# Luigi Maria Epicoco - La Vita religiosa alla scuola di Matteo #8

An episode of [Esercizi Spirituali](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1458716314), 22 Mar 2025, 56 min.

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Corso di esercizi spirituali condotto da don Luigi Maria Epicoco dal 3 al 7 luglio 2023 ad Assisi.

## Transcript

[0:00] Bene, siamo giunti alla fine di questo nostro cammino insieme in
[0:04] questi giorni di ascolto della parola di Dio, guidati dal
[0:09] Vangelo di Matteo, e ho pensato di concludere questi nostri
[0:15] esercizi, così come ogni cristiano dovrebbe sempre
[0:19] concludere ogni sua riflessione e cioè ricordarsi che il centro
[0:25] di tutta la nostra fede, il centro.
[0:28] È più centro di tutti, di tutto. È la risurrezione, perché se noi
[0:34] dimentichiamo la risurrezione, il nostro cristianesimo si
[0:38] ammala. Può diventare un modo per
[0:41] migliorare la nostra vita, un modo per aggiustare alcune cose,
[0:45] un modo per fare il bene, per avere attenzione al prossimo,
[0:49] vivere la compassione, la misericordia, ma tutto il centro
[0:53] della nostra fede, la risurrezione.
[0:56] Cioè se Gesù non è risorto, dice Paolo, vana è la nostra fede.
[1:01] Ora, non sempre noi siamo discepoli di Gesù risorto.
[1:05] Cioè molto spesso noi siamo discepoli di Gesù crocifisso, ma
[1:11] a volte ci dimentichiamo che noi siamo discepoli del crocifisso
[1:14] risorto. Questa è la frase completa.
[1:19] E cioè ci dimentichiamo del mistero della risurrezione, che
[1:21] dovrebbe essere quella grande luce che illumina tutta la
[1:26] nostra vita. Guardate che noi possiamo
[1:28] svegliarci la mattina e fare qualunque cosa solo perché Gesù
[1:32] è risorto. Altrimenti non varrebbe la pena
[1:33] niente in questa vita. Non varrebbe la pena amare
[1:36] qualcuno, non varrebbe la pena fare delle scelte, non varrebbe
[1:40] la pena fare dei sacrifici, non varrebbe la pena nulla?
[1:43] Noi possiamo vivere questa vita pensando che in questa vita c'è.
[1:49] Del bene, perché Gesù è risorto. Ma sapete, la risurrezione è un
[1:53] problema serissimo, perché siccome non è una cosa che noi
[1:57] riusciamo a tradurre in termini di ragionamento, non a caso in
[2:02] tutti i Vangeli nessun Evangelista ci racconta che cosa
[2:07] succede in quel momento, cioè come avviene la risurrezione.
[2:11] C'è un grande silenzio, Gesù è morto, è chiuso, sigillato
[2:15] dentro il sepolcro e poi, a un certo punto, è con la
[2:17] risurrezione. A noi manca questo passaggio.
[2:20] E allora molto spesso noi possiamo lavorare troppo di
[2:25] fantasia e quindi sì, immaginiamo la risurrezione di
[2:29] Cristo. Ma in fondo questa risurrezione
[2:32] non tocca la nostra vita, non la cambia.
[2:35] Invece guardate che l'atteggiamento diverso nei
[2:38] confronti di tutta l'esistenza nasce dal fatto che noi siamo
[2:41] figli di uno che ha vinto. Allora soltanto se tu sei
[2:46] convinto che lui ha già vinto, hai un atteggiamento sereno nei
[2:51] confronti dell'esistenza. Diversamente hai l'atteggiamento
[2:54] preoccupato, ansioso, hai la sensazione che c'è qualcosa che
[3:00] manca dentro la tua vita. Ma come ci accorgeremo tra un
[3:05] istante? Perché poi vorrei fare
[3:07] esattamente questo, cioè andare a guardare come Matteo ci
[3:11] racconta la questione della resurrezione.
[3:13] Ci accorgeremo che fin dall'inizio la risurrezione è
[3:17] stato un problema, un grande problema per la comunità
[3:19] cristiana, ma prima di arrivare a questo permettetemi di di
[3:29] andare alla fine della vita di Gesù.
[3:41] Matteo, come vi dicevo, a differenza di Giovanni, la
[3:44] differenza di Luca. Luca mette in scena questo
[3:47] dialogo bellissimo tra il ladrone, Gesù, No, Giovanni
[3:51] mette sotto la Croce Maria, il discepolo Amato.
[3:55] C'è questo dialogo, No, Gesù non è lasciato solo in quel momento.
[4:00] Matteo invece dice che Gesù in quel momento è completamente da
[4:03] solo, non c'è nessuno, nessuno e soprattutto, ahimé.
[4:10] La cosa che va detta è che quelli che lo lasciano veramente
[4:14] da solo sono il suo seguito maschile.
[4:18] Tutti i discepoli maschi se ne vanno tutti tutti.
[4:26] Tenete a mente questo perché Matteo dicendo questa cosa sta
[4:29] dicendo una cosa che potrebbe molto scandalizzare la comunità
[4:32] cristiana, ma è la verità. E cioè che da quando Gesù ha
[4:36] avuto bisogno non ha avuto nessun amico maschio che è
[4:39] rimasto sotto la sua croce a vivere quel tipo di esperienza.
[4:46] Ma Matteo ci tiene a dire una cosa molto, molto, molto
[4:49] interessante. Gesù dice di nuovo, gridò a gran
[4:56] voce ed emise lo spirito. Ecco, Gesù muore.
[5:01] Ed ecco il velo del tempio, si squarciò in due da cima a fondo,
[5:06] la terra tremò, le rocce si spezzarono, i sepolcri si
[5:10] aprirono e molti corpi di santi che erano morti risuscitarono e
[5:15] uscendo dai sepolcri dopo la sua risurrezione, entrarono nella
[5:19] città Santa e Apparvero a molti. Il centurione e quelli che con
[5:24] lui facevano la guardia. Gesù, alla vista del terremoto e
[5:27] di quello che succedeva, furono presi da grande timore e
[5:31] dicevano, davvero costui era figlio di Dio?
[5:35] Matteo si sforza di darci anche una sorta di interpretazione
[5:39] teologica della morte di Gesù. No, mette ad esempio i fenomeni
[5:43] cosmici. Il terremoto sta a significare
[5:45] che sta succedendo qualcosa che è rivelativo, tanto è vero che
[5:51] dice che. Il centurione, vedendo il
[5:54] terremoto, gli viene dato da dire, allora questo era
[5:59] veramente il figlio di Dio? L'evangelista Marco invece lo fa
[6:03] in una maniera molto più bella. Dice Marco che il il soldato che
[6:08] era sotto la croce, vedendolo morire in quel modo, disse,
[6:12] davvero costui era figlio di Dio ed è una professione di fede
[6:17] bellissima. Però qual è la cosa strana?
[6:21] È un pagano a fare questa professione di fede non c'è
[6:24] nessun discepolo. Dov'È Pietro?
[6:27] Perché non c'è Pietro sotto la croce?
[6:29] Perché non c'è Giacomo sotto la croce, dove sono gli altri 12?
