# Luigi Maria Epicoco - La Vita religiosa alla scuola di Matteo #6

An episode of [Esercizi Spirituali](https://invisiblenetwork.ai/podcast/1458716314), 8 Mar 2025, 59 min.

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Corso di esercizi spirituali condotto da don Luigi Maria Epicoco dal 3 al 7 luglio 2023 ad Assisi.

## Transcript

[0:01] Bene, riprendiamo il nostro percorso, il nostro cammino.
[0:06] Come già immaginate, la giornata di oggi sarà dedicata
[0:10] all'obbedienza. In realtà qui ci troviamo come
[0:17] sempre. In tutti questi giorni mi mi
[0:20] capita spesso di ripetere che molto spesso.
[0:24] Le le parole che noi usiamo anche nel nostro percorso di
[0:27] Santità, sono parole fraintese. A volte noi abbiamo frainteso la
[0:31] povertà, a volte abbiamo frainteso la castità.
[0:34] Poi non vi dico come abbiamo frainteso l'obbedienza, perché
[0:39] molto spesso l'obbedienza noi la leggiamo semplicemente come
[0:42] l'esecuzione di un comando. Si è obbedienti quando qualcuno
[0:47] comanda e l'altro obbedisce al comando.
[0:51] E mi piacerebbe questa mattina invece, fare una meditazione,
[0:54] che ovviamente useremo il Vangelo di Matteo, ma 111
[1:00] meditazione che possa un po' ridare una profondità teologica
[1:03] alla questione dell'obbedienza, perché se noi perdiamo di vista
[1:07] il significato vero dell'obbedienza, possiamo cadere
[1:11] in un concetto di obbedienza che in realtà fa da base, da base
[1:16] agli abusi. Eh agli abusi che si possono
[1:20] consumare anche nelle nostre esperienze di vita comunitaria e
[1:25] cioè a una degenerazione del concetto di obbedienza che
[1:30] invece di essere usato per santificare diventa una maniera
[1:35] di manovrare la vita delle persone.
[1:38] Allora il punto di partenza per noi è molto semplice, che qual è
[1:42] il significato dell'obbedienza? Obbedienza a chi e obbedienza a
[1:46] Dio? Questa è l'obbedienza e
[1:50] obbedienza alla sua volontà. Questo è lo scopo principale
[1:54] dell'obbedienza, cioè quando noi diciamo che vorremmo mettere in
[1:59] pratica questo Consiglio evangelico, praticamente noi
[2:04] vogliamo vivere. Come ha vissuto Gesù?
[2:07] Gesù ha vissuto tutta la sua vita completamente in obbedienza
[2:11] a suo padre. Sentite un po' come Gesù lo
[2:16] ripete molto spesso, soprattutto nel Vangelo di Giovanni, al
[2:19] capitolo Quattro, mio cibo è fare la volontà di colui che mi
[2:23] ha mandato a compiere la sua opera, al capitolo 5 perché non
[2:29] cerco la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha
[2:33] mandato, al capitolo 8 colui che mi ha mandato è con me e non mi
[2:39] ha lasciato solo, perché io faccio sempre le cose che gli
[2:43] sono gradite. Al capitolo sei perché sono
[2:47] disceso dal cielo non per fare la mia volontà, ma la volontà di
[2:51] colui che mi ha mandato. E poi Gesù pone se stesso, come
[2:58] la grande rilettura del Salmo 40 sul lo sul rotolo del libro di
[3:03] me scritto, che io faccia il tuo volere, mio Dio, questo io
[3:08] desidero la tua legge è nel profondo del mio cuore.
[3:13] Cioè, quando noi guardiamo Gesù, vediamo un uomo che è
[3:18] completamente obbediente a Dio, a suo padre.
[3:23] Il figlio è completamente obbediente a suo padre.
[3:27] Ma che cosa significa essere obbedienti alla volontà di Dio?
[3:32] Allora il punto di partenza è questo, non si può obbedire se
[3:37] non si è liberi. Se una persona non è libera, non
[3:43] può nemmeno obbedire, al massimo può eseguire.
[3:47] Ma non è, non è, non è l'obbedienza.
[3:51] L'obbedienza può sussistere nella vita di una persona solo
[3:55] se quella persona decide di obbedire.
[4:01] Quindi la libertà è la prima vera grande caratteristica
[4:04] dell'obbedienza. Ora, quale libertà è la libertà
[4:09] che ci dona? La vita spirituale e la libertà
[4:13] interiore. Le persone che non sono libere
[4:17] interiormente, non riescono nemmeno ad obbedire, non possono
[4:21] obbedire, tant'è vero che quando non hanno libertà interiore
[4:26] vivono male. L'obbedienza esterna la vivono
[4:28] come una costrizione. Ora il problema è questo, che
[4:33] non sempre ci piace, quello che ci viene chiesto.
[4:38] Ma se io obbedisco soltanto per fare le cose che mi piacciono,
[4:41] in quel caso non sto obbedendo. L'obbedienza vera la si vede
[4:46] soprattutto nelle cose che non convengono, le cose che in cui
[4:49] noi facciamo molta più fatica a dire di sì, perché quelle cose
[4:54] in realtà ci ricordano o ci chiedono se siamo davvero
[4:58] liberi, a chi abbiamo dato la nostra vita?
[5:04] Ma guardate, guardate. Queste prime due cose credo che
[5:07] siano assolutamente importanti per ciascuno di noi, e cioè
[5:11] comprendere che la vera obbedienza è fare discernimento
[5:15] della volontà di Dio. Ora facciamoci una domanda molto
[5:20] seria, chi è che conosce la volontà di Dio?
[5:24] il Papa, chi è che conosce la volontà di Dio?
[5:28] Il mio superiore, la madre generale?
[5:31] Chi è che conosce la volontà di Dio?
[5:34] La provinciale chi è che conosce la volontà di Dio?
[5:39] Il mio parroco. Cioè noi siamo convinti che
[5:44] qualcuno sa la volontà di Dio e tutti gli altri devono adeguarsi
[5:48] a tutto questo. Bene, invece la verità è che
[5:52] nessuno conosce la volontà di Dio e che tutti, a partire dal
[5:58] Papa, fino all'ultimo battezzato.
[6:02] Devono mettersi in un atteggiamento di discernimento,
[6:06] cioè domandarci sempre che cosa vuole il signore da noi?
[6:11] Che cosa ci sta chiedendo il signore in questo momento della
[6:15] storia? Che cosa ci sta domandando in
[6:18] questo momento della nostra vita?
[6:20] Guardate che questo è assolutamente importante.
[6:27] Perché in realtà non si può vivere nessuna obbedienza se non
[6:31] ci si mette profondamente in ascolto di colui che può dirci
[6:35] qual è la volontà di Dio e che è lo spirito.
[6:40] Quindi l'atteggiamento normale di una persona che esercita
[6:43] l'obbedienza non è quella di sospendere la il proprio
[6:47] giudizio, di di non ragionare con la propria testa, di mettere
[6:51] in un ripostiglio le esigenze del proprio cuore, no.
[6:55] È quella di mettersi in una relazione, in un rapporto dove
[6:59] il signore può rivelare la sua volontà.
