
[1:15:08] Speaker 2: fregada la delincuencia en la Ciudad de México, sí es cierto.
[1:15:11] Speaker 2: Que tenemos problemas de corrupción, sí, sí hay problemas de
[1:15:13] Speaker 2: corrupción en las alcaldías, todavía hay problemas de corrupción. Que
[1:15:17] Speaker 2: tenemos problemas de desabasto, pues sí, de pronto hay desabasto, ¿no?
[1:15:21] Speaker 2: Yo me acuerdo hace poquito que no había naranjas en
[1:15:23] Speaker 2: ninguna parte de la ciudad, encontrabas una naranja, ¿no? Y
[1:15:26] Speaker 2: así por el estilo, pero sigue siendo nuestra ciudad. Han
[1:15:30] Speaker 2: pasado 700 años, amigos, 700 años. Una ciudad que surgió de un lago,
[1:15:36] Speaker 2: una ciudad que construyeron con árboles, que clavaron árboles de 15
[1:15:40] Speaker 2: metros de largo para poder hacer calzadas y poder hacer
[1:15:43] Speaker 2: casas y poder hacer templos y poder hacer todo. Y
[1:15:47] Speaker 2: que cuando nuestros arqueólogos están buscando en el centro histórico
[1:15:50] Speaker 2: encuentran los pilotes en los que está sentado todo. Moles
[1:15:55] Speaker 2: tan grandes como el Templo Mayor, por ejemplo. A mí
[1:15:59] Speaker 2: me impresiona la Ciudad de México. Me impresiona. Porque de
[1:16:03] Speaker 2: veras ha costado mucho trabajo hacer esta ciudad. Y sí, insisto,
[1:16:08] Speaker 2: tenemos muchos problemas en la ciudad. Claro que sí los tenemos.
[1:16:12] Speaker 2: Pero me impresiona la ciudad. Y me impresiona, por ejemplo,
[1:16:16] Speaker 2: en el sismo del 17. Me tocó igual ser testigo. En
[1:16:19] Speaker 2: el sismo de 85, la LIC Dores y yo nos fuimos
[1:16:22] Speaker 2: de voluntarios a ayudar a sobrevivientes. Allá anduvimos. En el
[1:16:27] Speaker 2: sismo del 17 me impresionaron los jóvenes que empezaron a hacer
[1:16:32] Speaker 2: redes sociales y mediante los WhatsApp, mediante llamadas, etc., comunicándose
[1:16:37] Speaker 2: todos y llevando alimentos y protegiendo gente.¿ Cómo se movilizaron
[1:16:42] Speaker 2: sobre todo los jóvenes en el 17? Es una ciudad que
[1:16:45] Speaker 2: a veces les digo es violenta, pero que cuando ha
[1:16:48] Speaker 2: habido una desgracia, la ciudad se solidariza, la ciudad se apoya.
[1:16:53] Speaker 2: Yo no nací en la Ciudad de México, pero orgullosamente
[1:16:56] Speaker 2: vivo en la Ciudad de México y es mi ciudad.
[1:17:00] Speaker 2: Entonces yo me siento orgulloso de esta ciudad. Un día
[1:17:03] Speaker 2: pues me voy a ir como nos vamos a ir todos,
[1:17:05] Speaker 2: pero la ciudad se va a quedar. La ciudad tiene
[1:17:07] Speaker 2: ya 700 años y entonces se va a cumplir precisamente lo
[1:17:13] Speaker 2: que dijo Chimalpaín, ¿sí? Se va a cumplir tal y
[1:17:18] Speaker 2: como él lo dijo y que está grabado en nuestro
[1:17:21] Speaker 2: Museo Nacional de Antropología e Historia. En tanto permanezca el mundo,
[1:17:28] Speaker 2: no acabará la fama y la gloria de México Tenochtitlán.
[1:17:33] Speaker 2: Vivimos en una gran ciudad, de veras, llena de historia,
[1:17:37] Speaker 2: de tradición, de cultura. Y desde hace 700 años atrás, Aquí
[1:17:42] Speaker 2: está la ciudad y seguirá, amigos. Con todos los problemas
[1:17:46] Speaker 2: que tenemos, va a seguir nuestra ciudad. Así es que
[1:17:49] Speaker 2: a mí me da gusto haber cumplido 700 años y habitar
[1:17:54] Speaker 2: en esta gran ciudad. Muchas gracias. En octubre nos vemos
[1:18:00] Speaker 2: en la siguiente cita. Vamos a estar tres meses seguidos, octubre,
[1:18:03] Speaker 2: noviembre y diciembre. En octubre vamos a hablar de otro
[1:18:07] Speaker 2: gran personaje, que es el general Guadalupe Victoria, nuestro primer presidente.
[1:18:13] Speaker 2: Es una historia impresionante, de veras impactante, llena de aventuras,
[1:18:18] Speaker 2: de muchas cosas que desconocemos de don Guadalupe Victoria. Y
[1:18:22] Speaker 2: vamos a estar aquí y después hablaremos... de cómo se
[1:18:25] Speaker 2: expulsó a los últimos españoles en San Juan de Ulua,
[1:18:29] Speaker 2: que lo hicieron nuestra Marina Armada de México, que es
[1:18:33] Speaker 2: algo que ellos celebran, la Marina, y ellos dicen, nosotros
[1:18:37] Speaker 2: consumamos la independencia cuando expulsamos a los últimos españoles. Va
[1:18:41] Speaker 2: a ser en noviembre. Y en diciembre, un tema para
[1:18:44] Speaker 2: mí porque me apasiona el personaje, es el aniversario del
[1:18:48] Speaker 2: fusilamiento del gran don José María Morelos, y aquí pues
[1:18:52] Speaker 2: vamos a estar con ustedes, entonces ya tenemos esa cita, Teri,
[1:18:55] Speaker 2: pues gracias, gracias Teri por todo tu apoyo, muchas gracias.

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