[6:33] Dove sono tutti gli altri? Ecco, Gesù è in compagnia solo
[6:38] di Pagani, di nemici. Ma sentite cosa dice Matteo, vi
[6:44] erano là anche molte donne che osservavano da lontano.
[6:50] Esse avevano seguito Gesù dalla Galilea per servirlo e tra
[6:54] queste c'era Maria di Magdala, Maria Madre di Giacomo e di
[6:57] Giuseppe e la madre dei figli di Zebedeo.
[7:01] Dice Matteo, tutti se ne sono andati, però c'è un gruppo di
[7:05] donne che, anche se da lontano, è lì e guarda la scena, tenete a
[7:11] mente questa, questa collocazione che fa Matteo
[7:15] rispetto a queste donne. Venuta la sera dice Matteo
[7:22] giunse un uomo ricco di arimatea chiamato Giuseppe.
[7:27] Anche lui era diventato discepolo di Gesù e questi si
[7:31] presentò a Pilato e chiese il corpo di Gesù e Pilato allora
[7:36] ordinò che gli fosse consegnato. Questa è la seconda beffa che
[7:41] Gesù riceve, e cioè nessuno dei suoi amici va a domandare il suo
[7:47] corpo. L'unico che va a chiedere il
[7:50] corpo di Gesù è un discepolo dell'ultima ora dell'ultimo
[7:54] momento, Giuseppe d'Arimatea. Guardate che se dovessimo
[7:59] guardare umanamente l'opera di Gesù, dovremmo dire che
[8:02] fallimentare, cioè tutto quello che ha fatto, le persone su cui
[8:05] ha investito più energie, più tempo, sono quelle che più lo
[8:09] deludono. E invece un ultimo arrivato
[8:14] riesce a fare quello che gli altri non riescono a fare.
[8:18] Capite allora quando San Benedetto nella dice che bisogna
[8:24] ascoltare l'ultimo arrivato in monastero?
[8:27] Bisogna ascoltare il più giovane?
[8:31] Molto spesso il fatto che noi stiamo da molto tempo in
[8:34] un'esperienza non vuol dire che siamo più preparati degli altri.
[8:38] A volte siamo talmente tanto dentro il meccanismo da non
[8:41] vedere più nemmeno gli errori del meccanismo.
[8:44] E invece una persona che all'ultimo momento è arrivata,
[8:47] si accorge subito che c'è qualcosa che non va.
[8:49] Dobbiamo avere l'umiltà di accogliere anche questo.
[8:53] E il Vangelo ci vuole suggerire anche che nessuno può dire che
[8:57] uno è meglio di un'altro. Chi doveva essere meglio di
[9:00] un'altro? Non è stato meglio l'uomo a cui
[9:04] è stata consegnata la chiave del Regno, Cioè Pietro, non c'è lì
[9:08] in quel momento, ma Giuseppe d'Arimatea sì.
[9:13] E Giuseppe d'Arimatea va da Pilato e chiede, il corpo di
[9:17] Pilato è Pilato dà il corpo a Giuseppe d'Arimatea?
[9:21] Sentite la descrizione che fa Matteo?
[9:24] Giuseppe prese il corpo, lo avvolse in un lenzuolo pulito e
[9:29] lo depose nel suo sepolcro nuovo che si era fatto scavare nella
[9:33] roccia. Allora la scena è questa, Gesù è
[9:39] con i suoi amici nell'orto degli ulivi.
[9:41] Lo arrestano EE fuggono tutti. Allora Gesù passa dalle mani
[9:46] degli amici alle mani dei nemici, passa dalle mani dei
[9:50] Pagani alle mani del discepolo dell'ultima ora, passa di mano
[9:56] in mano. In tutti il corpo di Gesù viene
[10:00] passato di mano in mano e tutte le persone che sono che sono lì
[10:04] coinvolte in questa storia. È molto significativo questo,
[10:09] Eh. Gesù si consegna nelle mani di
[10:11] tutti, non nelle mani di qualcuno e basta.
[10:15] Anche i Pagani possono prenderlo in mano.
[10:18] Gesù anche una persona che è arrivata all'ultimo momento e
[10:21] che non ha sentito tutti i suoi discorsi, che non è stato con
[10:24] lui durante i grandi miracoli. Anche lui e il gesto che compie
[10:30] Giuseppe d'arimatea un gesto sacerdotale, prese il corpo, lo
[10:34] avvolse in un lenzuolo e lo depone dentro il sepolcro.
[10:39] E poi chiude il sepolcro. Ecco, in questo momento, vedete,
[10:45] si compie l'incarnazione. È l'ultimo atto in cui
[10:50] finalmente l'incarnazione è completamente compiuta.
[10:53] Perché? Perché Gesù, prendendo la nostra
[10:56] carne, ha condiviso tutto di noi, tutto.
[11:00] Anche il fatto che è stato sepolto.
[11:05] Avete presente quando nelle icone orientali viene
[11:08] rappresentata la Natività, cioè Maria, Giuseppe e il bambino è
[11:13] adagiato in un sepolcro, non è adagiato in una mangiatoia, è
[11:18] prefigurazione di quello che sarebbe accaduto a Gesù e a dire
[11:24] a ciascuno di noi che l'incarnazione.
[11:26] E cioè, la maniera attraverso cui Gesù ha deciso di salvarci è
[11:30] quella di essere in comunione con noi in ogni cosa della
[11:34] nostra vita, da quando nasciamo a quando moriamo, a quando siamo
[11:38] messi dentro un sepolcro, Gesù ha condiviso tutto.
[11:43] Quindi nessuno di noi può più dire di essere solo, perché non
[11:46] c'è +1 cosa umana che Gesù non abbia riempito della sua
[11:50] presenza. Nessuno di noi può dire, Eh, ma
[11:54] io mi metto in un sepolcro. Gesù invece non ha fatto
[11:57] l'esperienza del sepolcro. Anche lui è entrato in un
[12:00] sepolcro, anche lui ha ha visto una pietra arrotolata davanti
[12:05] all'ingresso di quella sepoltura.
[12:09] E Giuseppe d'Arimatea, da buon discepolo maschio, fa quello che
[12:12] fanno tutti i discepoli maschi. Prese il corpo, lo avvolse in un
[12:18] lenzuolo pulito, lo depose nel sepolcro nuovo che si era fatto
[12:21] scavare nella roccia, rotolata poi una grande pietra
[12:25] all'entrata del sepolcro se ne andò pure lui, se ne va.
[12:31] E vedete Matteo invece, che cosa ci dice?
[12:34] Lì, sedute di fronte alla tomba, c'erano Maria di Magdala e
[12:38] l'altra Maria. Tutti se ne vanno e queste donne
[12:42] sono là prima. Guardano la scena da lontano.
[12:47] Adesso sono vicine lì a questo sepolcro e sono loro, sono le
[12:52] donne. Guardate, è una cosa che in
[12:55] questo anno ho ripetuto molto spesso in tanti ritiri che ho
[12:58] fatto, no, e cioè Io credo che noi dobbiamo essere molto leali
[13:05] e non lo dico perché stranamente in questo ritiro mi ritrovo
[13:09] davanti a. Un auditorio fatto in nel 99% di
[13:15] di di donne. Ma perché?