[7:05] Io racconto sempre una storiella vera di un mio confratello che
[7:12] va dal vescovo e gli dice, Sa, eccellenza, ho pregato molto e
[7:20] ho capito che la volontà di Dio è che io cambio parrocchia.
[7:25] Quello lo guarda e gli fa. Anche io ho pregato, a me ha
[7:27] detto di no, quindi capite chi è che vince?
[7:36] Allora il problema è questo, che in che maniera si rivela la
[7:43] volontà di Dio non è nella solitudine di noi stessi.
[7:47] Ad esempio, in un rapporto di bene che dovrebbe esserci tra un
[7:51] vescovo e il suo sacerdote, in quella relazione si dà la
[7:55] volontà di Dio. Quindi non solo il sacerdote, ma
[7:59] anche il vescovo apprende qual è la volontà di Dio, peggioriamo
[8:04] la situazione. Io vado da una guida spirituale,
[8:07] uomo o donna che sia, che mi guidano spiritualmente.
[8:11] Qual è l'idea di fondo quando noi ci rivolgiamo a qualcuno?
[8:15] E pensare che l'altro sappia la risposta, l'altro conosca la
[8:19] volontà di Dio le più brave guide spirituali sono quelle che
[8:26] evitano appositamente di rispondere alle domande, perché?
[8:32] Perché è troppo facile dire, domando a lui o domando a lei, e
[8:36] quindi io poi faccio quello che mi dice questa persona?
[8:39] No, perché quella persona come te non la sa.
[8:41] La volontà di Dio può cercarla insieme con te, la volontà di
[8:44] Dio può aiutarti a leggere le cose, può darti un criterio di
[8:49] discernimento, ma non si sostituisce a te, non deve
[8:54] sostituirsi a te. Ma guardate che è più comodo
[8:59] però consegnare la propria vita in mano a qualcuno.
[9:03] Nella Chiesa, soprattutto in alcune esperienze ecclesiali
[9:07] che, come vi dicevo, riescono ad avere un grande successo,
[9:12] poggiandosi sulla fragilità delle persone, queste persone in
[9:17] realtà riescono a tenere insieme folle intere di gente perché si
[9:23] pongono come coloro che ti salvano dalla fatica del
[9:26] discernimento. Perché dicono.
[9:29] E io lo so che cosa vuole Dio da te, quindi non c'è bisogno che
[9:32] tu usi la testa e il cuore. Te lo dico io, Eh, io ho delle
[9:37] locuzioni, io ho delle esperienze mistiche, quindi è
[9:41] sicuro che il signore mi dice qual è la tua volontà, la
[9:46] volontà su di te. Allora quando noi usiamo ad
[9:50] esempio in maniera sbagliata un carisma, questo per esempio è
[9:53] una maniera erronea di usare un carisma, soprattutto perché.
[9:58] Se è vero che quella persona ha delle locuzioni, le locuzioni
[10:02] sono a edificazione di quella persona, non per gli altri.
[10:05] Se è vero che quella persona ha un'esperienza mistica, è
[10:09] adificazione sua. Non è detto che quella cosa deve
[10:12] essere tale e quale anche nella vita degli altri.
[10:16] Insomma, per essere obbedienti bisogna tornare di nuovo a
[10:21] vivere il discernimento dentro la propria vita, cioè a cercare
[10:24] la volontà di Dio, a cercare. Vi faccio un esempio, dopo una
[10:32] serie di peripezie nella vita del re Davide, Davide, quando
[10:37] finalmente arriva nella città Santa e costruisce la sua città,
[10:41] Eh e e prende la. La la Cittadella di Sion.
[10:48] E lì stabilisce la sua dimora. È un periodo in cui tutto è a
[10:52] favore di Davide. E Davide fa una riflessione.
[10:55] A un certo punto dice, ma io ho un palazzo bellissimo e Dio
[11:00] invece sta in una tenda. Allora chiama il profeta Natan e
[11:05] gli dice, Io non dormirò nella mia casa finché il Signore non
[11:10] avrà un suo tempio, una sua casa.
[11:13] Beh, bellissimo, no? È molto bello la preoccupazione
[11:17] di Davide di dire, io ho una casa e Dio sta in una tenda.
[11:21] Anche Dio deve avere un tempio. Quindi è relativamente facile
[11:27] capire la volontà di Dio. Ha agito nel buon senso di
[11:32] Davide è Nathan è molto contento di questa cosa.
[11:38] Quando Nathan sente che il re fa questa, questa affermazione
[11:42] dice, ma che bello. Certo, costruiamo un tempio a
[11:45] Dio. E il profeta di Corte e il
[11:48] parroco e il re gli sta dicendo, Costruiamo la parrocchia.
[11:54] Ma la notte Dio parla a Nathan e gli dice, vai da Davide e gli
[12:00] dici che io non ho bisogno che lui mi costruisca nessun tempio,
[12:03] anzi di a Davide. Chi era con lui quando era un
[12:07] dimenticato pastorello, che nasceva il gregge di suo padre?
[12:11] Chi era con lui quando Saul lo perseguitava, chi era con lui
[12:16] quando lui non era nessuno? Chi era con lui quando lui ha
[12:20] dovuto fare tutte le guerre che ha fatto, io sono stato sempre
[12:23] con lui. La casa è la nostra relazione,
[12:28] dice Dio, questa è la casa. Vai da Davide e dì io costruirò
[12:35] per te una casa. Vai da Davide e dì, io farò per
[12:40] te qualcosa di grande, farò grande la tua discendenza, da te
[12:45] nascerà il Messia. Voi sapete che Gesù porta il
[12:48] cognome di Davide, perché Giuseppe della Stirpe di Davide,
[12:52] però è interessante, quello che sembrava buon senso non era la
[12:58] volontà di Dio. Quindi non sempre la volontà di
[13:03] Dio coincide col buon senso, Eh? A noi sembra la cosa giusta, ma
[13:07] non è detto che quella cosa giusta è anche la volontà di
[13:12] Dio. Ad esempio, chi ha detto che Dio
[13:16] ci chiede sempre di vincere? Certe volte la volontà di Dio è
[13:20] il nostro fallimento, è perdere, è lui che ci chiede di perdere,
[13:25] è lui che ci chiede di stare in delle situazioni dove agli occhi
[13:29] del mondo. Sono fallimentari.
[13:34] Ma se è volontà di Dio, chi siamo noi per dire di no?
[13:37] Se a un certo punto è volontà di Dio che l'esperienza carismatica
[13:42] della mia famiglia religiosa finisca perché non è più utile
[13:47] alla vita della Chiesa, ma perché dobbiamo ostinarci a
[13:50] tenere in vita un cadavere? Perché non ci non ci consegniamo
[13:55] alla volontà di Dio? Il signore ad alcuni ha chiesto
[13:59] di iniziare, ad altri ha chiesto di concludere, ma chi siamo noi
[14:03] ora? Il problema è questo, che il
[14:08] discernimento implica un lavorio continuo del cuore.
[14:14] Perché il discernimento non è capite come tu vai da da un
[14:18] indovino e ti legge la mano, o vai da uno che c'ha le carte e
[14:23] ti fa i tarocchi e ti dice qual è la volontà di Dio.