[13:18] Io sono perfettamente convinto che se noi guardiamo la storia
[13:22] della Chiesa ci accorgiamo che nei momenti più difficili chi è
[13:27] stato a vivere quei momenti difficili sono state le donne.
[13:30] Sono loro che non se ne sono mai andate nelle nei momenti più più
[13:35] più faticosi nella della vita. Sono le donne che molto spesso
[13:39] si assumono la responsabilità. Di restare e di umanizzare la
[13:43] sofferenza. Sono loro che non scappano.
[13:49] Noi uomini quando sentiamo l'impotenza ci viene sempre di
[13:52] fuggire via. Invece la pazienza di restare,
[13:56] la pazienza di non andarsene, la pazienza di offrire una presenza
[14:02] che possa umanizzare. Questa è una lezione immensa da
[14:07] cui noi dobbiamo imparare dalle donne.
[14:09] Siamo noi a dover imparare che cosa significa essere discepoli,
[14:14] perché siete voi a insegnare a noi che essere discepoli
[14:17] significa non andarsene quando non conviene più.
[14:22] E Matteo, che sta scrivendo questo Vangelo 2000, 2000 anni
[14:26] fa, non ha paura nel dire che non c'è nessuno dei discepoli,
[14:31] ma delle donne sì. E sono lì, guardano da lontano e
[14:37] adesso sono lì. Vicino alla tomba.
[14:41] Ma qui si apre il grande tema della risurrezione.
[14:45] Perché? Perché la cosa che dovrebbe
[14:48] farci riflettere lo sapete qual è, è che Gesù aveva già parlato
[14:53] della risurrezione in tutta la sua predicazione.
[14:56] Aveva già detto che lui avrebbe vissuto sì l'esperienza della
[15:00] Croce, ma poi che sarebbe risuscitato.
[15:02] Sapete qual è la cosa che dovrebbe colpirci?
[15:06] Che nessuno se lo ricorda? Nessuno si ricorda che Gesù ha
[15:11] detto che sarebbe risuscitato. Lo sapete chi se lo ricorda?
[15:15] I nemici. I nemici se lo ricordano i suoi
[15:19] discepoli, no, sentite cosa dice.
[15:24] Il giorno seguente, quello dopo la parasceve, si riunirono
[15:27] presso Pilato i capi dei sacerdoti e i farisei, dicendo.
[15:31] Signore, ci siamo ricordati che quell'impostore mentre era vivo?
[15:35] Disse, dopo tre giorni risorgerò.
[15:39] I nemici se lo ricordano, i suoi discepoli no, sono rimasti
[15:44] imprigionati nel Venerdì Santo. È una tentazione.
[15:47] È una tentazione rimanere chiusi nel venerdì Santo e non
[15:51] ricordarci della risurrezione. Ordina dunque che la tomba venga
[15:56] vigilata fino al terzo giorno perché non arrivino i suoi
[16:00] discepoli lo rubino e poi dicano al popolo, irrisorto dai morti.
[16:06] Così quest'ultima impostura sarebbe peggiore della prima.
[16:10] E Pilato disse loro, avete le guardie, andate e assicurate la
[16:14] sorveglianza come meglio credete.
[16:17] Essi andarono e per rendere sicura la tomba sigillarono la
[16:20] pietra e vi lasciarono le guardie.
[16:24] I nemici non soltanto si ricordano della risurrezione, ma
[16:28] non vogliono che in nessun modo la risurrezione possa esplodere.
[16:35] Non vogliono lo lo adesso vorrei tradurlo in maniera molto
[16:41] esistenziale, il mondo ci lascia fare a noi cristiani tutto.
[16:49] Volete curare i poveri? Curateli.
[16:52] Volete fare un ospedale? Fatelo.
[16:55] Volete costruire una scuola? Costruite una scuola?
[16:57] Volete fare delle messe? Fate le messe, costruire dei
[17:00] templi, fate tutto quello che volete.
[17:03] C'è una cosa che il mondo non tollera, che noi annunciamo, la
[17:06] risurrezione e qui invece è il cuore di tutta la nostra fede.
[17:13] E sapete perché? Qual è la più grande paura che
[17:18] ha l'essere umano? La paura della morte.
[17:22] Se tu hai paura non sei libero. Però non so se sapete che finché
[17:28] tu hai paura sei manovrabile. Io posso usare la tua paura
[17:33] perché attraverso questa paura io ti posso manovrare.
[17:37] Se malauguratamente viene qualcuno che ti libera da questa
[17:40] paura, tu non sei più manovrabile e quindi sei libero.
[17:45] E il mondo non può tollerare questa cosa.
[17:48] Il mondo non può tollerare che le persone siano libere.
[17:53] Perché se le persone sono libere non sono più manovrabili e
[17:57] quindi e quindi non funziona più la macchina del mondo, perché il
[18:01] mondo è tutto costruito su infelici che devono consumare
[18:07] angosciati che devono riempire la loro paura di morire in
[18:10] qualche maniera, tutto il commercio nell'Occidente è tutto
[18:16] costruito sull'angoscia di morte della gente.
[18:20] Un mio caro amico teologo in un suo libro ha dimostrato come
[18:25] oggi noi evitiamo appositamente di usare la parola morte e
[18:30] cominciamo a dire, se n'è andato, è tornato alla casa del
[18:34] padre, ci ha lasciati, non è più tra noi.
[18:37] No, è passato. E certo.
[18:43] Però evitiamo appositamente la parola morte, perché è un tabù
[18:47] la morte. La morte è un tabù.
[18:50] Noi non vogliamo pensare alla morte, guardate durante la
[18:53] pandemia del coronavirus, in questa terribile tragedia che
[18:57] abbiamo vissuto a livello planetario, il più grande
[19:00] esercizio che abbiamo voluto fare è doverci scontrare con la
[19:04] possibilità della morte, che è una cosa che c'è sempre stata,
[19:08] ma noi la nascondiamo appositamente.
[19:11] Noi non vogliamo pensarci a questo, perché se pensiamo alla
[19:15] morte non viviamo più. Che cosa fa Gesù attraverso la
[19:21] risurrezione? Libera integralmente l'uomo.
[19:24] Se tu non hai più paura della morte, perché io l'ho vinta, tu
[19:28] sei libero, tu sei libera. Le persone libere sono non sono
[19:33] più manovrabili. Capite?
[19:36] Quindi ogni mentalità mondana attacca la risurrezione.
[19:43] Vi ricordate la predicazione di Paolo nella nell'areopago?
[19:47] No, finché parlano o il Dio di qua di là fanno ideologia.
[19:51] Quando a un certo punto Paolo parla della resurrezione, su
[19:55] questo ci sentiremo un'altra volta, gli mandano una pacca
[19:58] sulla spalla e lo mandano via. Ma il problema della nostra vita
[20:03] è esattamente questo, finché noi siamo in balia della paura della
[20:09] morte, noi non siamo veramente liberi.
[20:13] La risurrezione opera esattamente su questo.
[20:16] Il che non significa che noi siamo non proviamo più paura eh,
[20:22] ma che quella paura non comanda più.