[14:26] Il discernimento è un atteggiamento abituale del
[14:30] cuore. Se tu non sei abitualmente
[14:34] allenato, allenata a fare discernimento, non riesci
[14:39] nemmeno a capire le cose grandi che il Signore ti sta
[14:42] domandando. Ricordatevi quello che c'è
[14:46] scritto nel Vangelo, chi è fedele nel poco è fedele nel
[14:50] molto. Ora, se tu non riesci a fare
[14:54] discernimento nella tua giornata, nelle cose piccole di
[14:57] una giornata, che cosa sarebbe giusto o sbagliato fare questa
[15:00] mattina? Ora, qual è la volontà di Dio in
[15:04] questo momento? Quando si presenta quel
[15:06] fratello, quella sorella e bussa alla mia porta, che cosa è
[15:10] giusto fare? È un'arte, è un allenamento
[15:18] delle volte per cercare di spiegare il discernimento.
[15:20] Mi viene sempre in mente mia mamma, mia nonna.
[15:27] Quando da piccolo andavamo al mercato, nonna per scegliere la
[15:32] frutta non la guardava, la toccava la frutta.
[15:36] Toccando la frutta diceva, questa è buona, è un'arte.
[15:41] Sapeva? Qual era la frutta buona da
[15:43] quella non buona? Perché in realtà, ecco, chi ha
[15:47] vissuto in Medio Oriente forse lo lo lo sa meglio, no?
[15:51] Quando si sta in Medio Oriente, una cosa bella del Medio Oriente
[15:56] sono i mercati, sono bellissimi. Allora tu passi in questi
[16:00] mercati e vedi questo trionfo di colori, di profumi, di spezie e
[16:05] quando vedi la frutta la vedi Splendente davanti a te.
[16:10] Ma è sbagliato pensare che siccome luccica è buona, devi
[16:15] toccare il frutto per capire se è buono o non è buono, perché
[16:19] magari è soltanto bello a vedersi.
[16:23] Insomma, il discernimento è un'arte.
[16:25] E se tu non sai toccare la vita e non sei abituato abituata a
[16:30] fare normalmente discernimento, poi come vuoi rispondere alla
[16:35] domanda che cosa vuole da me il signore?
[16:40] Se tu non sei stato fedele nel poco, come vuoi essere fedele?
[16:44] Chi ti affiderà? Il molto, invece, quando una
[16:49] persona ha il cuore allenato, intuisce subito che cos'è di Dio
[16:55] e che e che cosa non è di Dio ne ha subito la percezione ha come
[17:00] un sesto senso che dentro di sé è cresciuto il discernimento, è
[17:04] un sesto senso, ma un sesto senso che il signore dona a
[17:09] tutti. Perché è un muscolo, il
[17:11] discernimento. Il cuore è un muscolo che va
[17:13] usato. E quando tu ti alleni in questo
[17:17] discernimento, allora tu subito riesci a intuire dove va il
[17:23] signore. Che cosa ti sta domandando il
[17:25] signore in questo bellissimo romanzo di un autore polacco per
[17:33] me impronunciabile? Che il titolo del romanzo è il
[17:39] quo vadis? in Italia c'è stato 111
[17:42] bellissima, un bellissimo film, in realtà il film americano che
[17:48] però ha segnato l'immaginario collettivo.
[17:50] Il quo vadis? No, perché questo romanzo in
[17:52] realtà racconta la prima comunità cristiana a Roma fino
[17:57] ad arrivare al martirio Di Pietro.
[18:01] E c'è un dialogo bellissimo che mette in scena questo romanzo.
[18:05] Pietro, insieme ai primi cristiani stanno scappando via
[18:09] da Roma perché è in atto la persecuzione.
[18:13] E proprio mentre sta scappando via lui vede Gesù E Pietro dice
[18:19] a Gesù, Quo vadis, domine? Dove vai, signore?
[18:23] E Gesù dice A Pietro, vado a Roma a morire di nuovo.
[18:28] E Pietro capisce che ce l'ha con lui.
[18:33] Allora torna indietro. E verrà ammazzato sul Colle
[18:39] Vaticano. Subirà il martirio quell'uomo
[18:44] che trent'anni prima aveva avuto paura di morire, trent'anni dopo
[18:49] non sfugge più alla possibilità di dare testimonianza con la
[18:53] propria vita. Ora capite che a nessuno di noi
[18:58] va di morire? A nessuno piace morire.
[19:03] A nessuno piace, a volte trovarsi in delle situazioni che
[19:08] sono delle situazioni faticose. Noi, noi pensiamo di essere
[19:14] obbedienti quando l'obbedienza ci domanda cose che vogliamo.
[19:19] Se tu vuoi una cosa è facile. L'obbedienza non non comporta
[19:22] nessuna fatica. La vera obbedienza si manifesta
[19:27] quando ti viene chiesto qualcosa che in fondo stride.
[19:32] Con la tua volontà. Ma se tu devi scegliere tra la
[19:36] tua volontà e quella di Dio, scegli quella di Dio.
[19:43] Però, ve lo ripeto, nessuno di noi può riscoprire il Consiglio
[19:48] evangelico dell'obbedienza se non torna di nuovo a coltivare
[19:52] il discernimento. E voi sapete che noi abbiamo una
[19:55] grande palestra che ci allena al discernimento, ed è il nostro
[19:58] rapporto con la parola di Dio. Se noi abitualmente non
[20:04] frequentiamo la parola di Dio attraverso la lectio divina,
[20:07] cioè ci lasciamo interpellare da quella parola, non riusciamo
[20:12] nemmeno a capire qual è la volontà di Dio, quindi la cosa
[20:17] che ci viene chiesta è di essere costantemente allenati al
[20:21] discernimento, quindi costantemente capaci di
[20:26] discernere nell'infanzia di Gesù.
[20:30] Ci sono due personaggi straordinari, uno è Simeone, il
[20:36] vecchio Simeone e l'altro è la profetessa Anna.
[20:40] Queste due persone sono due anziani, sono gli unici che
[20:45] quando Gesù viene presentato al tempio, entrambi, entrambi
[20:51] potranno dire una cosa molto, molto bella.
[20:54] Dirà Simeone, lo spirito mi ha condotto qui questa mattina, mi
[20:58] ha detto qualcosa. Cioè quest'uomo sente una
[21:02] mozione interiore che lo porta fino a Gesù.
[21:06] Questa donna quando prende in braccio il bambino, loda il
[21:08] signore. C'è qualcosa dentro di lei che
[21:10] gli fa riconoscere che quel bambino non è soltanto il
[21:13] bambino di povera gente, perché Gesù è quello in quel momento,
[21:18] Eh, è il figlio di una coppia povera.
[21:21] E siamo certi che è una coppia povera perché l'offerta delle
[21:24] tortore era l'offerta riservata ai poveri, i ricchi non
[21:28] presentavano le tortore. Presentavano offerte più più
[21:36] lussuose, i poveri presentavano le tortore.
[21:40] Gesù è un bambino povero, figlio di povera gente.
[21:46] Eppure quando vediamo i film, la colonna sonora ci aiutano.
[21:54] Le luci, un occhio di bue. Quando Gesù entra nel tempio, un
[21:57] raggio di sole colpisce Gesù, cioè gli effetti speciali.
[22:01] No, Gesù non aveva niente come effetto speciale, era un
[22:05] bambino. Eppure Simeone e Anna capiscono
[22:09] che quel bambino non è solo un bambino, è figlio di Dio.
[22:14] Chi è che ha Detto questo a Simeone e Anna?
[22:18] Lo Spirito Santo. Queste persone hanno passato
[22:21] tutta la vita, allenate ad ascoltare lo spirito, allenate
[22:26] al discernimento. Questa è la base
[22:32] dell'obbedienza, perché ricordatevi la parola di San
[22:36] Pietro negli atti degli apostoli è bene obbedire a Dio, non agli
[22:41] uomini. E guardate che se noi ci
[22:45] sottomettiamo agli uomini e per amore di Dio.
[22:48] Non in sostituzione a Dio, non pensando che quelli sono Dio,
[22:54] perché un uomo, una donna che hanno una responsabilità possono
[22:58] anche sbagliare. Ma se io ho consegnato la mia
[23:02] vita nelle mani del Signore, a me importa poco chi è quella
[23:06] persona, perché la mia vita è in mano al signore.
[23:11] Quindi, attenti, l'obbedienza non è l'annullamento della
[23:15] nostra coscienza, è l'esaltazione della nostra
[23:18] coscienza. L'obbedienza per essere vera ha
[23:23] bisogno che tu usi il cuore fino in fondo.
[23:27] L'obbedienza ti chiede di essere libero.
[23:31] Libera, perché soltanto se liberamente noi viviamo le cose,
[23:38] allora quelle sono l'obbedienza evangelica.
[23:43] Che cosa diciamo nell'eucarestia egli offrendosi liberamente alla
[23:48] sua passione? Non è che dice Gesù, Obbligato
[23:54] da suo padre, si offre alla passione?
[23:57] No, lui decide di ascoltare suo padre e si offre liberamente
[24:03] alla passione. Nessuno dice Gesù mi toglie la
[24:07] vita, sono io a donarla da me stesso.
[24:12] In realtà se voi guardate dall'esterno la storia di Gesù,
[24:16] vi accorgerete che non è così, perché lo arrestano, fanno un
[24:20] processo farsa e lo condannano. Gesù sembra una vittima e Gesù
[24:27] dice, non sono una vittima, sono io che ho scelto di accettare
[24:33] tutto questo. Sto accettando tutto questo.
[24:37] Allora capite che in realtà. Quando noi pensiamo
[24:41] all'obbedienza e quando pensiamo all'obbedienza a Dio, la
[24:45] pensiamo sempre in prospettiva in avanti.
[24:48] Che cosa mi sta domandando il signore, che devo fare?
[24:52] No, da questo momento in poi della nostra vita, attenti che
[24:55] quando noi scopriamo il valore vero dell'obbedienza, ci
[24:59] accorgiamo che l'obbedienza ha anche un valore retroattivo, e
[25:05] cioè? Quante cose nella nostra vita
[25:08] non abbiamo scelto, ma ci sono però la famiglia da dove
[25:12] veniamo, le esperienze che abbiamo fatto.
[25:15] Anche a quelle cose noi dobbiamo prestare obbedienza.
[25:19] Cioè dobbiamo domandarci che cosa ci sta domandando il
[25:22] signore attraverso la storia che abbiamo avuto.
[25:26] Che cosa mi sta domandando il signore, attraverso
[25:28] un'esperienza contraddittoria che sto vivendo dentro la mia
[25:32] vita, un percorso tutto incidentato?
[25:35] Che cosa mi chiede? E cioè posso rileggere anche il
[25:39] passato rispetto al presente, non solo quello che devo fare
[25:43] domani, ma anche il significato di quello che è successo prima.
[25:49] Ancora una volta ci è di aiuto Giuseppe d'Egitto, quando ai
[25:54] fratelli dice, Ma guardate che non mi avete condotto voi qui in
[25:59] Egitto. Ma non è vero.
[26:00] Sono stati i fratelli a venderlo.
[26:03] Sono stati loro a venderlo a una tribù di ismaeliti.
[26:08] Sono stati loro AA buttarlo in una condizione di schiavitù in
[26:12] Egitto? E Giuseppe invece può dire, no,
[26:15] non siete stati voi, è stato Dio perché voleva salvare la vita a
[26:21] me e a voi. Certo, questo lo capisce dopo,
[26:25] ma ecco l'obbedienza, perché la radice vera dell'obbedienza, lo
[26:30] sapete qual è? Obb, audire, mettersi in
[26:33] ascolto. Nell'obbedienza, noi ci mettiamo
[26:38] in ascolto di Dio che ha parlato attraverso la nostra storia, in
[26:44] ascolto di Dio che parla nel presente, in ascolto di Dio che
[26:49] fa nuove tutte le cose. Ecco, oggi pomeriggio, come
[27:00] abbiamo fatto ieri, scenderemo in maniera esistenziale
[27:04] nell'esperienza dell'obbedienza. Ma questa mattina vorrei che noi
[27:08] ci fermassimo proprio su queste due parole che fondano
[27:12] l'obbedienza, la libertà e il discernimento.
[27:18] E c'è un brano del Vangelo che ci può essere profondamente di
[27:23] aiuto e anche di consolazione. Ed è un brano che troviamo nel
[27:28] cuore del racconto della passione secondo Matteo.
[27:32] Siamo al capitolo 26, a partire dal versetto 36, Sentite allora
[27:42] Gesù andò con loro in un podere, chiamato Getsemani, e disse ai
[27:48] discepoli, sedetevi qui, mentre io vado là a pregare, e presi
[27:54] con Sé Pietro e i due figli di zebedeo cominciò.
[28:00] A provare tristezza e angoscia. Avete mai pensato a questo fatto
[28:08] così scandaloso? Il figlio di Dio prova tristezza
[28:13] e angoscia che sono due sentimenti molto umani.
[28:19] Le nostre depressioni a volte sono popolate di tristezza e di
[28:23] angoscia, e a volte noi non accettiamo di provare queste
[28:27] cose nella vita. Se soltanto ci ricordassimo che
[28:30] Gesù ha provato queste cose, Gesù sa che cos'è l'angoscia,
[28:35] Gesù sa che cos'è la tristezza. E Sentite Matteo come peggiora
[28:43] la descrizione? E disse loro, queste sono le
[28:47] parole di Gesù riportate da Matteo, Eh, la mia anima è
[28:52] triste fino alla morte, cioè Gesù si sente così male.
[28:58] Che si sente morire. È terribile quello che prova
[29:03] Gesù, Eh? È la sua notte oscura, Eh?
[29:09] E c'è così tanta umanità. Cioè, se i Vangeli fossero stati
[29:14] scritti per prendere in giro i cristiani, ci avrebbero messo
[29:19] davanti un eroe, capite? Ci avrebbero raccontato come in
[29:24] maniera eroica, Gesù entra nella passione.