[20:24] Questo significa quindi il mondo ci ci lascia fare tutto.
[20:32] L'importante però che noi non liberiamo la gente.
[20:38] Non so se vi siete accorti in due modi, si possono manovrare
[20:41] le persone col senso di colpa e con la paura della morte.
[20:46] Queste sono le due cose con cui tu puoi manovrare la gente.
[20:52] Se vi leggete il Vangelo a un certo punto, come fanno a
[20:55] convincere che è giusto uccidere Gesù?
[20:59] Usano la paura, lo vengono a sapere i romani e poi i romani
[21:03] ci puniscono così è meglio che muoia la paura.
[21:10] La paura della morte e il e il senso di colpa sono i, le, le le
[21:14] due prigioni dell'uomo. Gesù ci ha liberati da queste
[21:19] due cose, ci ha liberati dalla colpa.
[21:24] Attenti, ci ha liberati dalla colpa, ma non è che ha tolto la
[21:28] nostra fragilità. Quindi significa che noi
[21:31] possiamo continuare a peccare, ma non siamo più oppressi dalla
[21:34] colpa. Ad esempio, possiamo
[21:37] permetterci, grazie alla morte di un croce di Gesù, di guardare
[21:42] i nostri peccati e interrogarli e dire, che cosa dicono a me i
[21:45] miei peccati? Che cosa mi raccontano?
[21:50] Invece, quando tu sei oppresso dalla colpa, non ti domandi che
[21:53] cosa ti dicono i peccati, non vedi l'ora di liberartene, però
[21:58] non impari nessuna lezione dai tuoi peccati.
[22:01] Invece la grandezza di di Gesù. E che ti ha liberato dalla colpa
[22:06] e quindi ti ha messo in condizioni di poter essere
[22:09] istruito persino dai tuoi peccati.
[22:12] Tu puoi metterti davanti alla tua fragilità e dire, che cosa
[22:16] mi dici? Qual è la lezione che devo
[22:18] imparare da questo? Perché non so se sapete che
[22:22] finché non impariamo una lezione la ripetiamo, ripetiamo
[22:27] l'errore. Quindi il senso di colpa è la
[22:31] paura della morte. Sono le due cose che sono state
[22:36] vinte con la risurrezione. Ora noi siamo una chiesa che
[22:42] annuncia la risurrezione. Lo dico meglio, il nostro modo
[22:47] di essere chiesa e il nostro modo di annunciare il Vangelo
[22:52] suscita sensi di colpa e manovra le persone attraverso l'angoscia
[22:58] o libera le persone dall'angoscia e le solleva dal
[23:01] senso di colpa. Capite che io posso convincere
[23:06] migliaia di persone ad andare a messa la domenica?
[23:09] Spaventandole sulla possibilità che possono andare a finire
[23:13] all'inferno perché è un peccato mortale.
[23:17] Ma se uno va a messa la domenica perché ha paura di finire
[23:20] all'inferno, secondo voi è libero?
[23:23] No, ci va a messa, ma ci va come servo, non come figlio, ma Dio
[23:30] ha bisogno di figli. Questa è il messaggio del
[23:33] Vangelo, Eh, che Gesù ci ha insegnato che dobbiamo essere
[23:36] figli, non servi, cioè il bene lo dobbiamo compiere perché
[23:40] abbiamo conosciuto l'amore, non perché abbiamo paura.
[23:45] Signore, avevo paura di perdere questo talento perché so che tu
[23:50] mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso.
[23:53] Allora l'ho nascosto per restituirtelo ragionamento che
[23:57] fai, è impeccabile Eh? Però che cos'è che?
[24:01] Anima il ragionamento di questo servo, la paura del padrone, la
[24:06] paura. Guardate, è una domanda molto
[24:09] seria, perché se la nostra vita è in balia di paura e di sensi
[24:12] di colpa, noi questo annunciamo agli altri paura e sensi di
[24:16] colpa. Ma se noi siamo liberi dalla
[24:19] paura e dal senso di colpa, noi liberiamo gli altri.
[24:22] Questa è l'esperienza del cristianesimo, ciò che mi ha
[24:29] liberato, io lo dono agli altri. Quando Paolo dice, fratelli,
[24:35] Cristo ci ha liberati perché restassimo liberi non andatevi a
[24:40] mettere di nuovo sotto una schiavitù.
[24:45] Quindi sarebbe tristissimo se il signore dice, Io ti ho liberato
[24:49] perché adesso sei mio suddito. E quindi abbiamo solo cambiato
[24:52] padrone, capite? Ma Dio non è un padrone, è un
[24:57] padre. E tu 6, 1 figlio.
[24:59] E qual è la caratteristica dei figli?
[25:01] I figli sono liberi, questa è la caratteristica dei figli.
[25:06] E che cosa significa? Che un figlio è libero, che un
[25:09] figlio è imprevedibile? La libertà è questa, Eh?
[25:13] E che tu non sai che cosa ne verrà fuori.
[25:16] La libertà è questa grande capacità di di poter stupire con
[25:22] la nostra vita. Ora, questa è la vera domanda,
[25:27] cioè è troppo poco dire no. Ma noi ai bambini insegniamo che
[25:30] Gesù è risorto. Questa è solo un'informazione.
[25:33] Capite quali sono le conseguenze della risurrezione?
[25:37] Questo dobbiamo insegnare alla gente.
[25:41] Allora quando noi generiamo persone libere, stiamo generando
[25:45] persone che riconciliano gli altri nelle loro paure e
[25:49] riconciliano nei loro sensi di colpa.
[25:52] Fanno sperimentare loro la potenza della risurrezione.
[25:56] Perché la potenza della risurrezione solleva dalla
[25:58] colpa, è libera dalla paura. Sapete, la cosa più difficile da
[26:06] dire a una persona è questa, non avere paura di avere paura.
[26:14] Perché ciò che ci penalizza molte volte è ciò che ci
[26:18] paralizza e che noi abbiamo paura di avere paura.
[26:22] Ma non fa niente. Siamo esseri umani, per questo
[26:24] abbiamo paura, ma non dobbiamo avere paura di questo.
[26:28] Cioè possiamo permetterci di essere umani e allo stesso tempo
[26:33] decidere. Voglio farvi un esempio, vi do
[26:38] un'immagine perché magari in questa maniera è più facile
[26:41] comprendere a un certo punto la vostra vita è come una barca,
[26:46] una piccola barchetta che si trova al centro dell'oceano.
[26:52] Cioè, e che si fa? Adesso sei in balia dei 20, i 20
[26:57] ti girano un po' a destra, a sinistra e ti fanno andare in
[27:01] una direzione o nell'altra. Tu non sei libero, non sei
[27:04] libera, perché? Perché?
[27:06] Che cosa decide per te i 20? Ma quando noi ci troviamo
[27:12] davanti a uno che OOA una persona che sa navigare.
[27:16] Quando ci troviamo una persona che sa usare i 20 per andare
[27:20] dove dice lui, il marinaio non ha nessun potere di decidere
[27:28] dove deve soffiare il vento, ma ha la capacità di usare il vento
[27:34] per portare la barca dove dice lui, questa è la libertà, noi
[27:40] non possiamo decidere di non provare paura.