[29:29] E invece il Gesù vero è uno che prova tristezza e angoscia ed è
[29:35] uno che confida i suoi amici, mi sto sentendo male fino a
[29:40] sentirmi morire, perché questa è una cosa molto bella.
[29:46] Gesù non si rivolge solo a Dio, si rivolge anche agli amici,
[29:50] condivide con gli amici quello che sta vivendo.
[29:54] E la cosa drammatica di questo racconto, lo sapete qual è?
[29:58] Che né gli amici né Dio gli rispondono, nessuno dei due.
[30:06] Gesù parla al padre e non trova risposta.
[30:08] Parla agli amici e non trova risposta.
[30:11] Questo è un racconto del passio della passione secondo Matteo,
[30:16] in cui Gesù sembra gridare al vuoto.
[30:20] Sembra che nessuno intercetti il grido disperato di Gesù in quel
[30:23] momento. La mia anima è triste fino alla
[30:28] morte. Restate qui e vegliate con me.
[30:31] Che tradotto significa, non mi lasciate da solo.
[30:36] Ma che bella questa cosa Eh? Il figlio di Dio che ha bisogno
[30:40] di non essere lasciato da solo perché si fa bisognoso degli
[30:44] amici. Oggi, mentre celebravamo la
[30:48] messa sulla tomba di San Francesco, guardavo intorno e
[30:52] leggevo. Frate ruffino, dall'altra parte
[30:55] c'era un'altro e là e dicevo, ma che bello che Francesco persino
[30:59] nella morte è circondato dagli amici.
[31:01] Non si può essere santi senza gli amici.
[31:05] Ed è una domanda molto seria che io vi faccio, ma noi ce li
[31:11] abbiamo gli amici, perché? Se noi pensiamo che nel nostro
[31:18] percorso di consacrazione il signore chiede a noi degli
[31:21] Eroismi, questa è una tentazione.
[31:24] Il signore ci chiede di essere umani e se il figlio di Dio si è
[31:28] fatto bisognoso di amici, noi ce li abbiamo.
[31:31] Gli amici abbiamo persone con cui possiamo permetterci di
[31:36] dire, sto male, non mi lasciare. Il che non significa che queste
[31:42] persone poi saranno sempre all'altezza della situazione.
[31:46] Perché in realtà i suoi amici lo lasciano da solo, Eh?
[31:51] E anche qui non dobbiamo rimanere male se chi dovrebbe
[31:55] volerci bene in quel momento non sembra essere all'altezza di
[31:58] starci accanto. È successo così anche a Gesù,
[32:01] capita, la mia anima è triste fino alla morte.
[32:08] Restate qui e vegliate con me andò un poco più avanti.
[32:14] Cadde faccia a terra e pregava dicendo, Padre mio, se è
[32:21] possibile passi via da me questo calice.
[32:24] Ecco, questa è la volontà di Gesù in quel momento, Eh?
[32:28] Cioè Gesù dice chiaramente, se possibile, passi da me questo
[32:32] calice. E aggiungi però, non come voglio
[32:38] io, ma come vuoi tu. Questa è la rivoluzione
[32:43] cristiana. Dell'obbedienza e dire al
[32:47] signore, la mia volontà è che le cose vadano in un'altro modo.
[32:51] La mia volontà è che io possa vivere questa cosa e perché tra
[32:59] l'altro mi sembra anche un bene. Racconto spesso una cosa che mi
[33:07] è successa quando ero un giovane sacerdote e.
[33:12] EE accompagnavo gli universitari a fare volontariato in ospedale
[33:17] con i malati terminali di cancro.
[33:19] Mi è rimasto impresso un papà, era in fin di vita.
[33:23] Erano gli ultimi giorni della sua vita e mi diceva, Io non ho
[33:28] paura di morire, però mi dispiace che non vedrò le mie
[33:32] figlie crescere. Mi dispiace che non le porterò
[33:35] all'altare. Mi dispiace che non ci sarò
[33:38] quando si laureeranno, quando metteranno al mondo dei figli.
[33:42] Mi dispiace questo. Beh, è lecito o no?
[33:45] Per un papà desiderare di far questo è assolutamente lecito.
[33:51] Gesù sta facendo questo, Eh, sta raccontando ciò che lui pensa,
[33:56] essere la cosa giusta. Però Gesù aggiunge, Ma facciamo
[34:03] come vuoi tu, non come voglio io.
[34:08] Attenti perché questa frase può essere ambigua, perché può
[34:17] essere una frase di un fanatico religioso oppure può essere la
[34:24] frase di un figlio è la frase di un fanatico religioso quando tu
[34:31] ti annulli perché la divinità ha Detto questo e quindi?
[34:37] La divinità ti dice di uccidere tuo figlio e quindi tu prendi
[34:41] tuo figlio e lo uccidi noi. Potremmo leggere così il
[34:45] sacrificio di Isacco, Eh? Come un fanatico religioso che
[34:49] ammazza il figlio perché gliel'ha detto Dio.
[34:51] Guardate che noi siamo viviamo in un'epoca dove ci sono un
[34:55] sacco di fanatici religiosi che noi chiamiamo terroristi perché
[35:02] con convinzioni religiose fanno cose terribili.
[35:08] Ma che cos'è che ci fa cambiare lo sguardo?
[35:12] Che cos'è che ci fa dire che Abramo non è un fanatico
[35:15] religioso? Che cos'è che ci fa dire che
[35:16] Gesù non è un fanatico religioso?
[35:19] Perché Abramo non si mette semplicemente ad ammazzare il
[35:23] figlio perché Iddio gliel'ha domandato quando stanno salendo
[35:29] sul Monte e il figlio gli dice, papà, dov'è l'offerta?
[35:36] Non gli dice Tu sei l'offerta. Dice una cosa che è sibillina,
[35:43] Dio stesso provvederà all'offerta, che è un po' come
[35:48] dire, Dio ci ha messo nei guai e lui risolverà il problema.
[35:54] Dio ci ha messo in questa contraddizione, lui ci tirerà
[35:57] fuori. Quindi in realtà.
[36:00] Abramo non è un fanatico religioso, è uno che crede che
[36:04] l'amore di Dio è più creativo di quello che lui immagina e quindi
[36:09] sarà lui a trovare una soluzione, perché Gesù si può
[36:15] permettere di dire a suo padre, facciamo come vuoi tu e non come
[36:19] voglio io, perché se c'è una certezza che Gesù si porta nel
[36:23] cuore, lo sapete qual è e che lui è amato.
[36:27] E una persona che ti ama non può mai chiederti una cosa contro di
[36:30] te. Quindi in quel momento Gesù
[36:34] umanamente non comprende, ma si fida dell'amore di suo padre.
[36:39] Non è un servo devoto che si sacrifica perché il padrone gli
[36:45] ha detto di buttarsi dal, dal, dal dal, dal ciglio del burrone,
[36:50] no? E cioè?
[36:52] La chiave di lettura vero del discernimento di Gesù è l'amore,
[36:56] non la comprensione, perché certe cose nella vita noi non le
[37:00] capiamo, noi non le capiamo. Guardate che se noi dovessimo
[37:07] obbedire soltanto perché capiamo tutto quello che ci viene
[37:09] chiesto, noi obbediremmo al 20%. Ma ci sono tante cose nella vita
[37:16] che noi non capiamo. Però ci sono e chiedono la
[37:19] nostra obbedienza. Allora tu le puoi vivere solo
[37:22] perché ti fidi di Dio, solo perché credi nel suo amore,
[37:25] altrimenti non lo faresti. Perché se tu sei convinto che
[37:31] quella persona che ti sta domandando quella cosa la sta
[37:33] domandando contro di te e tu puoi dire anche, allora io non
[37:37] faccio questa cosa. Ma a un certo punto nella vita
[37:41] succedono delle cose al di là delle persone ed enti che non
[37:46] non puoi sfuggire. Allora.
[37:49] Come te le vuoi vivere quelle cose a cui non puoi sfuggire
[37:55] sapendo che sei in una relazione di amore o pensando che siccome
[38:00] non capisci, allora le cose non hanno nessun senso.
[38:06] Chi obbedisce, in realtà è come se facesse funzionare dentro di
[38:10] sé, costantemente questa relazione filiale con il padre.
[38:16] Gesù dirà, Io e il padre Siamo una cosa sola.
[38:18] Gesù è colui che si sente addosso, che il padre lo ama,
[38:21] che il padre si fida di lui. A questo padre Gesù dice,
[38:25] facciamo come vuoi tu e non come voglio io.
[38:30] Quindi la vera obbedienza è un'obbedienza che avviene nel
[38:33] momento esatto in cui la nostra volontà va in un verso, e quella
[38:38] di Dio sembra mettersi esattamente al contrario della
[38:40] nostra volontà. Ma se noi dovessimo scegliere da
[38:44] quale parte stare, noi scegliamo di stare dalla parte della
[38:47] volontà di Dio. E il problema lo sapete qual è?
[38:52] Che nessuno in quel momento dice a Gesù, bravo, stai facendo la
[38:55] cosa giusta. Gesù fino alla fine vive
[38:59] nell'ambiguità che forse ha sbagliato.
[39:03] La risurrezione è la prova che ha fatto la cosa giusta, ma
[39:09] dopo, non prima. In quel momento Gesù è
[39:13] completamente lasciato da solo. Diciamolo meglio.
[39:18] In quel momento Gesù è lasciato completamente libero.
[39:24] Nessuno lo influenza, lui può credere che è la volontà di Dio
[39:28] o che sia sbagliato. Deve decidere lui, tu devi
[39:31] decidere. Andò un poco più avanti, cadde
[39:38] faccia a terra e pregava dicendo, Padre mio, se possibile
[39:42] passi da me questo calice, però, non come voglio io, ma come vuoi
[39:46] tu. Poi venne dai discepoli e li
[39:50] trovò addormentati e disse A Pietro, così non siete stati
[39:57] capaci di vegliare con me una sola.
[39:59] Ora vegliate e pregate, per non entrare in tentazione.
[40:04] Lo spirito è pronto, ma la carne è debole e nessuno gli parla.
[40:08] Eh, non è Che Pietro dice scusa, nessuno parla.
[40:13] C'è un grande silenzio intorno a Gesù.
[40:16] Si allontanò una seconda volta e pregò dicendo, Padre mio, se
[40:21] questo calice non può passare via senza che io lo beva, si
[40:26] compia la tua volontà. Poi venne e li trovò di nuovo
[40:31] addormentati perché i loro occhi si erano fatti pesanti.
[40:36] Li lasciò, si allontanò di nuovo e pregò per la terza volta
[40:41] ripetendo le stesse parole. Poi si avvicinò ai discepoli e
[40:46] disse loro, dormite pure, riposatevi.
[40:49] Ecco, l'ora è vicina e il figlio dell'uomo viene consegnato in
[40:53] mano ai peccatori Alzatevi, andiamo, ecco colui che mi
[40:57] tradisce. E vicino.
[41:01] Voi sapete che poi dal versetto 47 inizia un'altra fase nella
[41:06] sofferenza di Gesù, no. Mentre ancora egli parlava, ecco
[41:11] arrivare Giuda. E quindi in realtà questa
[41:15] volontà di Dio in realtà passa attraverso una storia di dolore,
[41:24] di incomprensione, di solitudine.
[41:27] Tutti noi, prima o poi nella vita facciamo questo tipo di
[41:30] esperienza, eh, quante volte non ci sentiamo capiti dagli altri.
[41:34] Quando tu non ti senti capito, ti senti molto solo.
[41:39] Allora in quel momento vorresti trovare consolazione in Dio e
[41:42] preghi. E la tua preghiera sembra fatta
[41:46] solo delle tue parole. Dio sembra non risponderti.
[41:51] Questa è la fedeltà. E non andarsene in quel momento
[41:55] e capire che noi stiamo ricalcando le orme di Gesù.
[42:03] La vera obbedienza è quella che dice San Paolo quando parlando
[42:10] di Gesù. Si è fatto obbediente fino alla
[42:14] morte e alla morte di croce. Ecco, questo portato dentro la
[42:20] nostra vita spirituale significa che la vera obbedienza ci porta
[42:25] fino a una cosa che si chiama morire a noi stessi.
[42:30] Morire a noi stessi, che non significa smettere di esistere o
[42:37] smettere di avere un cuore o dei desideri, no?
[42:42] Gesù traduce questa, questa morte a se stessi con
[42:46] un'immagine bellissima. Dice così, se il chicco di
[42:50] grano, caduto in terra, non muore, rimane solo.
[42:54] Se muore porta molto frutto. E cioè noi accettiamo di morire
[43:00] a noi stessi per diventare noi stessi, non di morire e basta.
[43:08] Il signore ci chiede di morire al nostro io.
[43:11] Per diventare davvero il nostro io.
[43:16] E cioè, alla fine noi siamo noi diventiamo ciò che doniamo, noi
[43:22] diventiamo quello che abbiamo accettato, che il signore tira
[43:28] fuori dalla nostra vita, viste da vicino le vite dei santi.
[43:34] Non dobbiamo mai fare l'errore di leggerle come una serie di
[43:38] Fioretti di episodi straordinari.
[43:41] È molto pericoloso far questo e cioè edulcorare.
[43:46] No la vita dei santi mettendoci una serie di cose
[43:50] soprannaturali, no, che quasi segnalano che lì c'è qualcosa di
[43:56] di davvero unico. E poi noi ci siamo lì, dei
[43:58] poveri mortali. Che che non ce li hanno questi
[44:03] segni straordinari. La chiave di lettura della
[44:07] nostra vita deve essere il Vangelo.
[44:09] Sapete perché noi leggiamo il Vangelo?
[44:12] Per trovare nel Vangelo la luce, la consolazione, per capire che
[44:18] noi sappiamo come come bisognerebbe vivere la nostra
[44:21] vita, come ha vissuto Gesù. E Gesù non ha avuto nessun aiuto
[44:28] soprannaturale in quel momento. Ha fatto tesoro.
[44:33] Ecco, se dovessimo usare le categorie del della della
[44:37] congregazione delle cause dei santi, dovremmo dire che Gesù ha
[44:41] esercitato in maniera eroica la fede, la speranza e la carità.