[27:43] Di non avere delle ferite, di essere circondati da un ambiente
[27:47] sano. A volte ci troviamo in mezzo a
[27:49] delle tempeste. Ma Gesù ti ha fatto libero, cioè
[27:52] ti ha insegnato a navigare. Questa è la libertà.
[27:59] Invece noi pensiamo, sarò libero il giorno in cui il vento dirà
[28:03] quello che voglio io. Non succederà mai, non succederà
[28:07] mai. Il vento fa il vento.
[28:13] Quando Sant'ignazio dice le cose che proviamo non sono né buone
[28:18] né cattive, provo rabbia. Bene dice Ignazio non è né buona
[28:24] né cattiva. La rabbia è una cosa che provi.
[28:28] E l'uso che fai di quella rabbia che la rende buona o cattiva è
[28:32] un vento. Puoi usarlo per andare dove dici
[28:36] tu. Capite in che cosa consiste la
[28:41] vita spirituale? La vita spirituale consiste
[28:44] nell'accorgerci che siamo liberi e nell'imparare a usare la
[28:48] libertà. E questa è una cosa che ci
[28:52] impegna tutta la vita. C'è un'alternativa, non essere
[28:58] liberi e rimanere imprigionati nei sensi di colpa e nelle
[29:02] paure, di cui la più grande paura è la paura della morte.
[29:09] Quando è così, la nostra vita è è finita, non è più cristiana.
[29:14] La nostra vita e la nostra proposta cristiana non è più
[29:19] secondo il Vangelo, perché tutto quello che noi facciamo deve
[29:24] nascere dalla risurrezione di Cristo, non semplicemente da
[29:29] dalla dalla sua passione, ma dalla risurrezione.
[29:34] Sentiamo il racconto della risurrezione, perché questo può
[29:36] esserci assolutamente di aiuto. Dopo il sabato all'alba del
[29:43] primo giorno della settimana, siamo al capitolo 28.
[29:48] Maria di Magdala e l'altra Maria Andarono a visitare la tomba.
[29:52] Ora, fino adesso ho fatto l'elogio delle donne.
[29:55] Qui devo dire una cosa molto realistica, però queste donne
[29:59] non vanno al sepolcro perché credono nella resurrezione,
[30:02] vanno al sepolcro per onorare un cadavere.
[30:06] Nessuno in quel momento sa che Pasqua non lo sa nessuno, non lo
[30:12] sa nessuno. E queste donne vanno lì per
[30:15] usare tenerezza nei confronti di un cadavere.
[30:19] Ai tempi di Gesù, il fatto di mettere degli unguenti profumati
[30:24] attorno al corpo faceva sì che quando il corpo andava in
[30:26] putrefazione si ritardava quanto più possibile.
[30:30] Il cattivo odore no. E quindi?
[30:33] Aggiungo molto profumo per cercare di attutire le
[30:37] conseguenze della morte, ma è il massimo che possono fare queste
[30:40] persone. Ungere un cadavere.
[30:44] Quindi queste donne il mattino di Pasqua dicevano no, ma sono
[30:46] state le prime perché sono andate per prima al sepolcro, ma
[30:50] vanno per prima al sepolcro perché hanno convinzione di fare
[30:54] qualcosa sul corpo morto di Gesù.
[30:57] Non credono nella resurrezione. Dopo ci sarà la fede nella
[31:00] risurrezione, ma in quel momento è solo tenerezza.
[31:04] Bellissima, Eh, però solo tenerezza.
[31:07] Non è fede. Nella risurrezione e l'altra
[31:11] Maria andarono a visitare la tomba.
[31:14] Ed ecco dice Matteo vi fu un grande terremoto.
[31:19] Un Angelo del Signore, infatti, sceso dal cielo si avvicinò,
[31:22] rotolò la pietra e si pose a sedere su di essa, e il suo
[31:26] aspetto era come Folgore, il suo vestito bianco come neve.
[31:31] Le immagini che usa le trovate nell'Antico Testamento e
[31:33] nell'Apocalisse, cioè è è proprio Il Messaggero, è
[31:37] l'angelo della risurrezione e il terremoto rappresenta una cosa
[31:41] molto importante, così come la croce è un terremoto nella vita
[31:46] di una persona, cioè un trauma. Anche la risurrezione è un
[31:50] trauma, cioè è una cosa che segna in maniera indelebile la
[31:53] tua vita. Tu puoi dire di avere incontrato
[31:56] la resurrezione quando la Pasqua, cioè la risurrezione, si
[32:00] è incisa in maniera indelebile dentro la tua vita.
[32:04] Cioè qualunque cosa succederà, tu non ti togli più quel segno,
[32:07] non te lo puoi togliere più. È un terremoto.
[32:12] Il suo aspetto era come Folgore, il suo vestito bianco come neve.
[32:17] Per lo spavento che ebbero di lui, le guardie furono scosse e
[32:22] rimasero come morte. Che brutta figura, Eh?
[32:25] I soldati svengono, le donne no. Però le donne sono discepoli,
[32:30] discepoli di Gesù, e invece II soldati no.
[32:34] Ed è una cosa interessante. È come se Matteo volesse dirci
[32:40] che. Seguire Gesù significa poter
[32:43] capire ed essere pronti ad accogliere anche il messaggio
[32:48] della sua resurrezione. Ma chi non si è lasciato
[32:51] istruire da Gesù vive la resurrezione come una cosa che
[32:54] dice, no, no, no, non è possibile questa cosa, non è
[32:57] possibile la morte sì, la resurrezione no.
[33:03] L'angelo disse alle donne, voi non abbiate paura.
[33:09] Ecco, vedete che cos'è la resurrezione?
[33:12] Le sta liberando dalla paura. Ve lo ripeto, eh, non significa
[33:19] che non ci sarà più il vento della paura, ma che quel vento
[33:23] non comanda più. Fino alla fine non avremo paura,
[33:28] siamo umani, ma non comanda più la paura.
[33:32] Voi non abbiate paura, so che cercate Gesù il crocifisso.
[33:39] Non è qui, è risorto questa frase.
[33:43] Dovremmo togliere tutta la punteggiatura e leggerla di
[33:46] seguito e dire, so che cercate Gesù.
[33:50] Il crocifisso risorto, infatti è risorto, come aveva detto,
[33:58] Venite, guardate il luogo dove era stato deposto.
[34:01] Presto andate a dire ai suoi discepoli, è risorto dai morti.
[34:05] Ed ecco, vi precede in Galilea, là lo vedrete.
[34:08] Ecco, io ve l'ho detto, la prima esperienza Pasquale che fanno
[34:13] queste donne non è incontrare Gesù, ma incontrare il sepolcro
[34:17] vuoto. È interessante.
[34:22] Il vuoto del sepolcro rappresenta l'inizio della
[34:26] Pasqua per loro. Noi siamo spaventati dal vuoto.
[34:31] Noi siamo spaventati dalla mancanza.
[34:37] Gesù ha il potere di trasformare il vuoto e la mancanza che
[34:40] sentiamo nella vita, nell'inizio della risurrezione, nella nel
[34:44] nel segno più profondo della Pasqua.