[44:45] L'ha esercitata in maniera eroica.
[44:47] Si è fidato di suo padre quando tutto gli diceva il contrario,
[44:53] ha sperato in lui quando tutto era contro di lui.
[44:56] Ha amato fino alle estreme conseguenze.
[45:00] Quando le persone che gli erano accanto non meritavano di essere
[45:04] amate. Questa è la grandezza di Gesù e
[45:07] questo è quello che ci viene chiesto a ciascuno di noi.
[45:11] Ognuno di noi ha la sua strada. Ognuno, ognuno di noi ha la sua
[45:15] obbedienza. Ognuno di noi ha un percorso che
[45:20] ci porta fino a morire a noi stessi, finché decidiamo noi
[45:27] come morire. Stiamo controllando noi la vita
[45:33] ogni tanto. Quando quando qualcuno mi
[45:35] domanda il permesso di fare un po' di penitenze no dice, ma
[45:39] posso fare questa cosa? Posso fare quest'altra posso
[45:41] così. Ma poi c'è qualcuno che magari è
[45:43] particolarmente zelante, quindi chiede di fare delle cose anche
[45:46] abbastanza no, di di portare magari non lo so, del cilicio
[45:50] oppure di fare delle pratiche penitenziali.
[45:53] Va benissimo. Ma non so se siete se, se, se
[45:56] sapete che le pratiche penitenziali che scegliamo noi
[46:01] sono pochissima cosa agli occhi di Dio e nella crescita della
[46:05] nostra ascesi perché le stai scegliendo.
[46:07] Tu prova a sopportare le cose che non scegli.
[46:10] Tu prova a fare penitenza con le cose che non hai scelto.
[46:17] Accetta queste come penitenza. È più facile dire digiunerò 5
[46:22] giorni a settimana, lo Stai decidendo tu prova a non
[46:28] mangiare quando tu vuoi mangiare, ma non c'è da
[46:30] mangiare. E cioè il signore ci ama e
[46:37] proprio per questo ci accompagna lui nel nostro percorso di
[46:39] santificazione. Tutto quello che c'è nella vita
[46:44] noi lo dobbiamo accettare, sapendo che viene dalle mani di
[46:47] Dio. Anche quando, purtroppo, le cose
[46:51] che viviamo nella vita sono profondamente ingiuste, Dio non
[46:55] ci ha abbandonati e Dio sta lavorando con noi anche
[46:59] attraverso tutto questo. Sapete, la rabbia che tante
[47:03] volte abita il nostro cuore sta nel fatto che ci sono dei
[47:06] momenti in cui smettiamo di capire perché ci troviamo, in
[47:09] quale situazione. Perché mi trovo qua?
[47:13] Allora io vi direi, guardate, non è importante rispondere alla
[47:16] domanda, perché? La la la vera domanda a cui noi
[47:19] dobbiamo rispondere è per chi? Per chi accettiamo di stare in
[47:25] quella situazione? E ancora, la vera domanda a cui
[47:30] dobbiamo rispondere è, con chi stiamo vivendo in quella
[47:34] situazione? Quindi perché mi è successa
[47:39] questa cosa? Non è importante.
[47:42] Per chi sto accettando di vivere questa cosa che non capisco?
[47:46] Con chi sto accettando di vivere questa cosa che non è che non
[47:49] capisco l'obbedienza? Ecco.
[47:54] Quindi il fatto che noi prestiamo obbedienza a qualcuno
[47:58] è semplicemente un mezzo, ma la cosa che a noi interessa è
[48:03] aderire alla volontà di Dio, che passa anche attraverso gli
[48:07] altri. Per esempio.
[48:11] Gesù, per fare la volontà del padre, si consegna agli uomini e
[48:16] e agli uomini a cui si consegna Gesù.
[48:19] Non tutti sono misericordiosi negli uomini a cui lui è
[48:24] consegnato. Ci sono persone che lo
[48:27] picchiano, lo insultano, lo condannano a morte.
[48:30] E però ci sono anche persone che lo aiutano, gli asciugano il
[48:33] volto, gli danno da bere, lo accompagnano, piangono per lui.
[48:40] Gesù è è consegnato agli altri. La profezia che nella fine del
[48:47] Vangelo di Giovanni viene fatta A Pietro è molto significativa.
[48:51] Dice Pietro, oggi vai Dove vuoi tu, ma verrà un momento, quando
[48:56] sarai anziano, in cui ti cingeranno le vesti e ti
[48:59] porteranno dove tu non vuoi. E conclude la frase, Ma tu
[49:07] vieni, seguimi. E cioè, nessuno di noi va va lì
[49:14] come se fosse una passeggiata. No?
[49:16] A volte noi ci troviamo a vivere cose che non vogliamo.
[49:22] Nelle scorse settimane, per per un giro della provvidenza, mi
[49:26] sono ritrovato AA dover fare diversi incontri sulla figura di
[49:32] Antonio da Padova. No, questo.
[49:35] Grande Santo Amato in tutto il mondo, no?
[49:38] E che cosa ci ricordiamo di lui, Eh?
[49:40] Parlava ai pesci e faceva mettere in ginocchio l'asina
[49:43] davanti all'eucarestia riattacca il il piede AA quel quel ragazzo
[49:50] che se l'era tagliato. Sì, tutte cose vere, tra l'altro
[49:52] testimoniate da persone che erano presenti lì e che hanno
[49:56] fatto giuramento attraverso dei notai eccetera.
[50:00] Però c'è una cosa che per esempio ci dimentichiamo, che
[50:03] quando Antonio entra nei francescani era già religioso,
[50:07] era un agostiniano e va nei francescani perché vuole
[50:11] radicalizzare la sua sequela nei confronti di Gesù.
[50:15] E qual è il suo sogno, cioè la sua volontà, quale morire
[50:18] martire, andare a morire martire in mezzo agli infedeli.
[50:23] Ma questa è la sua volontà. Lo sapete cosa succede?
[50:28] Siccome era un volitivo, cioè uno di quelli che se si metteva
[50:31] la cosa in testa poi la otteneva parte missionario, va a finire
[50:36] in mezzo agli infedeli e passa tutto il tempo malato con una
[50:40] febbre malarica che lo tiene su un letto.
[50:44] Non può fare niente e lui si arrende a tornarsene a casa con
[50:48] la coda fra le gambe. Perché?
[50:50] Perché lui voleva morire martire, invece si è ammalato.
[50:55] Immaginate che distruzione interiore ha dovuto vivere
[50:58] quest'uomo quando dice, ma signore, io voglio morire
[51:01] martire per te e tu mi fai ammalare.
[51:04] E si mette su una nave per tornarsene a casa e dopo il
[51:08] danno la beffa, perché non riesce a tornare a casa?
[51:12] Perché la barca affonda, fa naufragio e si salva per
[51:16] miracolo, arrivando non in Portogallo, non in Spagna,
[51:20] arrivando in Sicilia. Mezzo affogato, gli salvano la
[51:25] vita e quando è lì poveretto si è trovato completamente.
[51:30] Dice, non sono riuscito a morire martire, non sono morto nemmeno
[51:34] in un naufragio e niente, sono qua, fragile, debole, confuso.