[34:49] Se andate a Gerusalemme è interessante.
[34:52] Noi tutti andiamo professionalmente a onorare il
[34:55] Santo Sepolcro. Ma che cos'è il sepolcro?
[34:57] È una stanza vuota, non c'è. Però per noi è il segno della
[35:03] resurrezione, cioè l'assenza, per noi è il segno di una
[35:09] presenza. Il mondo questa cosa non la
[35:13] capisce che noi, mentre sperimentiamo un'assenza, per
[35:20] grazia di Dio, riusciamo a capire che cosa vuole dirci
[35:24] quell'assenza, dove ci sta conducendo quel vuoto.
[35:29] Ed è interessante perché, anche se loro non hanno ancora
[35:35] incontrato Gesù risorto, Gesù li invita a evangelizzare.
[35:40] Dice, andate e dite, è risorto dai morti e vi precede in
[35:47] Galilea. A noi ci hanno insegnato 1 1.
[35:51] Regola molto semplice, noi possiamo annunciare agli altri
[35:55] solo quello che abbiamo incontrato.
[35:58] Ed è vero, no? Ma siete sicuri che abbiamo
[36:01] incontrato il risorto? A volte noi abbiamo incontrato i
[36:07] segni del risorto. No, ma questo non ci dice che
[36:11] non siamo in grado di evangelizzare. il Vangelo ci sta
[36:15] dicendo una cosa molto più importante che solo se
[36:17] accettiamo di annunciare il Vangelo, alla fine incontriamo
[36:21] il risorto. Se tu non evangelizzi, non
[36:25] incontri il risorto. Ed è il problema della Chiesa
[36:29] attuale. La Chiesa oggi ha un tremendo
[36:33] bisogno di incontrare di nuovo Gesù Risorto.
[36:36] Ma la Chiesa può incontrare di nuovo Gesù Risorto se ritorna ad
[36:40] evangelizzare, non semplicemente ad essere amministratrice del
[36:46] sacro. Ma se sente che la sua prima
[36:49] missione ha ragione il Papa, è annuncio.
[36:55] Tu, ogni nostra vocazione ha come scopo l'evangelizzazione.
[36:59] Ogni battezzato ha come compito primario l'annuncio del Vangelo.
[37:05] Non mi faccio i fatti miei, l'annuncio del Vangelo.
[37:11] E sapete, non è che agli altri noi trasmettiamo solo le nostre
[37:15] certezze. A volte condividiamo i nostri
[37:17] dubbi, le nostre fatiche. La nostra umanità non dobbiamo
[37:22] dire noi siamo bravi, voi non siete bravi, siamo tutti sulla
[37:25] stessa barca. Quando Martini diceva, dentro di
[37:29] noi c'è sempre un non credente e non dobbiamo vergognarci.
[37:33] Se dentro di noi c'è un non credente, evangelizzare non
[37:40] significa adesso abbiamo le carte a posto, possiamo
[37:43] annunciare siamo sempre un po' mancanti.
[37:47] Siamo sempre un po' scassati e abbiamo bisogno che qualcuno ci
[37:50] confermi. Ecco il miracolo, guardate
[37:55] abbandonato in fretta il sepolcro, con timore e gioia
[37:58] grande, le donne corsero a dare l'annuncio ai suoi discepoli.
[38:04] Queste donne ubbidiscono e vanno ad annunciare le donne vanno a
[38:08] fare evangelizzazione. Perché?
[38:12] Perché i discepoli maschi non ci stanno.
[38:14] Loro cominciano ad evangelizzare.
[38:16] Le prime tra tutti sono loro. Le donne corsero a dare
[38:22] l'annuncio ai suoi discepoli ed ecco, Gesù venne loro incontro e
[38:27] disse, salute a voi. Quando accettano di
[38:31] evangelizzare, incontrano il risorto.
[38:33] Ecco, vi capita mai di dover parlare con una persona?
[38:39] E mentre state parlando a una persona, ricevete voi la
[38:43] risposta? State consolando qualcuno.
[38:47] E mentre state consolando questo qualcuno vi arriva consolazione
[38:50] a voi, dice, ma io sono andato lì a fare una cosa io a queste
[38:54] persone e poi ricevo io un contraccambio.
[38:58] È il miracolo del Vangelo, se tu ti Apri e ti doni, il signore lo
[39:03] incontri. Se tu invece cominci a dire,
[39:07] lasciatemi perdere, adesso mi devo concentrare su me stesso,
[39:10] devo analizzare che cosa sta succedendo dentro la mia vita e
[39:15] così capire che qual è la volontà di Dio, tu rimani chiuso
[39:19] lì per anni. Se tu vuoi avere discernimento
[39:24] sulla tua vita, Apriti donati e il Signore ti darà luce.
[39:32] Chi ci ha insegnato questo, Maria?
[39:35] Maria nell'annuncio dell'Angelo, Eh, se dovessimo usare le parole
[39:40] di Carmen Consoli, dovremmo dire, è confusa e felice, ma è
[39:46] confusa. Non sa, non non comprende fino
[39:49] in fondo qual è, che che cosa le sta domandando il signore, ma fa
[39:53] una cosa geniale, si dona, va a mettersi a servizio a casa della
[39:58] cugina Elisabetta. Ecco che cosa succede a casa di
[40:02] Elisabetta, che Maria capisce tutto e canta il magnificat.
[40:08] Siete in crisi nella vita, bene donatevi e il signore vi darà
[40:12] luce. Pensate di avere poca fede?
[40:16] Annunciate il Vangelo e il Signore vi confermerà nella
[40:18] vostra fede. Avete un dolore, cercate
[40:22] consolazione, consolate voi per prime e il signore vi darà
[40:26] consolazione. Avete un tremendo bisogno di
[40:29] essere ascoltate. Ascoltate voi per prime, e il
[40:32] signore vi darà la grazia dell'ascolto.
[40:36] Questo ci insegna il Vangelo, se tu accetti e ti doni, incontri
[40:40] il risorto. Corsero, abbandonando in fretta.
[40:47] Corsero con timore e gioia a dare l'annuncio ai suoi
[40:51] discepoli. Ed ecco che Gesù venne ai loro
[40:53] incontro e disse, salute a voi. Ed esse si avvicinarono, gli
[41:00] abbracciarono i piedi e lo adorarono.
[41:05] Avete capito cosa genialmente ha fatto Matteo?
[41:09] Gesù è crocifisso e le donne sono lontane a guardare la
[41:13] scena, Gesù è deposto nel sepolcro e le donne sono vicine
[41:18] vicino al sepolcro. Gesù è risorto e le donne lo
[41:21] abbracciano. È un percorso di intimità
[41:25] questo, Eh. Partono da lontano e arrivano ad
[41:29] abbracciare Gesù. Questo è proprio un cammino di
[41:33] vita spirituale. A volte noi siamo discepoli alla
[41:40] alla lontana, poi magari man mano ci avviciniamo fino
[41:45] finalmente ad arrivare a un'intimità con lui.
[41:48] Ma questo è un dono. Tutti noi abbiamo bisogno di
[41:51] fare questo itinerario, questo percorso.
[41:56] EE guardate, lo dicevo anche a qualcuna di voi.
[41:59] È paradossale, ma sono proprio i momenti più difficili della vita
[42:05] che alla fine ci mettono in un'intimità più profonda con il
[42:08] signore. Perché prima lo conoscevamo per
[42:12] sentito dire, ma adesso lo vediamo.
[42:17] Prima avevamo un'idea di lui, ora ne facciamo esperienza,
[42:22] prima avevamo delle convinzioni. Ora abbiamo dei fatti, è
[42:28] un'altra roba, è un'altro livello.
[42:30] Tanto è vero che nella vita spirituale succede come
[42:34] nell'amore, più cresce l'intimità tra due amanti, più
[42:38] gli amanti non hanno bisogno di parlare.
[42:40] Sapete perché? Perché si capiscono.
[42:43] Più tu cresci nella vita spirituale, più le tue preghiere
[42:49] diminuiscono. Di parole parli pochissimo.
[42:55] Poche giaculatorie arrivi semplicemente a dire solo Gesù o
[43:00] solo grazie. Non c'è più bisogno di parlare,
[43:04] ci capiamo, è intesa. È intimità questa.
[43:11] Anzi, hai la sensazione che le parole rovinino perché provi AA
[43:16] trovare delle parole abbastanza capienti da dire quello che stai
[43:20] vivendo non puoi dirlo. Il silenzio è d'oro.
[43:26] È l'intimità con Dio, e queste si avvicinano a Gesù e lo
[43:33] adorarono. Allora Gesù disse loro, non
[43:36] temete, ancora una volta le libera dalla paura, andate ad
[43:41] annunciare ai miei fratelli che vadano in Galilea, là mi
[43:45] vedranno. Cosa fa.
[43:47] Gesù conferma l'evangelizzazione ancora una volta dice a loro,
[43:53] dovete andare ad annunciare. Io credo che al di là dei
[44:02] carismi che ciascuno di noi vive negli istituti dove vive,
[44:05] nell'esperienza ecclesiale, dove vive, non dobbiamo mai
[44:08] dimenticarci che ogni carisma è dato all'interno della Chiesa,
[44:13] sempre a servizio dell'evangelizzazione, anche se
[44:19] sei Charles de Foucault, che. È chiaro che non deve
[44:24] annunciare, così come tutti noi abbiamo in mente, ma che deve
[44:28] annunciare solo con l'esempio del dello stare in mezzo a
[44:33] queste persone. Andatevi a leggere gli scritti
[44:37] di Charlie Foucault e capirete immediatamente che questa
[44:40] persona ha dentro di sé un desiderio di evangelizzazione
[44:44] pazzesco e capisce che l'alfabeto dell'evangelizzazione
[44:47] per lui è dire quando vedono me. Devono dire come è buono
[44:52] quest'uomo e devono interrogarsi, perché è così
[44:56] buono e così arrivare a capire che c'è Dio.
[45:02] Evangelizzazione, dice, Ma io sono in un monastero di
[45:06] Clausura, io vivo una vita, non importa dove sei, che cosa stai
[45:11] facendo. Ogni vocazione cristiana è
[45:14] sempre in ordine all'evangelizzazione, fosse
[45:17] anche quello della preghiera, quello di.
[45:20] Non è per forza l'opera esterna. E io vi ricordo che la patrona
[45:25] delle missioni e Teresina Delicier che in missione non c'è
[45:30] mai andata, ma che ha un cuore missionario, una carmelitana
[45:35] morta a 24 anni, vissuta tra casa e monastero.
[45:39] Punto. Il desiderio missionario di
[45:43] questa donna non è non è sei in un Carmelo.
[45:48] Ma questa cosa mi mica spegne. L'evangelizzazione la infiamma
[45:53] di più. Lei dice nella Chiesa che mia
[45:56] madre sarò l'amore, sarò il cuore.
[45:58] Il cuore fa vivere tutto il corpo e quindi comprende che la
[46:02] sua preghiera ha uno scopo. Un missionario che si trova
[46:07] dall'altra parte del mondo può annunciare il Vangelo perché c'è
[46:11] qualcuno che pompa il sangue. E che se io smetto di pompare il
[46:15] sangue, quella persona non può più annunciare il Vangelo.
[46:20] Ecco la teologia di San Paolo, siamo un corpo solo e ognuno
[46:25] concorre a questo corpo. Ma lo scopo di questo corpo è
[46:29] sempre uno e uno soltanto, annunciare Gesù.
[46:32] Gesù è il signore, Gesù è il Salvatore.
[46:37] Gesù è risorto. Questo è l'annuncio.
[46:43] Beh, sarebbe bello finire, no? In questa maniera e dire OK, la
[46:48] risurrezione, la vittoria di Gesù.
[46:50] E invece Matteo ci mette proprio questo, questa notazione che
[46:56] secondo me è importante. Mentre erano in cammino, ecco,
[47:01] alcune guardie giunsero in città e annunciarono ai capi dei
[47:07] sacerdoti tutto quanto era accaduto.
[47:11] Vi rileggo la frase perché vorrei che vi rimanesse impressa
[47:15] mentre erano in città. Ecco, alcune guardie giunsero in
[47:18] città e annunciarono ai capi dei sacerdoti tutto quanto era
[47:26] accaduto. Attente, c'è un evangelizzazione
[47:31] che è fatta dai discepoli di Cristo.
[47:35] E poi c'è un annuncio fatto dal mondo.
[47:39] È fatto appositamente per bloccare il Vangelo, è un contro
[47:45] Vangelo. Questi allora si riunirono con
[47:49] gli anziani. Dopo essersi consultati, diedero
[47:52] una buona somma di denaro ai soldati.
[47:54] Vedete, i soldi risolvono sempre tutti i problemi dicendo dite
[47:58] così. I suoi discepoli sono venuti di
[48:00] notte e l'hanno rubato, mentre noi dormivamo e semmai la cosa
[48:04] venisse all'orecchio del governatore, noi lo persuaderemo
[48:07] e vi libereremo da ogni preoccupazione.
[48:10] Quelli presero il denaro e fecero secondo le istruzioni
[48:14] ricevute. Così questo racconto si è
[48:16] divulgato fra i giudei fino ad oggi.
[48:19] Se Matteo sta dicendo questo significa che mentre sta
[48:22] scrivendo il Vangelo c'è una calunnia che gira, ma non è vero
[48:27] che è risorto. Lo hanno rubato loro e poi hanno
[48:31] detto che è risorto. Certo, le bugie hanno sempre le
[48:35] gambe Corte, perché sarebbe impossibile poter rubare quel
[48:38] cadavere dopo che lo hanno chiuso, sigillato e hanno messo
[48:41] la guardia armata davanti lì. Come hanno potuto fare tutto
[48:45] questo? No, ma non importa.
[48:46] Le calunnie non hanno bisogno di ragionevolezza, devono insinuare
[48:50] il dubbio. No?
[48:54] Vedete? Matteo ci racconta questo per
[48:57] dirci che noi siamo sempre in questa doppia cosa, la
[49:01] risurrezione. E però il mondo.
[49:05] E ora vi dirò una cosa che forse vi farà rimanere male.
[49:09] Sarebbe facile dire, noi siamo discepoli.