[51:42] Ma poi a un certo punto comincia a capire che lui deve fare la
[51:46] volontà di Dio, non la sua. EE sapete cosa fa Antonio?
[51:50] Lascia accadere le cose, si consegna a quello che sta
[51:54] succedendo. E allora va ad Assisi perché
[51:57] qualcuno gli aveva detto, ma sai, c'è un capitolo, il
[52:00] capitolo, il famoso capitolo delle Stuoie, no.
[52:02] E va ad Assisi, vede Francesco, ma non c'è nessun colloquio.
[52:07] Sai, un grande discernimento con San Francesco che gli dice,
[52:11] Antonio, tu sarai Sant'Antonio. No, no, no.
[52:15] Quando finisce il capitolo delle Stuoglie, sto poveretto rimane
[52:19] lì appeso EE se lo prendono in una comunità perché sanno che è
[52:25] sacerdote e dice Bah, ci può essere utile uno che ci celebra
[52:28] la messa e per i prossimi due anni successivi due anni,
[52:31] Antonio vive nel totale nascondimento in una comunità,
[52:35] facendo la vita di un fraticello che Zappa la terra e poi celebra
[52:38] la messa quando deve celebrare la messa.
[52:41] Poi succede che a un certo punto partecipano alla festa
[52:46] dell'Ordinazione Sacerdotale di alcuni sacerdoti.
[52:48] Non c'è il predicatore e il suo superiore dice, Ma tu un po' hai
[52:52] studiato? Beh, facci fare bella figura,
[52:54] fai tu una bella predica. E obbedisce Antonio, ma
[52:58] sicuramente non aveva nessuna voglia di fare quella roba lì.
[53:02] E voi sapete che attraverso quella predica tutti si
[53:05] accorgono che è uno straordinario predicatore?
[53:08] Da quel momento in poi tutto il suo ministero cambia.
[53:14] Muore giovanissimo, capite? Non aveva nemmeno quarant'anni
[53:17] quando è morto e muore di stenti.
[53:21] Questo si era esaurito girando, predicando, facendo.
[53:27] Aveva desiderato di tornare a casa per morire.
[53:29] Muore per strada, so che qui ci sono, no?
[53:34] C'è qualcuno che vive a ecco che bello, no?
[53:39] Pensare a quest'uomo che ha obbedito a Dio dolorosamente.
[53:45] Ha obbedito a Dio perché? Perché ha cominciato a dover
[53:48] fare la volontà di Dio, non la sua volontà.
[53:52] Beh, c'abbiamo uno che è grande come Sant'Antonio a me, non
[53:57] facciamolo morire a 36 anni, facciamolo morire a 70, a 80
[54:02] anni teniamocelo di più, no, basta e si muore.
[54:08] Anche a 36 anni si muore, è un Grande Santo.
[54:15] Oggi noi rileggiamo la sua storia in questa, in questa
[54:19] maniera. Ma quel poveretto, mentre viveva
[54:21] tutte queste cose, le viveva come una crisi dopo l'altra, una
[54:25] crisi dopo l'altra, finché a un certo punto non si consegna al
[54:30] signore, e sapete questo? Morire a se stesso ha reso
[54:34] Antonio Grande, perché ha reso Antonio capace di intimità.
[54:38] Con Dio, capace di intimità con lui.
[54:42] Questa è l'obbedienza. Ma quando uno sta vivendo la
[54:48] storia non la capisce. Tutta la storia la vive a
[54:52] pezzettini, capite? Allora tu dici, prima ho fallito
[54:57] qua, poi ho fallito lì, poi ho fallito ancora.
[55:00] A noi ci sembra la somma di tanti fallimenti.
[55:04] Non riusciamo a leggere il ricamo.
[55:07] Che sta facendo Dio se soltanto ci abbandonassimo il motto di
[55:14] Giovanni Ventitreesimo, in obbedienza Pax Nell'obbedienza
[55:20] alla pace, vedete sorelle abbandoniamoci nelle mani del
[55:28] Signore e per abbandonarci nelle mani del Signore dobbiamo
[55:33] consegnarci in mano agli uomini. Chiunque essi siano, a volte
[55:39] saranno buon samaritano, saranno Simone di Cirene, saranno la
[55:45] Veronica, a volte saranno Pilato, a volte saranno i
[55:50] crocifissori, a volte saranno soldati romani.
[55:54] In ogni caso siamo nelle mani del Signore, sia che viviamo sia
[56:02] che moriamo, noi siamo del Signore.
[56:07] Ecco l'obbedienza, perché non so se ci è chiaro che il signore
[56:15] rende vani i progetti dei popoli, ma i suoi rimangono in
[56:19] eterno. E ancora, che cosa ci dice il
[56:23] Salmista? Tutto ciò che vuole il signore
[56:26] lo compie, sapete? Non mettetevi mai contro la
[56:35] volontà di Dio, perché vince la volontà di Dio, Eh?
[56:39] E anche quando gli uomini si mettono contro la volontà di
[56:42] Dio, possono creare problemi, ma non vincono perché alla fine
[56:47] vince la volontà di Dio. Quindi mi hanno circondato, mi
[56:54] hanno accerchiato, ma nel nome del Signore li ho sconfitti.
[56:57] Mi avevano spinto con forza per farmi cadere, ma il signore è
[57:01] stato in mio aiuto. Eh, ecco, questa è la pace che
[57:06] nasce dall'obbedienza. Ecco, se noi rileggessimo tutto
[57:09] questo, guardate, riprendo i punti generali di questa nostra
[57:14] meditazione, no? Recuperare libertà, capire che
[57:20] nell'obbedienza. Noi dobbiamo riscoprire di nuovo
[57:22] il discernimento. E che la cosa più importante
[57:25] dell'obbedienza è sapere che noi siamo in mano al padre, nelle
[57:29] mani del padre. In questo senso va bene fare la
[57:34] volontà di Dio diversamente o non ci riusciamo?
[57:38] OO ci concepiamo come dei fanatici religiosi.
[57:41] Ma questo non è l'obbedienza cristiana.
[57:44] L'obbedienza cristiana è l'obbedienza filiale di un
[57:47] figlio nei confronti di un padre.
[57:50] Quindi ciò che fa da fondamento è l'amore, non la soggezione.
[57:55] L'amore. Io so che Dio mi ama e quindi
[57:59] posso anche. Consegnarmi alla vita così come
[58:03] viene, senza crearmi troppi problemi.
[58:08] Ogni tanto abbiamo l'idea che stiamo guidando noi la macchina,
[58:14] ogni tanto il signore ci ricorda che sta guidando lui.
[58:17] E meno male. Quindi sia Benedetto il signore
[58:23] anche quando ci sembra che dobbiamo fare cose contro di
[58:26] noi. Perché a volte in quelle crisi.
[58:29] Si sta realizzando il progetto di Santità che egli aveva in
[58:33] mente per ciascuno di noi. Se il chicco di grano, caduto in
[58:36] terra, non muore, rimane solo. Ma se noi moriamo a noi stessi,
[58:41] diventiamo finalmente noi stessi.
[58:45] Una preghiera.

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