[49:12] E poi c'è il mondo che fa questa roba qui.
[49:16] Questi personaggi ce li abbiamo tutti dentro, abbiamo una parte
[49:21] di noi che crede nella resurrezione.
[49:24] È una parte molto umana che dice sì, sì, vabbè, però intanto me
[49:28] le aggiusto io le cose no, intanto no.
[49:32] Risurrezione, mo proprio risurrezione.
[49:35] Voi sapete che qualche anno fa hanno fatto 111, cosa
[49:38] interessantissima. Uno studio sociologico sui
[49:40] credenti che vanno a messa la domenica e hanno fatto questa
[49:46] cosa. Uscendo dalla messa li hanno
[49:48] interrogati se credessero nella resurrezione, la maggior parte
[49:52] di loro ha detto di no. Stavano uscendo dalla messa
[49:55] domenicale. Qualcuno ha cominciato a dire,
[49:59] forse la reincarnazione. Abbiamo una confusione infinita
[50:03] su sta storia qui no, ma è un problema molto serio perché
[50:08] dentro di noi c'è una parte di noi che vuole boicottare il
[50:11] Vangelo, la parte umana EE vogliamo sminuire la potenza
[50:17] della fede? Quindi non è semplicemente un
[50:21] problema fuori di noi e ce l'abbiamo un problema fuori di
[50:24] noi, ma è anche un problema dentro di noi.
[50:27] Ma io ci credo davvero che Gesù è risorto, perché se ci credo
[50:31] davvero le conseguenze quali sono?
[50:35] Capite che non possiamo più vivere come prima.
[50:38] Se tu dici, io so che Dio è mio padre e mi ama, ma poi tu vivi
[50:42] come se fossi sola al mondo, devi provvedere tutto da solo,
[50:45] cioè? E ti preoccupi, ti agiti, ti
[50:47] fai. Tu affermi una cosa, ma vivi
[50:51] come se Dio non ci fosse. E com'è possibile?
[50:55] Eh? Siamo umani, siamo umani.
[50:59] E quindi questa contraddizione ce la portiamo con noi sempre.
[51:05] E questo Vangelo si conclude in questa maniera.
[51:09] Non soltanto Matteo cerca di smascherare questa calunnia
[51:12] spiegando da dove nasce. Ma poi avviene finalmente
[51:17] l'incontro del risorto con i discepoli maschi, alla fine
[51:22] arrivano pure loro, cioè alla fine, con pazienza, ci arriviamo
[51:25] pure noi alle cose. Gli 11 discepoli intanto
[51:29] andarono in Galilea. Che cosa rappresenta la Galilea?
[51:34] La quotidianità. Tu vuoi incontrare Gesù, non
[51:39] devi salire sul Monte, devi tornare in Galilea.
[51:44] È nella quotidianità che devi riconoscere il risorto e tornare
[51:49] nel luogo della normalità. È lì che incontrano Gesù
[51:53] risorto. Andarono in Galilea, sul Monte
[51:59] che Gesù aveva loro indicato, e quando lo videro si prostrarono.
[52:03] Essi però, dubitarono aspettate, l'hanno visto?
[52:09] Si prostrano e dubitano. E Gesù si avvicinò e disse loro,
[52:17] a me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra.
[52:20] Andate dunque fate discepoli tutti i popoli battezzandoli nel
[52:24] nome del padre, del figlio e dello Spirito Santo e insegnando
[52:27] loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato.
[52:31] Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del
[52:35] mondo. C'è una cosa che dovrebbe
[52:37] colpirci. Lo sapete qual è?
[52:39] È che. Dopo che ci siamo letti tutto il
[52:41] Vangelo di Matteo alle ultime battute dice, allora il risorto
[52:46] arriva, va dai suoi discepoli. E loro dubitano, per tutta la
[52:54] vita noi combatteremo con questa cosa, Eh?
[52:57] Ci sono dei momenti in cui diciamo, Ah, è chiaro?
[52:59] E altri momenti diciamo no. Ho sbagliato tutto.
[53:03] In alcuni momenti io so che il signore mi ama, invece in altri
[53:07] momenti mi sembra che non esista niente.
[53:10] Tutta la nostra vita è questo, è un salire e scendere in questo
[53:14] tipo di dimensione. Ma la cosa che colpisce, lo
[53:17] sapete qual è? È che Gesù avrebbe tutto il
[53:19] diritto di arrabbiarsi e dite ai discepoli, e mo basta.
[53:24] Dopo 28 capitoli ancora non avete capito che io sono il
[53:28] signore e sono risorto. Ma Gesù invece non si lascia
[53:31] scalfire per niente dall'incredulità dei suoi
[53:33] discepoli, anzi va e gli parla e dice, guardate.
[53:39] Che a me il signore ha dato il potere in cielo e sulla terra.
[53:42] E voi andate ad annunciare e gli dona il segreto dei segreti.
[53:48] Che è questo, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine
[53:55] del mondo. Questo è il nostro segreto.
[54:00] Vedete mie care sorelle? Il problema è questo, se tu sei
[54:04] convinto che Dio è con te, la tua vita è cambiata.
[54:09] Non è importante capire tutto, ma sapere che in tutto quello
[54:13] che tu vivi c'è lui. Se tu sei con lui va bene tutto,
[54:19] anche morire, anche essere chiusi in un sepolcro.
[54:22] Posso permettermi anche di morire perché c'è lui.
[54:25] Questa è la grandezza dell'esperienza cristiana, avere
[54:30] incontrato colui che mi ha fatto questa promessa, io sarò con voi
[54:36] sempre, fino alla fine del mondo.
[54:40] Bene, se da una parte Matteo estremizza la solitudine di
[54:44] Gesù, Matteo ci dice che Gesù assume su di sé tutta la
[54:49] solitudine del mondo, perché nessuno di noi possa più dire,
[54:53] sono solo. Ecco il Vangelo, non siamo più
[54:59] soli mai. E anche quando nessuna persona
[55:05] intorno a noi potrà più farci compagnia.
[55:07] Noi non siamo soli, lui è con noi.
[55:10] Questa è la nostra esperienza cristiana.
[55:15] E capite? Allora vi lascio con questa
[55:17] bellissima frase di Benedetto, sedicesimo, che è in cielo e che
[55:23] leggeremo per i prossimi anni come un grande padre della
[55:27] Chiesa. No, sapete, Benedetto aveva
[55:30] sempre una capacità, mentre spiegava il Vangelo, di
[55:34] mescolare. I padri, la Bibbia, immagini, la
[55:38] letteratura, la poesia, la musica.
[55:42] E aveva delle frasi come Sant'Agostino, perché Agostino
[55:44] era uguale. Non a caso Benedetto è stato un
[55:47] grande studioso di Agostino. No, voi sapete che Agostino ha
[55:52] delle frasi brevissime, ma che dicono tutto, tutto.
[55:58] Ecco Benedetto che è la parola conclusiva dei nostri esercizi.
[56:04] Chi crede? Non è mai solo questa è la
[56:09] nostra certezza, questa è la nostra vita cristiana e questo è
[56:14] il Vangelo che dobbiamo annunziare buona preghiera.

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